【摘要】舟山漁歌是海島漁民在長期的生產(chǎn)勞動中自發(fā)創(chuàng)造的一種音樂文化現(xiàn)象，也是舟山獨有的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著社會經(jīng)濟(jì)以及科技的發(fā)展，舟山傳統(tǒng)漁歌淡出歷史，幾近脫軌。經(jīng)過舟山人民的努力，舟山新漁歌從音樂特征、表演特征、運用場合上都展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)漁歌的優(yōu)點，并有著聚眾造勢、宗教祭祀、審美娛樂以及心理安慰的當(dāng)代詮釋。

【關(guān)鍵詞】舟山漁歌；比較；當(dāng)代詮釋

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌音樂特征比較

（一）音樂類型

舟山傳統(tǒng)漁歌分為漁歌號子和漁歌小調(diào)兩種。漁歌號子，有聲無詞、有領(lǐng)有合、粗獷豪邁、高亢激昂，其種類根據(jù)勞動的分類、使用力度、行船速度等原因大致可分為以下幾種：

1.起錨號子

分大號和小號，根據(jù)漁民勞作的力量決定使用。船只啟程時，漁民剛起錨比較省力，歌唱起錨小號。待錨索逐漸拉緊，漁民就需使出最大力，可使用起錨大號。

2.搖櫓號子

分單人和雙人兩種，單人搖櫓使用小舢板，漁民單獨演唱。雙人搖櫓極難配合，起始數(shù)小節(jié)一般作為調(diào)整動作的用途，動作協(xié)調(diào)之后便可一唱一和進(jìn)行交替。

3.抬網(wǎng)號子

捕魚結(jié)束，漁民們需要將岸邊數(shù)十丈長的圍網(wǎng)抬走，漁民們并排抬網(wǎng)，行走時為取得步調(diào)的統(tǒng)一，常唱抬網(wǎng)號子。

除這三種號子類型以外還有拔篷號子、起網(wǎng)號子、打水蒿號子、拔船號子、起鉆號子、調(diào)水號子等。

傳統(tǒng)漁歌中的漁歌小調(diào)是以舟山各島民間流傳的漁歌及小調(diào)為主，包括鹽歌、山歌等。這些漁歌及小調(diào)以海島特定的環(huán)境和海洋漁業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容為背景，借景抒情、融理入情、使景、情、理三者融為一體，都運用舟山方言演唱，富有地方特色。

舟山的新漁歌自成體系，新漁歌是舟山文藝工作者以舟山傳統(tǒng)漁歌的基本旋律為基礎(chǔ)，在不同的歷史階段中、根據(jù)時代特點創(chuàng)作或改編的具有濃郁海洋風(fēng)格的新作品，是舟山傳統(tǒng)漁歌的傳承與延續(xù)。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

舟山傳統(tǒng)漁歌的曲式結(jié)構(gòu)特點大致分為以下幾種：

第一，調(diào)式調(diào)性上，以五聲民族調(diào)式為主，最常用的調(diào)式為C宮五聲調(diào)式和A羽五聲調(diào)式。 C宮五聲調(diào)式以C為宮音，風(fēng)格氣宇軒昂、溫厚莊重，給人以濃重厚實之感。A羽五聲調(diào)式以A為宮音，柔婉靜心、舒暢自在，帶來通體的悠然自得。

第二，構(gòu)成傳統(tǒng)漁歌的樂曲基本為一段式，短小精煉，但完整獨立，能表達(dá)其思想內(nèi)容。形式靈活多樣，一般由單獨兩個樂句組成一首完整的樂曲。

第三，舟山傳統(tǒng)漁歌的歌曲創(chuàng)作的過程中，多用純四度以上的跳進(jìn)音程，在大跳進(jìn)之前多用平穩(wěn)音程作以鋪墊，以達(dá)到意想不到的音樂效果。多用同音反復(fù)，節(jié)奏緊密，歌詞上一字一對音，敘述性強(qiáng)。

第四，舟山傳統(tǒng)漁歌多用民族樂器伴奏，有較多的裝飾音。譜面上，最多用的裝飾音就是前倚音，滑音記號也較為多見。

舟山漁歌在歷史的進(jìn)程當(dāng)中，不斷受到來自西方音樂的影響，舟山新漁歌對比舟山的傳統(tǒng)漁歌在各種方面都有了較大的變化，主要特點有：

舟山新漁歌多用西洋的大調(diào)式或是小調(diào)式，各種調(diào)式的運用數(shù)量基本持平。

第二，舟山新漁歌采用以三段式居多，音樂結(jié)構(gòu)特點愈加專業(yè)與豐滿。同時，舟山新漁歌多運用引子部分。三段式和引子部分的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)漁歌所沒有的。

