【摘要】國(guó)際風(fēng)云變幻，中國(guó)立足于時(shí)代新起點(diǎn)，提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這一舉措為古代海上絲綢之路注入了新鮮的血液，并為深入研究海上絲綢之路提供了動(dòng)力。寧波從古至今一直是浙東地區(qū)對(duì)外交流的重要樞紐。在歷史的洗禮下，古代浙東地區(qū)也留下了數(shù)量可觀的海上絲綢之路文化遺產(chǎn)。本文對(duì)古代浙東地區(qū)的海上絲綢之路文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分析，以求為古代浙東作為海上絲綢之路起點(diǎn)提供論據(jù)。

【關(guān)鍵詞】古代浙東；海上絲綢之路；文化遺產(chǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】K92 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本文在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略布局的時(shí)代背景下，順應(yīng)潮流以發(fā)掘、宏揚(yáng)和傳承古代浙東海上絲綢之路文化遺產(chǎn)為目的，以古代浙東地區(qū)（主要包括現(xiàn)在的寧波、舟山、紹興、臺(tái)州）作為研究敘述對(duì)象，對(duì)古代浙東地區(qū)海上絲綢之路（以下簡(jiǎn)稱(chēng)海絲）文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，以求實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、古代浙東地區(qū)的海絲文化遺產(chǎn)調(diào)研的背景

絲綢之路是連結(jié)中國(guó)與世界的動(dòng)脈，尋覓歷史的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，陸上與海上絲路在促進(jìn)中外文化融合、增進(jìn)友誼、推動(dòng)世界文明等方面有著巨大的作用?，F(xiàn)如今，研究古代海上絲綢之路更是時(shí)代的要求。

唐宋海絲的鼎盛使得東南亞地區(qū)成為了其重要環(huán)節(jié)，浙東毗鄰東海，海上交通便利，歲月的積淀，浙東地區(qū)留下了許多相關(guān)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)的保存與發(fā)展深得社會(huì)關(guān)注，浙東海絲文化因其悠久的歷史及其獨(dú)特的變化特點(diǎn)，而備受專(zhuān)家與學(xué)者的青睞。

21世紀(jì)，古代浙東地區(qū)海絲文化遺產(chǎn)研究熱度不斷攀高，在學(xué)科領(lǐng)域及研究方法上都取得了碩果。經(jīng)查，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)海絲的研究專(zhuān)著大致可分為兩類(lèi)：一是對(duì)古代海絲歷史發(fā)展概況的論述及對(duì)新世紀(jì)海絲戰(zhàn)略構(gòu)想的研究著作，如陳高華等人所著的《海上絲綢之路》、黃茂興的《歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)：21世紀(jì)海上絲綢之路的復(fù)興》等。二是對(duì)海絲專(zhuān)題性研究，如林士民的《海上絲綢之路的著名海港—明州》等。

前人研究碩果累累，本文以古代浙東為地域切入點(diǎn)，對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研分析，不當(dāng)之處敬請(qǐng)指正。

二、古代浙東地區(qū)海絲文化遺產(chǎn)分析

古代浙東地區(qū)通過(guò)海絲對(duì)外交流存有豐富的文化遺產(chǎn)，筆者在粗略了解之后，以時(shí)間為軸，歸納如下：

（一）河姆渡時(shí)期水上遺存考辨

水文化是河姆渡文化的一大特點(diǎn)，海陸變遷前的河姆渡，毗鄰海洋，這決定了河姆渡的海洋文化屬性。

日前，寧波市博物館展出了在余姚河姆渡遺址出土的陶舟、獨(dú)木舟和木質(zhì)船槳等河姆渡文化遺存。陶舟的出土反映了河姆渡人制作獨(dú)木舟的高超技術(shù)，獨(dú)木舟與木質(zhì)船槳?jiǎng)t表明河姆渡人已能制造先進(jìn)的水上用具。陶灶用于做飯，石碇則相當(dāng)于如今錨的作用，企口板是當(dāng)時(shí)先進(jìn)造船技術(shù)的體現(xiàn)。另外，河姆渡遺址中曾出土數(shù)量可觀的動(dòng)物遺骸，其中海洋生物占了19種之多。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了鯨和鯊魚(yú)的骨骼，這充分證明當(dāng)時(shí)河姆渡先民漁獵活動(dòng)已是非常頻繁，且人們的活動(dòng)范圍已擴(kuò)展至河口甚至海上。陶舟等文物的出土都是河姆渡人水上活動(dòng)的佐證，從那時(shí)開(kāi)始，河姆渡人已經(jīng)具備原始的水上活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，打開(kāi)了水上開(kāi)拓的歷史大門(mén)。

