【摘要】中國藝術(shù)歌曲，是我國優(yōu)秀藝術(shù)家在汲取西方藝術(shù)歌曲精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的音樂素質(zhì)、音樂能力，對我國民族藝術(shù)歌曲進(jìn)行創(chuàng)新形成的新藝術(shù)形式，在我國音樂文化體系中發(fā)揮著十分重要的作用。在高校聲樂教學(xué)活動中，將中國藝術(shù)歌曲滲透其中，不僅可以豐富聲樂課堂教學(xué)內(nèi)容，而且可以引導(dǎo)學(xué)生更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自豪感，這對于學(xué)生的綜合發(fā)展有極大幫助。

【關(guān)鍵詞】中國藝術(shù)歌曲;高校;聲樂教學(xué);價值

【中圖分類號】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

藝術(shù)歌曲是音樂藝術(shù)中的一種聲樂體裁，也是音樂和詩歌的良好結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。在中國藝術(shù)歌曲中，蘊(yùn)含著豐富的中華民族特色元素，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂的綜合產(chǎn)物，將其應(yīng)用在高校聲樂教學(xué)中，不僅可以全面提高學(xué)生的聲樂知識學(xué)習(xí)興趣，豐富聲樂課堂教學(xué)內(nèi)容，同時還可以引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)知我國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生民族自豪感的提升，具有極高的應(yīng)用價值。

一、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的價值

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化傳承

中國藝術(shù)歌曲，主要是在西方藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)我國特色民族文化形成的藝術(shù)形式，具有十分濃厚的民族烙印。在中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，充分借鑒了《詩經(jīng)》、唐詩宋詞等元素，成為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體。在高校聲樂教學(xué)中，通過中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用，可以極大地加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的理解、認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的傳承。同時，藝術(shù)家們在進(jìn)行中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時，融入十分濃厚的民族精神，如《大江東去》《贈前敵將士》，蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈的民族精神、愛國情懷，在聲樂教學(xué)中通過這些作品的應(yīng)用，可以帶給學(xué)生精神鼓舞，提升學(xué)生的民族自豪感。

（二）提升學(xué)生音樂感知力

中國藝術(shù)歌曲是表現(xiàn)力很強(qiáng)的音樂藝術(shù)，它結(jié)合了東西方文化藝術(shù)的最精髓部分，將西方的創(chuàng)作方式、東方的韻律之美、作曲家的熱情及情感融合在一起，體現(xiàn)出了我國對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的情感、態(tài)度。在高校聲樂教學(xué)中，通過滲透中國藝術(shù)歌曲，可以全面提升學(xué)生對音樂的感知力。在中國藝術(shù)歌曲中，學(xué)生可以感受到東西方藝術(shù)文化之美，同時還能在學(xué)習(xí)過程中與作曲家進(jìn)行精神交流，感受作曲家的精神魅力，提升學(xué)生對美的感知力及對音樂的感知力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生審美情趣、音樂素養(yǎng)的提升。如《玫瑰三愿》《問》《叫我如何不想他》《春思曲》《春緒》等中國藝術(shù)歌曲，是對聲樂教學(xué)極其重要的補(bǔ)充，可以從音域、咬字、音樂表現(xiàn)力等方面對初學(xué)者或具備一定歌唱水平的學(xué)生進(jìn)行綜合培養(yǎng)，具有良好效果。

（三）提升學(xué)生歌唱能力

只有好的表演者才可以將好的藝術(shù)表現(xiàn)出來，對于中國藝術(shù)歌曲同樣如此。其不僅具有優(yōu)美的內(nèi)涵、韻律，同時還要求表演者通過自身的藝術(shù)形象、表現(xiàn)技巧、演唱能力將其良好地展現(xiàn)在觀眾面前。比如藝術(shù)歌曲《槐花幾時開》中，包含了很多方言發(fā)音，對吐字發(fā)音有更高的要求，可以對學(xué)生進(jìn)行多方面的歌唱能力訓(xùn)練。此外，近現(xiàn)代也新創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，比如陸在易根據(jù)艾青的詩創(chuàng)作的《我愛這土地》《橋》《望鄉(xiāng)詞》《家》，劉聰創(chuàng)作的《故園戀》《鳥兒在風(fēng)中歌唱》，還有欒凱創(chuàng)作的《我的深情為你守候》，胡廷江的《為愛》等。這些近現(xiàn)代作曲家對中國藝術(shù)歌曲作出貢獻(xiàn)，在以往的藝術(shù)上繼承并發(fā)展。這些歌曲有的適合美聲，有的適合民族演唱，題材十分豐富，能為學(xué)生演唱訓(xùn)練提供諸多選擇。因此，在高校聲樂教學(xué)中，通過中國藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)還可以極大地培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力。

