姚穎

元代的瓷器生產(chǎn)素有“北有彭城，南有景德”之稱，而書(shū)法的裝飾性更是廣泛地出現(xiàn)在占據(jù)半邊天的北方“彭城”地區(qū)的磁州窯（磁州窯：《飲流齋說(shuō)瓷》解釋說(shuō)：“磁窯，出磁州（昔屬河南，今屬直隸），宋時(shí)所建?！蔽墨I(xiàn)中記錄很少。經(jīng)筆者考察，磁州窯位于河北省邯鄲市磁縣、峰峰礦區(qū)境內(nèi)，因這一地區(qū)宋時(shí)歸磁州管轄，故稱磁州窯。窯場(chǎng)以邯鄲市的觀臺(tái)鎮(zhèn)為中心，形成了一個(gè)龐大的磁州窯體系，主要分布在河南鶴壁集窯、修武當(dāng)陽(yáng)峪窯、禹縣的扒村窯、登封曲河窯、山西介休窯、霍縣窯、山東淄博窯、江西吉安吉州窯、福建泉州、四川廣元等，都大量燒造與磁州窯風(fēng)格相近似的瓷器。陶瓷裝飾中，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。（圖1）

獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的形成既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)和其作為商品銷售的社會(huì)背景有關(guān)，也與書(shū)法裝飾的題材、材質(zhì)等客觀方面的特點(diǎn)關(guān)系密切，本文將從以下四點(diǎn)簡(jiǎn)要地來(lái)論述磁州窯書(shū)法裝飾藝術(shù)風(fēng)格所形成的文化背景。

書(shū)法裝飾的材質(zhì)

當(dāng)磁州窯的工匠們對(duì)書(shū)法裝飾的主體瓷器的胎質(zhì)和作為裝飾性書(shū)寫(xiě)的釉料有所認(rèn)識(shí)，且達(dá)到心理的同構(gòu)契機(jī)，并懷有一定目的來(lái)利用它，逐漸掌握駕馭陶瓷并使之發(fā)揮最有效應(yīng)的工藝方法、表現(xiàn)手法時(shí)，才體現(xiàn)了陶瓷這種材質(zhì)的最大價(jià)值。

磁州窯地處河北、山西、河南三省交界處，寬闊的漳河沿著太行山流出，形成一片扇形的沖積平原。豐富的瓷土和優(yōu)質(zhì)的煤炭資源是這里豐富的自然特產(chǎn)，用以燒瓷，同時(shí)水運(yùn)便捷，方便瓷器的對(duì)外運(yùn)輸，是理想的瓷業(yè)基地。磁州窯的胎土由于含鐵量高，胎質(zhì)粗糙，煉釉不精，留下斑點(diǎn)空隙，缺少競(jìng)爭(zhēng)力，所以在吸收其他窯口的基礎(chǔ)上自我創(chuàng)新，應(yīng)用白色化妝土（即含鐵極少的高鋁土礦，可水解為漿，高溫后呈現(xiàn)白中泛黃的暖白色，具有象牙的質(zhì)感，當(dāng)?shù)厝朔Q這種化妝土為白堿面）來(lái)彌補(bǔ)其缺陷。其所使用的本地繪畫(huà)色料，即瓷繪書(shū)法、繪畫(huà)表現(xiàn)的“筆墨”——鐵銹黑花，這種材質(zhì)，學(xué)名花斑石，是窯工們對(duì)“高鐵粘土巖”礦物質(zhì)的俗稱。作為當(dāng)?shù)匾环N比較常見(jiàn)的含三氧化二鐵的礦物質(zhì)，它經(jīng)氧化焰燒成后呈棕黑色或黑色。這種色料，如果太薄，則呈色不穩(wěn)定，顯出褐色；如色太厚，又不利于燒成。所以，在用墨時(shí)，繪畫(huà)瓷器的人一般不會(huì)特意地將顏色作以深淺變幻，更不可能像紙絹上墨書(shū)般，濃淡相宜。他們只能在快速的前提下，將筆沾染好色料，一揮而就，從而保證其燒成后呈色的穩(wěn)定。以書(shū)寫(xiě)表示內(nèi)容，以構(gòu)圖表示空間，從而適應(yīng)其釉料和胎質(zhì)的特點(diǎn)。（圖2）

