周鑫　高潔

摘 要：侯外廬對(duì)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展有兩點(diǎn)貢獻(xiàn)：首先，侯外廬的史學(xué)實(shí)踐完成了馬克思主義史學(xué)觀和歷史觀的轉(zhuǎn)換，即確立服從政治需要學(xué)以致用的史學(xué)觀和以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心的歷史觀。侯外廬構(gòu)建的歷史體系尤其是思想通史體系對(duì)思想史和學(xué)術(shù)史的影響都很深遠(yuǎn)。其次，侯外廬對(duì)于馬克思主義史學(xué)理論的研習(xí)及其形成的諸多論斷至今深有啟發(fā)，仍不過(guò)時(shí)。特別是侯外廬的社會(huì)史與思想史并行研究的治史方法和“實(shí)事求是”“獨(dú)立自得”的治學(xué)精神成為后學(xué)者的典范。這些都奠定了侯外廬在馬克思主義史學(xué)史上的特殊地位。

關(guān)鍵詞：侯外廬；中國(guó)思想通史；獨(dú)立自得；馬克思主義史學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4437（2018）03-0001-04

1930年侯外廬旅法回國(guó)以后，除繼續(xù)翻譯《資本論》外，還先后在哈爾濱法政大學(xué)和北平大學(xué)法學(xué)院執(zhí)教，在學(xué)術(shù)研究和教書(shū)育人方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。在那個(gè)特殊的年代里，有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是某些名牌大學(xué)和其他大學(xué)的差別。清華、北大等高校的教師一般都是正經(jīng)八百的學(xué)院派，管理上比較嚴(yán)格，政治上的要求也比較多。而差一點(diǎn)的高校，學(xué)術(shù)理論和學(xué)校管理等方面則比較寬松，言論相對(duì)自由，比如中國(guó)大學(xué)、清華大學(xué)、北平大學(xué)等高校，聚集了一大批馬克思主義專(zhuān)家學(xué)者、先進(jìn)知識(shí)分子和民主人士等（見(jiàn)表1），真正成了宣揚(yáng)進(jìn)步思想的場(chǎng)所。在這個(gè)群體中，左派勢(shì)力比較大，有利于馬克思主義理論的傳播和發(fā)展。侯外廬作為當(dāng)時(shí)比較知名的“紅色教授”，與北平馬克思主義學(xué)者有著廣泛而深入的交游。

一、侯外廬與馬克思主義學(xué)者的交游

20世紀(jì)30年代初，侯外廬任教于北平大學(xué)法學(xué)院。相對(duì)名牌大學(xué)和北平大學(xué)的其他學(xué)院，北平大學(xué)法學(xué)院之所以左派教授與進(jìn)步學(xué)者較多，如陳翰笙、李達(dá)、許德珩、王思華、陳豹隱、李光忠、章友江等，一個(gè)重要的原因是院長(zhǎng)白鵬飛肯于容納信仰馬克思主義的學(xué)者。侯外廬在北平大學(xué)法學(xué)院任教期間，與眾多進(jìn)步教授都有較深的接觸。他晚年寫(xiě)道：“半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，中國(guó)新史學(xué)隊(duì)伍贏得科學(xué)，掙脫枷鎖，是有所作為，無(wú)愧時(shí)代和民族的。在這個(gè)隊(duì)伍的名錄中，有郭沫若、李達(dá)、杜國(guó)庠、呂振羽、翦伯贊、范文瀾、吳晗、尚鉞、尹達(dá)……，與他們同伍，是我的殊榮。”[1]北平大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生也特別活躍，在此起彼伏的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，他們積極貢獻(xiàn)自己的力量。

（一）侯外廬與李達(dá)