二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中存在的問題

（一）沒有充分意識到中國藝術(shù)歌曲的價值

中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作起始就蘊(yùn)含著豐富的西方色彩，加上近幾年西方文化的快速發(fā)展，高校的教學(xué)理念、教學(xué)方式都發(fā)生了一定的改變，很多高校在開展聲樂教學(xué)活動時更多地注重西方發(fā)聲方法，對中國的藝術(shù)歌曲的韻律和韻味反而忽略了。此外，高校藝術(shù)歌曲的課程編排上大多是以德法意奧或歌劇選段為主，納入中國藝術(shù)歌曲的數(shù)量較少，從而導(dǎo)致學(xué)生無法深入感受到中國藝術(shù)歌曲的魅力，不能從中體會到民族精神，也無法提升學(xué)生的綜合能力，不能全面領(lǐng)略藝術(shù)歌曲的魅力。

（二）沒有合理選編中國藝術(shù)歌曲內(nèi)容

從當(dāng)前高校聲樂教學(xué)實(shí)際看，在中國藝術(shù)歌曲選編、組合上還存在一些不合理，首先是在教學(xué)內(nèi)容選編中，西方藝術(shù)歌曲的數(shù)量、質(zhì)量都顯著優(yōu)于中國藝術(shù)歌曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂曲目時，大多以西方藝術(shù)歌曲為主，較少涉及中國藝術(shù)歌曲。其次，在課程組合上也有很多不當(dāng)之處，在中國藝術(shù)歌曲中，其蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化及民族地方特色，如果缺少相應(yīng)的文學(xué)基礎(chǔ)及文化素養(yǎng)，是很難滲入感受歌曲中的意義及精神內(nèi)涵。但是，在高校聲樂教學(xué)中，只編排了中國藝術(shù)歌曲的相關(guān)內(nèi)容，并沒有對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化及地方特色文化進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，使得學(xué)生只能學(xué)會怎樣用發(fā)聲方法唱出來，但并不能深入理解中國藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而影響到中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的良好滲透。

（三）對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源挖掘不足

目前，在高校聲樂教學(xué)中，中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用并沒有獲得好的效果，其關(guān)鍵在于在實(shí)踐中并沒有充分挖掘中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源。一方面，中國藝術(shù)歌曲本身要求作曲者具有良好的音樂、文學(xué)、語言學(xué)知識，但是，我國現(xiàn)有的作曲家很少能同時滿足這些要求，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的優(yōu)秀中國藝術(shù)歌曲數(shù)量較少，造成了在中國聲樂教學(xué)中缺乏豐富的藝術(shù)歌曲資源。另一方面，在當(dāng)前的高校聲樂教學(xué)中，在挖掘中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源也不深入，經(jīng)常會選取比較常見的歌曲當(dāng)作教學(xué)資源，如《大江東去》《我住長江頭》《滿江紅》等，不能充分鑒賞新作品，不能及時補(bǔ)充新鮮血液，影響到中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的良好應(yīng)用。

三、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）充分了解中國藝術(shù)歌曲價值

全面促進(jìn)中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，要充分意識到中國藝術(shù)歌曲的價值。在聲樂體系中，藝術(shù)歌曲是一種短小精悍、旋律伴奏嚴(yán)格編排、技巧與藝術(shù)相互結(jié)合的體裁，其主要是對其他音樂體裁進(jìn)行補(bǔ)充，對聲樂教學(xué)具有十分重要的作用。在中國藝術(shù)歌曲中，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)民族元素，其在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用可以有效促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)及傳承。高校應(yīng)該從民族的角度出發(fā)，了解中國藝術(shù)歌曲的價值，并引導(dǎo)教師、學(xué)生意識到中國藝術(shù)歌曲的重要價值，從而更好地學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲。學(xué)生是學(xué)習(xí)聲樂知識的主體，聲樂教師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確地了解中國藝術(shù)歌曲的價值、內(nèi)涵，促使學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲，并借鑒中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵提升學(xué)生的歌唱能力、藝術(shù)修養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