戰(zhàn)亂的政治背景導(dǎo)致磁州窯的 書(shū)寫(xiě)者文化層次的變遷

磁州窯的書(shū)法藝術(shù)，自宋開(kāi)始，隨著磁州窯生產(chǎn)的鼎盛而達(dá)到自身藝術(shù)風(fēng)格的成熟化。這離不開(kāi)在特定歷史背景下磁州窯的書(shū)寫(xiě)者層次的提高。

北宋時(shí)期，磁州窯的繪制者主要由工匠擔(dān)當(dāng)，文人在宋代地位頗高，并不屑于與工匠為伍。到金代時(shí)期，自宋孝宗隆興三年（1164）至金世宗大定五年（1165），雙方正式達(dá)成了“隆興和議”，各守邊界。自此，磁州被納入金朝版圖，正式成了金朝的屬地，但仍以磁州為行政區(qū)劃，領(lǐng)滏陽(yáng)、武安、邯鄲三縣。（圖3）

介于金代異族統(tǒng)治對(duì)于漢人的懷柔統(tǒng)治，在金元不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，磁州窯的很多文人并未及時(shí)離開(kāi)當(dāng)?shù)?。而在元代，同作為異族統(tǒng)治，卻在統(tǒng)一前后的政策上是偏激的。蒙金的戰(zhàn)爭(zhēng)中，蒙古軍隊(duì)推行其屠城政策，只有僧道等宗教徒以及工匠能免遭屠殺。很多宋金文人為保住性命不得不稱自己為匠人，加入這一行列。元朝統(tǒng)一后，統(tǒng)治專制，雖重視藝術(shù)發(fā)展，漢人地位卻在社會(huì)的底層，尤其是漢文人，甚至淪落到謝枋得所提“九儒十丐”的地位。元朝社會(huì)科舉的廢除和文人在這一時(shí)期整體較低的社會(huì)等級(jí)，也促使了北方文人投身工匠。隨著北方被元朝的重新統(tǒng)治，瓷業(yè)應(yīng)勢(shì)之需也逐漸恢復(fù)并開(kāi)始生產(chǎn)，以彭城為中心的元磁州窯陶瓷工業(yè)迅速發(fā)展了起來(lái)。

大批文人在磁州窯的工匠中前所未有的加入，提高了磁州窯的制瓷工匠的層次。（圖4）宋金時(shí)期，頗為社會(huì)推崇的蘇軾“文人畫(huà)”的流行，加入工匠行列的文人可以被推測(cè)其積極的運(yùn)用自身的才能，在磁州窯最接近書(shū)寫(xiě)平面紙絹的瓷枕上書(shū)寫(xiě)。那些沒(méi)有出路，迫于生計(jì)，降低身價(jià)變身加入到磁州窯創(chuàng)作隊(duì)伍之中的文人，成為推動(dòng)磁州窯工藝水平提升的直接動(dòng)力。

消費(fèi)主體的需求

金元兩代磁州窯的瓷器，在現(xiàn)代可以被看作純粹的藝術(shù)品、文物，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們更多的只是作為商品，商品的本質(zhì)在于其交換價(jià)值的體現(xiàn)。其書(shū)法作為一種裝飾更主要的是促進(jìn)其被消費(fèi)者所喜愛(ài)所接受。同一時(shí)期下的磁州窯的書(shū)法藝術(shù)，其形成原因更多的是為了滿足其所適用的不同消費(fèi)主體的需要。

1.磁州窯書(shū)法裝飾瓷器的消費(fèi)主體及其使用

磁州窯書(shū)法裝飾的瓷枕主要是被賣到全國(guó)各地，尤其是北方廣大的中下層民眾。瓷枕的主要功用分幾方面，一是作為日常使用的枕頭。二是作為“鎮(zhèn)宅之寶”來(lái)用。三是作為脈診的工具。古時(shí)，為了醫(yī)生診脈方便，磁州窯燒造了許多小型的脈枕，墊于病人腕下供醫(yī)生診病時(shí)使用。四是陪葬用的尸枕。但出土的瓷器較少。根據(jù)明萬(wàn)歷年間屠隆《起居器服箋》中瓷枕一節(jié)述，“舊窯枕場(chǎng)二尺五寸，闊六寸，可用。長(zhǎng)一尺者，謂之尸枕，乃古墓中物。雖宋磁白定亦不可用?！庇纱丝梢?jiàn)，在薄葬之風(fēng)盛行的元代，普遍的長(zhǎng)達(dá)50厘米左右的這類瓷枕明顯被作為實(shí)用枕。據(jù)此，我們更可以得出結(jié)論，這類書(shū)法裝飾的瓷枕，在金元的消費(fèi)主體——金元的普通百姓，主要是用于夏季納涼的寢具。（圖5）

