【摘要】本文從曹禺先生所著的著名文學作品《雷雨》切入，又從后期諸多再創(chuàng)作的“雷雨”作品中提領(lǐng)出王玫的現(xiàn)代舞劇《雷和雨》加以分析，試找出在共同文學球根上生發(fā)出的不同的藝術(shù)形式之間的創(chuàng)作思維或手法的差異性。文章分析了在同一文學題材基礎(chǔ)上舞蹈作為視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的直觀藝術(shù)表現(xiàn)手法，在現(xiàn)當代社會語境下，編舞者對于原文學腳本再創(chuàng)作過程中進行的結(jié)構(gòu)、人物、表達手法的個人化改變。

【關(guān)鍵詞】《雷雨》；《雷和雨》；結(jié)構(gòu)；人物

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

1933年，曹禺先生寫出了話劇劇本《雷雨》，此本一經(jīng)發(fā)表就震動了文壇，直到現(xiàn)在都一直被公認為是現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典作品，中國話劇史上現(xiàn)實主義的基石。

《雷雨》一劇完全服從了戲劇創(chuàng)作中的核心原則——“三一律”，高度集中了關(guān)系錯綜復雜的八個人物矛盾。使得全劇結(jié)構(gòu)清晰，情節(jié)發(fā)展完整合理，各個人物之間的矛盾沖突具有戲劇性的爆發(fā)力。整部話劇的情節(jié)推進一直牢牢抓住每一個讀者觀眾的心。那些豐滿而性格各異的人物，那些不可告人的秘密，那些處處埋下的細節(jié)伏筆，那些耐人尋味的潛臺詞，那些在每個人身上能找到的人性。所有的這些都構(gòu)成了人們不可能忘卻《雷雨》的原因。

時至今日，《雷雨》這個故事除了依然在話劇舞臺上綻放光輝之外，它也走向了別的舞臺：早期忠于原作的電影、電視劇、各種現(xiàn)代戲曲、后期具有創(chuàng)作意識的芭蕾舞劇、小的舞蹈作品、現(xiàn)代舞劇。而在這些作品中，王玫的現(xiàn)代舞劇《雷和雨》無疑是與眾不同，引人注目的。

現(xiàn)代舞劇《雷和雨》的故事來自于《雷雨》卻不同于《雷雨》?？梢哉f，她披著從《雷雨》中走來的男男女女的外衣，以自己的方式重新講述了一個“從前”的故事。

一、重塑結(jié)構(gòu)

筆者認為，當編者王玫開始要重新再做《雷雨》時候，首先考慮的就是怎么用她自己的方式來訴說這個故事，使她的故事在原先劇本的光芒下更熠熠生輝。

顯然，編者是睿智的，在她選擇了這個故事原型時，她就甩去了一個至今都困擾著很多編導的包袱，她不用再費勁心機的給觀眾們說故事了?！独子辍吩谥袊诵闹械氖煜こ潭?，使得只需讓演員自報家名，不，在最終呈現(xiàn)的舞劇中，甚至不需要演員的自報家名，就可以讓觀眾立刻認出誰是無助絕望的繁漪，誰是年輕大方的四鳳，誰是懦弱膽小的周萍，誰是勇敢正直的周沖，誰是自私強權(quán)的周樸園，以及那個一直活在他心中的侍萍?！独缀陀辍樊斨兄挥辛鶄€人物。編導去掉了原劇中魯大海和魯貴這兩個人物，她想說的就是一個關(guān)于“三個男人對應(yīng)三個女人”的故事。在原劇的復雜的人物關(guān)系當中，一下就減去了旁枝繁葉，使得舞劇的人物結(jié)構(gòu)更加清晰了。

隨著人物的減少，編者想要講述的故事結(jié)構(gòu)也浮出水面。由原本的四幕話劇變?yōu)榱肆鶄€舞蹈段落。分別是“窒息”“閃電”“掙扎”“破滅”“解脫”“夙愿”。在這六個段落里，六個人物的矛盾關(guān)系步步激化，以繁漪和周萍的兩段雙人舞（第一次的愛情雙人舞以及第二次的拋棄雙人舞）展開且推動整個舞劇關(guān)系發(fā)展的。高度集中了所有的的情節(jié)關(guān)系，使所有的段落干凈利落，節(jié)奏緊湊，扣人心弦。也正是這個結(jié)構(gòu)，才清晰地將繁漪這個角色一次次放置到眾人所面對的中心點上，又通過繁漪的眼睛肢體心靈去感受那個窒息的密不透風的世界，讓全場的目光聚焦在這個無助的瀕臨絕望的女人身上。