第三，在其他方面，舟山新漁歌依然繼承了舟山傳統(tǒng)漁歌，多用大跳進(jìn)、同音反復(fù)，大量裝飾音等特點。

二、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌表演特征比較

（一）表演形式

舟山傳統(tǒng)漁歌第一個表演特征就是口耳相授，即興創(chuàng)作。漁民們的文化水平不高，往往都不識譜，但他們憑借著自身一流的傳唱能力和創(chuàng)造能力使傳統(tǒng)漁歌的魅力得以傳承。

第二個特征是一唱眾合，集體演唱。在漁船上，漁歌的領(lǐng)唱者是一艘漁船的船老大，當(dāng)領(lǐng)唱聲起，代表著勞作將要開始，促進(jìn)了漁民行動的統(tǒng)一性以及情感上的交流。

新漁歌是舟山文藝工作者以舟山傳統(tǒng)漁歌的基本旋律為基礎(chǔ)改編而來。因此新漁歌表現(xiàn)形式的第一點就是繼承了傳統(tǒng)漁歌即興創(chuàng)作編詞、自由發(fā)揮、一唱眾合、集體演唱等特點。

第二隨著時代的進(jìn)步，新漁歌加入了獨唱、小組唱、表演唱等表現(xiàn)方式。如新漁歌《掇蟹醬》利用小組唱、表演唱的形式，結(jié)合方言唱詞、舞蹈動作，生動形象地展現(xiàn)了舟山人民對蟹醬的著迷。

（二）伴奏特征

舟山傳統(tǒng)漁歌因受到生產(chǎn)活動環(huán)境的限制，伴奏比較單一，以不加伴奏為主，表現(xiàn)出舟山勞動人民質(zhì)樸的性格特征。

舟山新漁歌通常會在伴奏中加入一些民族樂器，并且極其多彩。漁歌伴奏中通常會加入民族樂器，如打擊樂器：镲、鑼鼓、碰鈴等。還有吹奏樂器，二胡、嗩吶、笛子等。還有拉彈樂器，二胡、琵琶、揚(yáng)琴等。音色對比更加豐富，張力展現(xiàn)更為具體，多樣的伴奏形式更好地展現(xiàn)演唱者的情緒特征。

三、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌運用場合比較

（一）舟山傳統(tǒng)漁歌的運用場合

1.婚禮

舟山傳統(tǒng)小調(diào)《賀郎調(diào)》傳唱于海島民間，每每有新人成婚時，家家戶戶都會邀請一名民間歌手領(lǐng)唱《賀郎調(diào)》，往往用于新人送入洞房之后，洞房內(nèi)將會擺滿喜果、菜肴，并邀請親朋好友前來助興，以示祝福慶賀之意。曾經(jīng)的漁村新婚之夜，傳統(tǒng)漁歌《賀郎調(diào)》為百姓帶來了不少樂趣。

2.祭祀

祭海在舟山地區(qū)是最重要的一種祭祀儀式，是舟山海洋宗教文化的重要組成部分。祭祀的過程中，一般由船老大領(lǐng)唱或是獨唱，其他的下屬們充當(dāng)伴唱或是合唱的角色，歌詞的含義大意有四則用意：一是為了感謝龍王為沿海的百姓提供豐富的海洋資源；二向龍王保證不會過度地捕撈海洋產(chǎn)品；三則祈求龍王繼續(xù)庇佑漁民們在海上工作能夠一帆風(fēng)順；最后通過每年的“祭海謝洋”大典告知廣大百姓，要每年做到休漁3月，保證海洋內(nèi)的漁業(yè)資源有繁衍生息的時間。

（二）舟山新漁歌的運用場合

1.演出娛樂

21世之前，舟山傳統(tǒng)漁歌很少進(jìn)入到大眾視野，其主要作用是促進(jìn)生產(chǎn)勞動。演出賽事也極少，參與的人數(shù)也較單一，漁歌的表演形式并沒有廣泛地融入到人民群眾的日常生活中。

90年代以來，舟山市大力開展群眾文化，將文藝表演融入到居民的日常生活中。每逢節(jié)慶日，舟山市各級文化館，會組織各類演出賽事、文化大禮堂活動、文化走親等。在這些大舞臺上的新漁歌不但繼承了傳統(tǒng)漁歌原本的韻味，還加入了各種新奇元素，精致的服裝、風(fēng)趣的歌詞、俏皮的動作等，無不讓人嘆服這些年來新漁歌的發(fā)展。