因此，對(duì)這類產(chǎn)品的需求表現(xiàn)在需求量大、物美價(jià)廉等方面。這些因素促成了磁州窯在繪制過(guò)程中對(duì)速度的追求，表現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作上的用筆自由、寫(xiě)意，不求形似和在畫(huà)面裝飾中的整體風(fēng)格的簡(jiǎn)約性，以及對(duì)于構(gòu)圖單字或整詩(shī)篇成面都可以被認(rèn)為是為擴(kuò)大產(chǎn)量并按消費(fèi)者的需要而設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)的結(jié)果。

2.磁州窯消費(fèi)主體的審美

作為社會(huì)基層最廣大的百姓，其在一定時(shí)期民俗觀念影響下的審美觀對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格也有著一定的、不容忽視的影響。磁州窯書(shū)法藝術(shù)所裝飾的主體即長(zhǎng)方形瓷枕在金元作為普通民眾的日常起居用具，自然也喜于其好的蘊(yùn)意。如在當(dāng)時(shí)瓷枕立面上常見(jiàn)的表示富貴的牡丹花，以及竹子為民間所常見(jiàn)，也帶有了很多民間所賦予的意義，比如，“節(jié)節(jié)高” 的彩頭，“竹爆（報(bào)）平安”的諧音，而大量詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)在瓷枕上更是寄托了書(shū)寫(xiě)者的愿望和理想，使知識(shí)和文化達(dá)到傳播的作用。朝廷對(duì)文化的重視使得文化在民眾間達(dá)到普及，而文化普及帶來(lái)了這一結(jié)果，是使文化的提高有了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文人學(xué)士們可以在引導(dǎo)其他階層的審美趣味方面，起到直接或間接的作用。（圖6）

在蒙古族專制的統(tǒng)治之下的漢人自然想通過(guò)其他方式表達(dá)自己的情感。所以，在瓷枕上作為裝飾畫(huà)面的主題在這一階段出現(xiàn)了很多曲詞的書(shū)寫(xiě)和元曲故事結(jié)合的人物圖。它們或明或暗地表達(dá)出元代文人追求隱逸、蕭散的意義，自然是符合了其整體的審美。

作為民間的日常消費(fèi)品，消費(fèi)者對(duì)其書(shū)法藝術(shù)性處理的要求并不是很高。在審美上，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單也是美。金元磁州窯書(shū)法藝術(shù)在瓷枕上的廣泛出現(xiàn)及其單字或整首詩(shī)詞的簡(jiǎn)單構(gòu)圖，以及在構(gòu)圖布置上的自由、豪放和簡(jiǎn)約化都受到大眾審美偏向的影響。

書(shū)法、繪畫(huà)為主的藝術(shù)大家 對(duì)磁州窯的影響

瓷器上的繪畫(huà)本身的裝飾性不同于紙本繪畫(huà)者的創(chuàng)造性，所以窯工在創(chuàng)作時(shí)，也免不了向同時(shí)代的名人書(shū)家學(xué)習(xí)，像宋代的蘇軾、金代趙秉文、元代的趙孟頫等都對(duì)磁州窯的工匠產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響。比如磁縣觀臺(tái)窯出土的金代白地黑花八角形枕上所書(shū)寫(xiě)蘇軾的回文詩(shī)《菩薩蠻》這首詞和黃庭堅(jiān)的書(shū)風(fēng)筆法很像。整幅書(shū)法俊逸舒緩，開(kāi)朗明秀。特別是其中的“文”字和黃庭堅(jiān)的《廉頗藺相如列傳》的“文”字用筆很像，都是斜畫(huà)長(zhǎng)，意韻瀟灑，清純而飄逸?？梢?jiàn)從磁州窯的書(shū)法裝飾藝術(shù)中也能看到同時(shí)期大書(shū)法家的影子。