1932年秋，李達(dá)到北平大學(xué)法學(xué)院任教，與侯外廬相識(shí)。侯外廬回憶：“我們?cè)谝黄鹩懻撨^(guò)社會(huì)史論戰(zhàn)中存在的許多理論缺陷。他對(duì)于社會(huì)史論戰(zhàn)是十分關(guān)注的，對(duì)論戰(zhàn)中的托派理論保持著非常敏銳的警惕性?！盵2]36李達(dá)認(rèn)為，之所以研究和傳播馬克思主義理論，致力于馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，目的就在于“應(yīng)用馬克思主義學(xué)說(shuō)改造社會(huì)” [3]203，用先進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在現(xiàn)階段的主要任務(wù)是解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。侯外廬說(shuō)：“為了防止魚(yú)目混珠，劃清馬克思主義與機(jī)會(huì)主義的界限，李達(dá)注重介紹國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史，對(duì)歐洲各種反馬克思主義的機(jī)會(huì)主義派別，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)影響甚大的第二國(guó)際修正主義者進(jìn)行了批評(píng)。他還對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的無(wú)政府主義思潮，江亢虎的假社會(huì)主義以及梁?jiǎn)⒊?、胡適、張東蓀等為代表的反馬克思主義思潮做了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播起了廓清道路的作用?！盵4]侯外廬進(jìn)一步認(rèn)為，作為馬克思主義的宣傳家，李達(dá)兼有著作家和翻譯家一身而二任的特點(diǎn)，他的許多理論對(duì)中國(guó)革命和民主建設(shè)發(fā)揮重要的作用。“在中國(guó)現(xiàn)代革命史上，李達(dá)同志是一位普羅米修斯式的播火者。從五四時(shí)期開(kāi)始，他就孜孜不倦地在中國(guó)人民中間傳播馬克思主義的真理，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早的啟蒙思想家之一?！盵5]李達(dá)的理論貢獻(xiàn)，尤為突出地表現(xiàn)在哲學(xué)方面。他既是在中國(guó)最早傳播馬克思主義哲學(xué)的播火者，又是毛澤東哲學(xué)思想的宣傳者。侯外廬指出：“誠(chéng)如魯迅先生論定李大釗同志那樣，李達(dá)同志的著譯，是中國(guó)革命史上的豐碑?！盵5]

在20世紀(jì)30年代眾多的馬克思主義哲學(xué)工作者中，最為突出的是李達(dá)。侯外廬言：“抗戰(zhàn)前，在北平敢于宣講馬克思主義學(xué)說(shuō)的學(xué)者，黨內(nèi)外都有，大家都是很冒風(fēng)險(xiǎn)的。但是，就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無(wú)一人出李達(dá)之右?！盵6]1937年5月，李達(dá)撰著的《社會(huì)學(xué)大綱》由上海筆耕堂書(shū)店出版發(fā)行?！霸摃?shū)形成了符合中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義哲學(xué)的整體性的教科書(shū)體系，被毛澤東譽(yù)為中國(guó)人自己寫(xiě)的第一部馬克思主義的哲學(xué)教科書(shū)” [3]17。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)進(jìn)步哲學(xué)界在運(yùn)用唯物史觀致力于哲學(xué)理論大眾化與通俗化等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，不管是在公眾還是在中共領(lǐng)導(dǎo)層中都產(chǎn)生了重要的影響。

在北平期間，包括李達(dá)在內(nèi)的馬克思主義學(xué)者，通過(guò)教學(xué)、時(shí)事座談、演講等活動(dòng)，教育革命青年和進(jìn)步學(xué)生，不斷擴(kuò)大馬克思主義的思想理論陣地，為馬克思主義信仰默默奉獻(xiàn)。李達(dá)對(duì)侯外廬說(shuō)：“我的目標(biāo)大，不便在社會(huì)上公開(kāi)活動(dòng)，你年輕，可以多做些工作。”[5]侯外廬在李達(dá)的影響下，在研究馬克思主義理論的同時(shí)，熱情投身于傳播辯證唯物主義和歷史唯物主義理論的活動(dòng)，利用校內(nèi)外各種講壇及其他渠道積極宣傳馬列主義。

（二）侯外廬與呂振羽

李達(dá)到達(dá)北平任教后，與早已在北平的學(xué)生呂振羽重逢，從此，兩人“論學(xué)議政，過(guò)從甚密。振羽至少每周一次去看望他的老師”，而李達(dá)又十分器重他的“高足”，“熟悉振羽的同志也常在振羽處看到李達(dá)老師” [7]。由李達(dá)介紹，侯外廬認(rèn)識(shí)呂振羽。起初，呂振羽研究的出發(fā)點(diǎn)及其重點(diǎn)在于現(xiàn)實(shí)政治和經(jīng)濟(jì)方面，之后，他研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)古代社會(huì)史方面，并接連產(chǎn)生了重大的研究成果，一舉奠定了他的史學(xué)地位。20世紀(jì)30年代社會(huì)史論戰(zhàn)中，呂振羽開(kāi)始用唯物史觀解釋中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程，其理論觀點(diǎn)在郭沫若對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)研究的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，論證了中國(guó)社會(huì)發(fā)展同整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遵循的共同規(guī)律。侯外廬在此基礎(chǔ)上更深入一步，研究中國(guó)歷史在符合一般規(guī)律前提下的特殊性，更加具體地揭示中國(guó)歷史的本質(zhì)特征，侯外廬說(shuō)：“我們對(duì)于論戰(zhàn)的注意點(diǎn)相當(dāng)接近，所不同在于，他像勇士一樣上陣投身進(jìn)去了，而我，由于《資本論》譯本出版不容稍待，只有從盈尺譯稿中抬起頭來(lái)喘息的一刻，才能作為觀戰(zhàn)者，分析交戰(zhàn)各方的陣勢(shì)和利弊?！盵8]

