曹大威 周子倫

【摘要】本文通過對廣西少數(shù)民族蠟染工藝的歷史淵源的探究和水族、白褲瑤蠟染工藝流程及原理分析發(fā)現(xiàn)，水族的豆?jié){染的創(chuàng)新點將剪紙應用在蠟染工藝，而白褲瑤的樹漿染利用當?shù)刂参镛Ш鸵盎瓷降奶匦?，對蠟染布進行固色和硬挺的處理。并采用對比分析的方法發(fā)現(xiàn)水族、白褲瑤與傳統(tǒng)蠟染中既有相同點又有不同點，由于的畫圖工具、防染劑和工藝特點不同，導致蠟染布的效果也不同。進一步對水族、白褲瑤與其他地區(qū)少數(shù)民族蠟染比較分析，并采用舉例法發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的少數(shù)民族為了探索出最適宜自身發(fā)展和審美需求對傳統(tǒng)的蠟染工藝進行有目的的改良，為現(xiàn)代蠟染工藝的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】廣西；少數(shù)民族；蠟染工藝；水族；白褲瑤

【中圖分類號】TS193 【文獻標識碼】A

一、廣西少數(shù)民族蠟染工藝的歷史淵源

在秦、漢時期，廣西少數(shù)民族已經(jīng)掌握用蟲蠟和蜂蠟作為防染劑。到了隋、唐時期，蠟染非常盛行。在清代，少數(shù)民族地區(qū)的蠟染已經(jīng)形成了獨特的風格。而廣西有壯族、瑤族、侗族、水族等11個世居少數(shù)民族。而蠟染（蠟纈）是廣西地區(qū)少數(shù)民族使用最普遍的一種印染工藝。在廣西地區(qū)也叫蠟花，由蠟畫和染色的組合而成。蠟染可以自由地在布面上勾劃出圖案，然后將畫好的白布進行染色。而蠟染工藝在廣西少數(shù)民族地區(qū)世代口耳相傳，在生產(chǎn)和生活過程中積累了一些創(chuàng)新經(jīng)驗。

二、水族、白褲瑤蠟染工藝流程及原理分析

我國很早就利用礦物染料和植物染料對織物進行染色，在西周時期已經(jīng)采用煮、漬、暴、染步驟進行染色，并根據(jù)不同的染料特性而創(chuàng)造出不同的染色工藝，如直接染、媒染、還原染、防染、套色染等。而水族的豆?jié){染和白褲瑤的樹漿染都要先經(jīng)過制作靛藍染料，并在染色實踐中有效地掌握染色面積與空白圖案的對比關(guān)系，使用防染和直接染、媒染。

（一）制靛藍的流程及原理分析

首先，將藍草葉莖洗凈完全浸泡在加有清水的桶里，浸泡3～5天。一桶清水發(fā)酵變成藍色，撈出葉渣。然后，按5斤的藍草、60斤的水、1斤的石灰水比例投放桶中，由于藍葉里含有可以縮合成靛藍的吲哚酚和靛苷，當酯鍵遇堿液（石灰）斷鍵水解，游離出吲哚醇酚。不停攪動直至泡沫攪散為此。水由綠黃色變成藍色，石灰和吲哚酚發(fā)生氧化還原反應，并與石灰的鈣離子結(jié)合。兩天后，舀出桶里的水，沉淀物就是靛藍，如圖1。因此，當織物浸染后拿出曬干，水溶性靛藍素與空氣中的氧氣發(fā)生氧化作用，形成不溶性的靛藍素染在織物上。所以，靛藍是一種還原性染料。在民間靛藍染色采用石灰調(diào)節(jié)發(fā)酵桶里的堿度，當堿性過強或者發(fā)酵緩慢時，加入白酒調(diào)節(jié)pH值。

（二）水族的豆?jié){染的工藝流程及原理分析

水族的豆?jié){染與南宋時期的“藥斑布”和明代時期的“澆花布”相似。而水族的豆?jié){染將剪紙藝術(shù)應用蠟染工藝中具有獨特的創(chuàng)新性。

首先，按照紙剪的花樣在牛皮紙上刻出圖案。再把牛皮紙放在白坯布上，將豆?jié){與石灰混合制成防染漿刷印在牛皮紙上，防染漿通過牛皮紙上鏤空的花紋印在白坯布上，晾干后揭下牛皮紙。接著，把糯禾草皮燒成灰后與米酒和靛藍一起倒入染桶攪拌，再把印有圖案的白坯布投入靛藍中浸染。多次浸染，直到變成深藍色。最后，洗凈晾干刮去防染漿，形成了藍底白花的蠟染花布，如圖2。

（三）白褲瑤的樹漿染的工藝流程及原理

1.前期準備

白褲瑤的樹漿染用的防染劑來源于“粘膏樹”的樹漿。用小鋼刀從1.5米處割開樹皮，采集從粘膏樹上流出的樹漿。將牛油4～5斤與粘膏汁2～3斤的比例混合熬煮3～5個小時。冷卻后，用長約16～20厘米、筷子般粗細的竹條，夾上一塊形似板斧的銅片寬1.2～4厘米，制成的畫鏟。蘸著煮開的樹漿在白布上作畫。