（二）秦代徐福東渡起點(diǎn)文化遺存考辯

近年來(lái)，文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為潮流，各地極力尋找與本地相關(guān)的歷史文化遺存，以求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。海絲文化的繁榮，使秦代方士徐福再次走進(jìn)大眾的視野。徐福作為我國(guó)歷史文獻(xiàn)記載的“出海第一人”，首次出場(chǎng)是在司馬遷的《史記》中，但其中并未對(duì)徐福東渡的地點(diǎn)做詳細(xì)闡述。隨著“徐福熱”的到來(lái)，許多學(xué)者對(duì)徐福文化做了詳細(xì)研究，到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界基本確定為三個(gè)出發(fā)地：一是山東膠南，二是江蘇連云港，三是寧波慈城達(dá)蓬山一帶。

筆者以為，徐福東渡起點(diǎn)地處寧波原因有三：第一，寧波屬于古代越地范圍。據(jù)《吳越春秋》等相關(guān)古籍記載，春秋末年越國(guó)大夫范蠡曾養(yǎng)魚(yú)致富，這說(shuō)明，此前越國(guó)已具備航海、捕撈等技能，已達(dá)到遠(yuǎn)航的能力。其次，太平洋洋流分布等地理?xiàng)l件滿(mǎn)足，寧波具備東渡能力。且會(huì)稽縣等地有較為完備的造船技術(shù)及航海訓(xùn)練場(chǎng)地和出海港口。第三，《史記》記載徐福攜三千工匠、五百童男童女跨海東渡，人數(shù)之多可見(jiàn)其東渡不只一次。另外，東渡庵、達(dá)蓬山摩崖石刻以及日本多地的登陸地點(diǎn)足以表明徐福東渡是多次往返同谷港、嵐山港、蛟川港又從黃海一帶的東北冷流回到句章、鄮縣、鄞縣一帶。可見(jiàn)，徐福東渡起點(diǎn)始于寧波并非空穴來(lái)風(fēng)。

（三）上林湖越窯青瓷與海絲的聯(lián)系

眾所周知，陸上絲綢之路以倒賣(mài)絲綢、茶葉等為主，唐宋時(shí)期，陶瓷等大件易碎物品的外銷(xiāo)，使得海絲迎來(lái)了鼎盛時(shí)期，越來(lái)越多的陶器、瓷器經(jīng)由海絲向外運(yùn)輸。

早期的越窯青瓷，在東晉時(shí)便已經(jīng)通過(guò)海路運(yùn)送至日本列島、朝鮮半島及東南亞國(guó)家等地，經(jīng)考察，這些地區(qū)及國(guó)家的墓葬或是遺址中均有不少早期的越窯青瓷出土。譬如，韓國(guó)江原道原曾出土的我國(guó)東晉時(shí)期的青瓷羊形器。9世紀(jì)初，越窯青瓷依托明州港，成為中國(guó)最早輸往海外的大宗貿(mào)易商品。至此，“海上陶瓷之路”得以開(kāi)拓，浙東瓷器外拓也以寧波上林湖越窯為代表。

上林湖所燒青瓷是早期海絲運(yùn)輸商品之一，同時(shí)，上林湖也是當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外輸出瓷器中最具有影響力的窯口。上林湖依托于寧波這一海絲主要環(huán)節(jié)蓬勃發(fā)展，越窯青瓷在東晉時(shí)已隨僧侶商人輸往海外。到了唐宋年間，越窯青瓷從上林湖等地起航，經(jīng)明州港銷(xiāo)往海外地區(qū)，在晚唐到北宋時(shí)期達(dá)到了巔峰。