無疑，編者重塑的結(jié)構(gòu)是成功的開端。

二、重新告白

如果說，現(xiàn)代舞劇《雷和雨》還有一個與眾不同的地方。那就是舞劇當中兩次大膽的告白：第一次的周沖對于四鳳的“愛的告白”；第二次的侍萍對繁漪的“優(yōu)雅的告白”。在這個大家對于臺詞在舞蹈中出現(xiàn)還不太能適應(yīng)的今日，這種嘗試無疑是新鮮又大膽的。

第一段“告白”是緊接在繁漪和周萍第一次的雙人舞之后的，在此之前，整個舞臺是窒息的、壓抑的、黏膩的、光都照不進來的。但是周沖的出現(xiàn)，打破了這種壓抑，突然換了一種風格，陽光的、青春的、燦爛的、勇敢的周沖沖進來了！他大膽的、熱情的無畏的愛的告白，仿佛人所有一下子放松了下來。這應(yīng)該也是編導的一個用意，前面太過于壓抑，在這應(yīng)該讓所有人喘口氣了。人們看著這個青年一次次的向前沖，一次次張開懷抱。所有的姿態(tài)和和吶喊都是周沖這個人物的生命所在。

第二段“告白”，是侍萍對繁漪的一個近似于“勝利者”的諄諄教導?；蛘哒f是“侍萍”對于每一個感情絕望的女人的教導——關(guān)于“告別的姿態(tài)”。侍萍說：“我是一個來自遠方的勝利者，一個永遠的青春之神……他忘不掉我，可以幾十年為我不換家具……你死了，也就永遠活在他心里……女人的美，就在于一種告別的姿態(tài)，死的好，告別的好，女人才能永遠美麗……”這一段話，看似是一個勝利者的口中說出來的，接近于圣典的旨意。但事實卻是那么殘酷。聽的每一個人都心如刀割。筆者認為這段話是全劇的中心所在，一個年輕的女人躺在地上，看似無力反抗卻擁有萬能的青春美麗，一個中年女人剛慘遭拋棄，伴隨著青春美麗的消逝無助絕望徘徊，一個年長女性在走過一切后，揣著可悲的驕傲得意的指點。三個女人的面對面，所有的一切，慢慢鋪展開來，細細 掂量。曾經(jīng)的她，現(xiàn)在的我，將來的你。是一個男人身邊三個女人，也是一個為了男人慢慢成長的女人。女人對于女人的告白，往往是最鮮血淋漓，直言不諱的。使得每一個人聽完，都會把關(guān)于青春、美麗、永恒的問題都久久沉淀在心里。

不置可否，《雷和雨》里的兩次不同風格告白是打破原有戲劇結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的，難以令人忘懷的新的舞劇表達方式。

三、身在“從前”的現(xiàn)實主義

曹禺先生的話劇《雷雨》無疑是個現(xiàn)實主義體裁，講述了在那個特殊歷史時期下的，兩個家庭，兩代人的悲劇，關(guān)于命運，關(guān)于人性，關(guān)于兩性關(guān)系等等。那么，王玫的現(xiàn)代舞劇《雷和雨》從《雷雨》走出，帶著其原有的現(xiàn)實主義精神，以她作為一個女性編導獨特的視角，重新解讀了《雷雨》中的三個女性，又將她們普世化成了一個女性。在走過那條名為“男性”河流后，慢慢地成長，而成長的過程，或者說正在進行是最痛苦的，這也就是位于中年的繁漪。往前看是已經(jīng)老去的僅有消散在過去驕傲的侍萍，往后看是自己曾經(jīng)有過的現(xiàn)在青春美麗的四鳳。站在這臨街點上，成長是勢在必行，但痛苦也隨之而來。這是個多么讓人恐慌不甘卻又只能默默接受的事實。正如編者自己所說在兩性關(guān)系中，往往只有女人忍痛保全自己的美麗，才能在男權(quán)社會中獲得尊嚴，在這樣的現(xiàn)實中，為繁漪，以及天下所有的女人道出女性于男權(quán)社會慣常的忽略中，依然“努力”向其生存標準看齊的傷痛。

透過這種兩性關(guān)系，作者還道出了一個女人或者說一個人處于現(xiàn)實的立場，在現(xiàn)實中成長，常回望過去后才能展望未來，在回望的同時獲得感悟，或許在未來能更好地成長，更好地與世界相處。

對于王玫的《雷和雨》，可以說的太多，這也是這篇佳作常常被人重新拾起來，津津樂道的原因。對于其結(jié)構(gòu)本身精彩，對于話語的插入，對于舞段的設(shè)計，對于虛實的照應(yīng)，對于現(xiàn)實的關(guān)照，對于女性的憐惜，對于人本主義精神感悟和反思……這些具有編導鮮明的個性烙印，這些都需要好好思考……

作者簡介：胡琬羚（1990—），女，安徽蚌埠，安徽省蚌埠市藝術(shù)研究所，群文系列，助理館員，研究方向：舞蹈編導。