2.制作流程及原理分析

首先，在染缸里倒入一碗酒和一碗靛藍與水攪拌，目的讓靛藍更好地固定在畫布的纖維中。然后，將畫布放進染缸里2個小時后拿出，晾至半干，繼續(xù)放進缸內(nèi)染，一天3次后，用清水去洗，再晾干繼續(xù)染，持續(xù)半個月。直到畫布的顏色變成深藍色。再將稻草燒成灰加水形成堿水（主要成分是碳酸鉀屬于堿性），把染好的畫布放進堿水里用鍋煮，脫掉粘膏。接著，把脫了粘膏的畫布再放入藍靛染缸中染一次，取出晾干，再用蕨根水浸泡，由于蕨根水吸附性很強，具有固色的作用。并用野淮山的液汁，浸泡畫布。由于野淮山分泌出大量黏液（含有甘露聚糖能溶解于水的半纖維素），吸水后會膨脹形成一層保護膜，使畫布變得很硬挺。最后，室外晾曬，如圖3。

（三）水族、白褲瑤與傳統(tǒng)蠟染比較分析

通過對水族、白褲瑤與傳統(tǒng)蠟染的畫圖工具、防染劑、染料、工藝特點以及蠟染布成品效果的比較分析（如圖4）發(fā)現(xiàn)，相同點是都采用藍靛為原料，不同點是畫圖工具不同，傳統(tǒng)蠟染的工具是蠟刀，水族的豆?jié){染是刻刀，則白褲瑤的樹漿染是竹簽。防染劑也不同，傳統(tǒng)蠟染的防染劑是蜂蠟，水族的豆?jié){染是豆?jié){與石灰的混合，白褲瑤的樹漿染是樹漿。水族的豆?jié){染與傳統(tǒng)蠟染工藝基本相同，但是，由于防染劑的不同，改變傳統(tǒng)蠟染圖案上出現(xiàn)裂紋，水族的豆?jié){染的圖案更加清晰。而白褲瑤的樹漿染在傳統(tǒng)蠟染工藝的基礎(chǔ)上進行改良，用蕨根水固色，并用野淮山的汁，使蠟染布變得硬挺。蠟染布的圖案也比傳統(tǒng)蠟染清晰。并進一步對三種蠟染布成品掉色的程度進行測試，將三種蠟染布成品分別放在三盆裝有清水的盆里，等待15分鐘后，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)蠟染布和水族的豆?jié){染蠟染布嚴重掉色，而白褲瑤樹漿染的蠟染布輕微掉色。筆者認為，由于白褲瑤樹漿染的原材料“粘膏樹”只能在廣西地區(qū)種植，樹漿作為防染劑不易廣泛采用。而水族的豆?jié){染比傳統(tǒng)蠟染原材料易得，而且成本較低，豆?jié){與石灰的混合可以作為防染劑代替蜂蠟廣泛采用，并借鑒白褲瑤樹漿染利用植物的特性，對蠟染布進行固色和硬挺的處理。

（四）水族、白褲瑤與其他地區(qū)少數(shù)民族蠟染比較分析

在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多地區(qū)的少數(shù)民族傳承著傳統(tǒng)蠟染工藝。但是，還有一部分由于民俗文化不同，宗教信仰不同以及生產(chǎn)生活方式不同，不同地區(qū)的少數(shù)民族為了探索出最適宜自身發(fā)展和審美需求對傳統(tǒng)的蠟染工藝進行有目的的改良。采用對比分析的方法將其他地區(qū)少數(shù)民族蠟染的畫圖工具、防染劑、染料、工藝特點以及蠟染布成品效果（如圖五）進行比較，發(fā)現(xiàn)都采用藍靛為原料。由于畫圖工具、防染劑以及工藝特點的不同，導致蠟染布的效果也不同。有的在面料上經(jīng)過特殊處理出現(xiàn)不同于其他蠟染布的顏色，如貴州的侗族的蠟染利用牛皮水、金櫻子，薯莨等植物特性和蠟染布一起蒸煮。在浸染多次后，涂上蛋液，反復捶、刷、晾等工序。改變蠟染布原本的藍色變成藍紫的亮色；有的追求圖案上多種彩色的變化，如貴州苗族的彩色蠟染采用不同顏色描繪圖案，用蠟作為防染劑，進行染色；還有的追求同類色層次的變化，如貴州布依族的楓香染，藍色深淺有序，具有“青花瓷”的美感。

三、總結(jié)

在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于少數(shù)民族蠟染工藝耗時較長，工序比較復雜，植物的原材料具有地域性的限制，只適合家庭式的小作坊，不適合大規(guī)模批量生產(chǎn)。但是，值得我們借鑒的是，采用不同的防染劑導致蠟染布具有不同的效果。利用動植物的特性，對蠟染布的面料處理的方法，讓我們了解到蠟染工藝在不同地區(qū)具有不同的發(fā)展方向，為蠟染工藝的發(fā)展提供多種思路。我們應該尋找出代替化學原料固色以及面料處理的方法，防止環(huán)境污染，服務(wù)于現(xiàn)代人們的追求環(huán)保的生活需求。

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作者簡介：曹大威（1981-），女，碩士研究生，百色學院，主要從事服裝設(shè)計與服飾文化研究。