從上林湖目前出土越窯青瓷的紋路上看，古代浙東地區(qū)更是多異域文化。獅子原產(chǎn)非洲與美洲，而在上林湖出土的不少瓷器中，有獅子圖案，這進(jìn)一步證明了當(dāng)時(shí)越窯青瓷深受海外貿(mào)易的影響，已將異域文化融入到制瓷工藝之中。

另外，海外古代的樞紐港口、貿(mào)易集散地遺址中都有發(fā)現(xiàn)自慈溪上林湖與鄞州東錢(qián)湖窯場(chǎng)所產(chǎn)的越窯青瓷，如唐代越窯青瓷在印度尼西亞海域打撈出水、印度尼西亞海域沉船中發(fā)現(xiàn)大批越窯青瓷等，這些都成為了浙東海絲文化的重要物證。10世紀(jì)前半葉，越窯制瓷技術(shù)被傳授到了朝鮮半島，且至今半島上仍有豐富同類(lèi)型窯址遺存。越窯青瓷作為唐宋時(shí)期及之前外銷(xiāo)瓷器的主要類(lèi)型之一，不僅充分證明了中國(guó)當(dāng)時(shí)瓷器貿(mào)易的繁榮和明州港對(duì)外貿(mào)易的盛況，更是對(duì)外展示了中國(guó)古代海絲的歷史脈動(dòng)。

（四）三國(guó)時(shí)期千年古剎中的海絲內(nèi)涵

三國(guó)時(shí)代，隨著西域胡人與佛教傳入四明，佛教開(kāi)始在明州興起，大大小小的佛寺先后在明州落成。其中歷史最早的便是印度僧人那羅延，他在三國(guó)吳赤烏年間在句章縣內(nèi)創(chuàng)建五磊寺，為古代寧波佛教文化的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)，那羅延也成為了寧波歷史上第一位留名青史的僧人。

（五）日本遣唐使與海絲文化

唐代的中國(guó)正處于封建的鼎盛時(shí)期，而日本正處于社會(huì)變革時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本國(guó)在奈良時(shí)代和平安時(shí)代，統(tǒng)共任命了19次遣唐使來(lái)華。遣唐使的出現(xiàn)為中日之間的文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)，當(dāng)然也結(jié)出了碩果。為了向大唐學(xué)習(xí)，日本曾多次派出遣唐使，其中有4次是在明州登陸的，它促進(jìn)了明州與日本航線(xiàn)的發(fā)展，同時(shí)也加深了明州與日本的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

鑒真東渡時(shí)曾與日本僧人留住明州阿育王寺，并在浙東一帶講學(xué)；最澄傳天臺(tái)宗往日本；阿倍仲麻呂經(jīng)明州登陸，在唐代來(lái)華與李白結(jié)下深厚情誼等都是日本與古代浙東地區(qū)交流的典型例子?！鞍彩分畞y”后，明州港崛起。在遣唐使活動(dòng)中止之后，中日之間海上民間商業(yè)貿(mào)易迅速取代朝貢貿(mào)易。直至唐代后期，明州港已成為唐朝向東面的核心口岸。而其中進(jìn)行海上貿(mào)易的主要成員又是“明州商團(tuán)”，日本是明州對(duì)應(yīng)的最主要的貿(mào)易國(guó)，僅唐武宗至昭宗年間，中日船舶往來(lái)就達(dá)30多次。

（六）唐至宋末浙東地區(qū)海絲印記

宗教的傳播一直都是兩地交流的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)如今的阿育王寺已經(jīng)成為市民青睞的景區(qū)，是中國(guó)唯一以印度阿育王命名的千年古剎。據(jù)《四明志》記載，唐代末年，佛教天臺(tái)宗走向沒(méi)落，朝鮮僧人義通為拯救天臺(tái)宗，于公元943年建寶云寺，以傳佛教。圓寂后，義通葬于現(xiàn)寧波阿育王寺西北角。想來(lái)，阿育王寺也是浙東地區(qū)海絲交流的文化遺存。