2.祭祀

2005年以來，舟山人民在“祭海謝洋”上，融合海洋主題系列學(xué)術(shù)研討會、海洋文化主題文體比賽、全省沙灘風(fēng)箏邀請賽、秀山泥漿節(jié)等形式，開展“中國海洋文化節(jié)”。

新時期的舟山漁歌在祭海儀式上不僅代表著舟山勞動人民對海洋的感恩、對龍王的尊重，也體現(xiàn)了舟山勞動人民對精神文化的需求，舟山新漁歌作為一種表演方式登上舞臺，也是一種時代特征的體現(xiàn)。

四、舟山漁歌功能的當(dāng)代詮釋

在當(dāng)今舟山的文藝活動當(dāng)中，舟山漁歌作為不可或缺的重要部分，綻放出別樣的藝術(shù)魅力，音樂文化也顯現(xiàn)出了多種不同的功能及意義。

（一）聚眾造勢

從古至今，舟山漁歌基本上以一種促進(jìn)生產(chǎn)勞動效率的方式存在，具備了造勢的功能。在民間，每當(dāng)聽到別具一格的舟山漁歌時，短時間內(nèi)就能調(diào)動起參與者的情緒，營造熱情洋溢、激情澎湃的氛圍。

（二）宗教祭祀

在舟山民間習(xí)俗當(dāng)中，宗教祭祀文化與舟山的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)最為明顯的就是舟山的祭海文化。舟山人民用優(yōu)美的漁歌旋律，唱出了對大海的感恩，對家鄉(xiāng)的熱愛，對生命的崇拜，這就是宗教祭祀文化帶給群眾的一種偉大信仰。

（三）審美娛樂

舟山漁歌作為民間生活中雅俗共賞的的文化呈現(xiàn)，將其在審美娛樂方面的功能意義體現(xiàn)無疑。歷史時期的舟山，交通不便、缺少與外界的交流途徑。但舟山漁歌融入舟山人民的血液之中，百姓得空就會自發(fā)舉辦小型晚會，加以表演漁歌等節(jié)目，趣味無窮。而現(xiàn)在每逢節(jié)日，政府相關(guān)單位定會舉辦起一臺臺別開聲色的晚會，既包含舟山傳統(tǒng)風(fēng)味的漁歌演唱，還包括小品、街舞等流行元素，增加了老百姓審美娛樂的途徑，得到精神上的享受。

（四）心理安慰及情感寄托

不同的音樂能夠表達(dá)出不同的情緒特征，因此音樂能給人帶來心理上的情感共鳴。舟山漁歌根據(jù)各種事物的契合度，充分發(fā)揮了音樂的心靈安慰及情感寄托作用。在祭海謝洋等祭祀場合上，音樂常常表現(xiàn)出安靜平和的特征，以表達(dá)對大海的尊重與膜拜；在祝壽婚禮等儀式上，通過音樂的表現(xiàn)，充分表達(dá)了父母健康長壽或者夫妻長久的強(qiáng)烈情感；而單純表演性質(zhì)的漁歌節(jié)目，則能借景抒情。人們正是通過不同類型的音樂表達(dá)，尋求一定的心理慰藉。

五、結(jié)語

綜上所示，舟山傳統(tǒng)漁歌雖慢慢淡出群眾視野，但近年來，在舟山文藝工作者的努力下，舟山漁歌又綻放出新的藝術(shù)文化魅力。

舟山新漁歌在繼承傳統(tǒng)漁歌的藝術(shù)內(nèi)涵之下，產(chǎn)生了其他的藝術(shù)特色，在音樂特征上多用西洋大調(diào)式，并且三段式居多；在表演特征上，新漁歌多用獨唱、小組唱、表演唱，伴奏也從無音樂伴奏到各種伴奏形式；在運用場合上，新漁歌脫離了婚禮、海洋祭祀等傳統(tǒng)場合，多運用于各類演出娛樂場所。

在日常生活中，舟山漁歌激發(fā)了人們聚眾造勢的能力，在宗教祭祀中激發(fā)舟山人民對海洋的敬畏，提高了人民的藝術(shù)審美能力，使舟山人民得到了心理安慰和感情寄托，這就是舟山漁歌當(dāng)代全新的詮釋。

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作者簡介：馮柯諾（1993—），女，浙江舟山人，浙江師范大學(xué)17級研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。