（二）合理編排中國藝術(shù)歌曲教學(xué)內(nèi)容體系

中國藝術(shù)歌曲是聲樂課程中十分重要的組成部分，雖然高校教師已經(jīng)開始重視中國藝術(shù)歌曲的訓(xùn)練和演唱，但由于一些教學(xué)曲目的選編、組合上仍存在一些不合理的地方，從而影響到其在聲樂教學(xué)中的良好應(yīng)用。中國藝術(shù)歌曲教學(xué)需要設(shè)置開放性、綜合性的課程，因此，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇時，應(yīng)該充分考慮到中國藝術(shù)歌曲背后的基礎(chǔ)知識、技能，并對其進(jìn)行科學(xué)的搭配，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國藝術(shù)歌曲背后的文學(xué)、審美學(xué)、語言學(xué)等知識，保證中國藝術(shù)歌曲教學(xué)的完整性，提高演唱質(zhì)量。在具體的教學(xué)活動中，需要進(jìn)一步提高中國藝術(shù)歌曲在教學(xué)中的比重，充分看重中國藝術(shù)歌曲的歌唱實(shí)踐教學(xué)，從而在教學(xué)內(nèi)容、課程編排上為中國藝術(shù)歌曲的技術(shù)性、藝術(shù)性提供保障。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的個體差異，堅持因材施教的原則，選擇適合學(xué)生音域、音色，并且能夠駕馭的曲目，使學(xué)生在演唱中深入體會中國藝術(shù)歌曲的韻律美。另外，由于中國歌曲咬字吐字較難，有的還需要用方言演唱，而近現(xiàn)代的一些歌曲難度較大，也讓有些學(xué)生望而卻步。所以，在選擇曲目上需要老師把關(guān)，結(jié)合學(xué)生的音域和能力選擇合適的曲目。

（三）加強(qiáng)對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源的挖掘

要唱好中國藝術(shù)歌曲，需要在教學(xué)中講解創(chuàng)作背景、相關(guān)文化內(nèi)涵、藝術(shù)美學(xué)等綜合知識，這就對教師的綜合素養(yǎng)提出了極高的要求。教師不僅要具有良好的聲樂演唱技巧，同時還應(yīng)該具有良好的文化底蘊(yùn)，要充分了解中國傳統(tǒng)詩詞歌賦的內(nèi)容，并具備相應(yīng)的民族文學(xué)知識。因此，在實(shí)際工作中，高校應(yīng)該特別注重對聲樂教師進(jìn)行綜合培訓(xùn)，不斷提升其專業(yè)素養(yǎng)，使得聲樂教師可以更好地開展中國藝術(shù)歌曲教學(xué)。

為了全面發(fā)揮中國藝術(shù)歌曲的價值，還應(yīng)該注重中國藝術(shù)歌曲教材的開發(fā)，要從唱法、難易程度、作曲家、曲目等方面進(jìn)行分類，進(jìn)一步加強(qiáng)對中國藝術(shù)歌曲教材的開發(fā)，選擇好的中國藝術(shù)歌曲，并對其進(jìn)行推廣。同時，還可以在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)上開發(fā)新媒體教材，根據(jù)市場要求，結(jié)合流行歌曲、通俗歌曲的優(yōu)勢，實(shí)施多層次、多角度的中國藝術(shù)歌曲教材開發(fā)，從而促進(jìn)中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用。

四、總結(jié)

綜上所述，中國藝術(shù)歌曲是我國音樂文化體系的重要組成部分，對高校聲樂教學(xué)有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響，因此，聲樂教師要充分意識到中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的重要價值，結(jié)合聲樂教學(xué)的具體內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，科學(xué)合理地引入中國藝術(shù)歌曲，從而更好地促進(jìn)高校聲樂教學(xué)活動的開展。

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作者簡介：孫婕（1979—），女，漢族，江蘇省徐州市人，副教授，碩士研究生，江蘇師范大學(xué)，研究方向：聲樂演唱及教學(xué)研究。