無(wú)獨(dú)有偶，南宋時(shí)期，日本僧人明庵榮西資助天童寺建造千佛閣，也使得天童寺千佛閣遺址成為了浙東地區(qū)海絲的文化遺存。樓玥所寫(xiě)《太白名山千佛閣記》記載，1189年，榮西第二次來(lái)華學(xué)習(xí)佛法，天臺(tái)山虛庵懷敞移主天童寺，榮西與之同行。因天童寺的千佛閣年久失修需重新建造，榮西表示，回到日本會(huì)挑選木材幫助修繕。三年后，榮西搭乘宋商船回國(guó)，離開(kāi)之前，虛庵懷敞授之衣缽、傳之正法。兩年后，榮西派人“挾大舶泛鯨波”而至寧波，當(dāng)年開(kāi)始修建千佛閣，三年后乃成。榮西回到日本后，致力于弘揚(yáng)佛法。此外，他還把浙江的茶種帶回日本。有人認(rèn)為，日本茶道使用的抹茶，就是由榮西傳去的。

除宗教交流之外，這一時(shí)期的浙東地區(qū)還與海外有政治經(jīng)濟(jì)交流，其中以樓氏家族所建“高麗使館”為首，其次便是市舶司設(shè)置。慶歷年間，明州太守樓異授意于宋徽宗，在明州設(shè)管理高麗國(guó)相關(guān)事務(wù)的“高麗司”，并在現(xiàn)月湖附近的寶奎巷邊，創(chuàng)建了高麗使館，用于接待來(lái)華政要或是其他重要人物。據(jù)查，高麗使館是寧波海絲對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)的一處的重要文化遺存。唐代，明州港的船舶生意就十分活躍，五代時(shí)期，寧波已經(jīng)設(shè)有“博易務(wù)”。到了北宋時(shí)期，不但建起了一批石砌的海運(yùn)碼頭，而且還在明州設(shè)置了整套管理機(jī)構(gòu)。市舶司是中國(guó)在宋、元及明初設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的部門(mén)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)部門(mén)，負(fù)責(zé)檢查進(jìn)出船只商貨、收購(gòu)專(zhuān)賣(mài)品、管理外商。一切舶來(lái)品均需經(jīng)檢核并辦理完相關(guān)手續(xù)后，才能進(jìn)入市舶務(wù)門(mén)，最后再運(yùn)至市舶庫(kù)儲(chǔ)藏。因此，來(lái)遠(yuǎn)亭、市舶務(wù)是明州海絲出入舶貨的歷史見(jiàn)證。此外，類(lèi)似的機(jī)構(gòu)還有“四明驛”“迎賓館”等，本文就不一一例舉。

（七）明清時(shí)期海絲與西方的交流

明清時(shí)期海絲文化遺產(chǎn)以沖突為主，舟山六橫島中部的雙嶼港、定海設(shè)立的浙海關(guān)分館“紅毛館”，明清時(shí)期為抵御西方所設(shè)“四衛(wèi)十所”、海防戰(zhàn)線(xiàn)等，都是明清時(shí)期海絲文化遺存。

明代官方實(shí)行海禁政策，嚴(yán)厲的海禁政策在一定程度上反作用于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，直接導(dǎo)致了巨大走私貿(mào)易區(qū)——雙嶼港的形成。據(jù)平托的《遠(yuǎn)游記》記載，明洪武年間出于統(tǒng)治意圖，政府實(shí)行海禁，遷舟山島民到大陸，將其中壯丁編入寧波衛(wèi)。于是，一部分島民加入到了走私貿(mào)易的隊(duì)伍。新航路開(kāi)辟后，葡萄牙殖民者來(lái)到中國(guó)，勾結(jié)走私貿(mào)易商人，盤(pán)踞在雙嶼港，自此雙嶼港成為了亞洲地區(qū)16世紀(jì)最大的海上國(guó)際走私貿(mào)易基地。

清順治到康熙年間，為平三藩收臺(tái)灣，實(shí)施海禁政策，所有臨海居民內(nèi)遷100公里。此情之下，百姓流離失所。三藩平定，臺(tái)灣收復(fù)后，海禁放松，為減輕人民負(fù)擔(dān)，政府在全國(guó)設(shè)4個(gè)海關(guān)收稅。其中浙江海關(guān)于1686年設(shè)立，戶(hù)部直屬，管理對(duì)外交際事宜。另外，為接待西方商船，政府又在定海設(shè)浙海關(guān)分關(guān)“紅毛館”。

明代浙東地區(qū)的海防衛(wèi)所，廣泛分布于浙東沿海地區(qū)以及清代鎮(zhèn)海地區(qū)的海防炮臺(tái)等文化遺產(chǎn)遺存，如寧波衛(wèi)、觀海衛(wèi)、昌國(guó)衛(wèi)、定海衛(wèi)等。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙東地區(qū)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中首當(dāng)其沖。針對(duì)英軍在浙東地區(qū)的行徑，浙東人民和愛(ài)國(guó)人士奮起反抗，當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)組織各種群眾武裝，如寧波的“黑水黨”、鎮(zhèn)海王師真抗英隊(duì)和定海鄉(xiāng)勇等地方團(tuán)體。另外，為反抗侵略，鎮(zhèn)海的海防得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，近代寧波保衛(wèi)戰(zhàn)、定海三總兵戰(zhàn)役、抗英斗爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)役，也正是海絲文化的軍事體現(xiàn)。

（八）浙東地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的各時(shí)期沉船直揭海絲面紗

截至目前，寧波共發(fā)現(xiàn)了6條不同時(shí)期的沉船，分別是1973年發(fā)現(xiàn)的和義路唐代龍舟、1978年發(fā)現(xiàn)的東門(mén)口北宋木船、2003年發(fā)現(xiàn)的和義路南宋木船、2014年發(fā)現(xiàn)的潮塘江元代沉船、1994年發(fā)現(xiàn)的象山縣明代木船以及2008年發(fā)現(xiàn)小白礁清代沉船。迄今為止，中國(guó)還沒(méi)有其他海絲文化城市像寧波那樣構(gòu)成一個(gè)連續(xù)完整的沉船系列，這也印證了浙東地區(qū)海絲的持續(xù)性。

其中和義路唐代龍舟是為了追求速度，古船的船身出現(xiàn)了很多間隔均勻的小孔，這些小孔是競(jìng)渡者的位置和義路唐代龍舟的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明早在唐朝，寧波已經(jīng)有了劃龍舟的民俗。由此也打開(kāi)了寧波的“船說(shuō)”，反映了寧波造船技術(shù)的高超。另外，小白礁Ⅰ號(hào)沉船遺址主體集中，散布范圍不大船體主要構(gòu)件清晰可辨，可復(fù)原程度較高，多數(shù)出水遺物器形規(guī)整，紋樣精美，保存較好，是一處具有較高價(jià)值的水下文化遺存。

三、結(jié)語(yǔ)

“海上絲綢之路”作為時(shí)代大勢(shì)所趨，近年來(lái)備受追捧和社會(huì)目光的聚焦，古代浙東地區(qū)作為歷史上中國(guó)對(duì)外交流的窗口，在人類(lèi)歷史上留下了永不磨滅的印記。研究古代浙東海上絲綢之路文化遺產(chǎn)遺留，不僅是海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)容之一，而且還將以特有的方式助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”的建設(shè)。

浙東海上絲綢之路文化遺產(chǎn)是中國(guó)遺產(chǎn)的典型代表，其中蘊(yùn)含的浙東海上絲綢之路文化也是中華文化的重要組成部分。浙東地區(qū)有著悠久的歷史，且在歷史的發(fā)展進(jìn)程中有其獨(dú)特的變化特點(diǎn)，無(wú)論是地域上的變遷或是文化內(nèi)涵的累積都有十分巨大的挖掘潛力，值得進(jìn)行深入的調(diào)查研究，有巨大的歷史價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：蔣麗萍（1997-），女，漢族，浙江麗水人，寧波大學(xué)本科在讀，研究方向：人文教育；指導(dǎo)老師：童杰（1982-），男，漢族， 浙江慈溪，博士研究生，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，研究方向：明代史學(xué)史。