后來(lái)，侯外廬與呂振羽在重慶重逢，呂振羽當(dāng)時(shí)任教于北碚的復(fù)旦大學(xué)。侯外廬于《韌的追求》中言道：“振羽的到來(lái)，政治上，我們多了一位知己，學(xué)術(shù)上，就像添了一支兵馬。”[2]104呂振羽居家于學(xué)校所在地，距歇馬場(chǎng)的白鶴林、騎龍穴約20余里，交通不便，但呂振羽和侯外廬常有往來(lái)?！坝袝r(shí)偕夫人江明一起到侯外廬處，有時(shí)也獨(dú)自前往。見(jiàn)面話(huà)題所及，無(wú)論文章、學(xué)術(shù)、時(shí)事、朋友，都能披心腹，見(jiàn)情愫?！盵2]104呂振羽在渝期間，是《中蘇文化》極受歡迎的撰稿人。侯外廬約呂振羽寫(xiě)過(guò)多篇文章?！巴钅鲜伦儭焙?，呂振羽奉命去新四軍工作，臨行前特地到黃家埡口中蘇文化協(xié)會(huì)所在地向侯外廬辭別，侯外廬在回憶錄中寫(xiě)道：“告別時(shí)，振羽神情莊嚴(yán)，囑托我照顧他的年輕的弟弟持平。他把那次辭行當(dāng)作最后作別，表示他此去前線，抱著不趕走敵寇誓不回頭的決心?！盵2]111 “振羽的作風(fēng)特別求實(shí)而不尚空談。他的作別，令我聯(lián)想起古之壯士，振羽的精神當(dāng)然不是古之壯士所能比擬，但恰在此中我發(fā)現(xiàn)了他不凡的氣概?！盵9]

交往中呂振羽對(duì)侯外廬產(chǎn)生重要影響，侯外廬欣賞呂振羽的戰(zhàn)士氣質(zhì)與性格。侯外廬曾經(jīng)說(shuō)，呂振羽走進(jìn)書(shū)房是學(xué)者，走出書(shū)房是革命家?？少F的是，呂振羽將學(xué)者和革命家完全自覺(jué)地融合在一起：他治學(xué)的目標(biāo)是為了革命，而革命并沒(méi)有妨礙他成為一個(gè)卓越的、有創(chuàng)建的歷史學(xué)家。[10]

（三）侯外廬與吳承仕

當(dāng)年中國(guó)大學(xué)的國(guó)學(xué)系主任吳承仕先生是著名的經(jīng)學(xué)家，他的觀點(diǎn)和立場(chǎng)經(jīng)歷了一次較為徹底的轉(zhuǎn)變。郭沫若提出中國(guó)也存在奴隸社會(huì)，之后圍繞這一論斷的爭(zhēng)論一直不休，在學(xué)術(shù)界一時(shí)還不能為所有人所接受，當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者當(dāng)中，愿意放棄多年來(lái)自己熟知的研究路徑和方法而進(jìn)入一個(gè)陌生的研究領(lǐng)域，只是少數(shù)人，這其中便有吳承仕。

在我國(guó)現(xiàn)代史上，波及學(xué)術(shù)界、思想界、文化界等社會(huì)各個(gè)層面的社會(huì)史大論戰(zhàn)是具有重大理論意義的學(xué)術(shù)交鋒，加速了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論在中國(guó)的傳播，參與人數(shù)之多、影響之深遠(yuǎn)實(shí)屬罕見(jiàn)。馬克思主義的理論在20世紀(jì)30年代的中國(guó)能夠像不可抵擋的潮流涌進(jìn)社會(huì)的每一個(gè)角落，是由中國(guó)特殊的國(guó)情所決定的。吳承仕先生思想的轉(zhuǎn)變一定程度上也是時(shí)代造就的產(chǎn)物。[11]侯外廬常拿他與魯迅比較，作為太炎的高徒，他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的造詣都很高，雖然行事的風(fēng)格與治學(xué)的方法不盡相同，但最終都以馬克思主義為信仰的歸宿，值得深思。要深入了解吳承仕的學(xué)術(shù)及思想，繞不開(kāi)其師章太炎。后來(lái)，在寫(xiě)《中國(guó)近世思想學(xué)說(shuō)史》時(shí)，侯外廬對(duì)章太炎的理論成果和學(xué)術(shù)特色進(jìn)行過(guò)深入的研究，并探索造就章太炎的社會(huì)因素和內(nèi)在動(dòng)力，在對(duì)章太炎思想的總結(jié)中，陳說(shuō)太炎思想的矛盾性來(lái)自看不到時(shí)代的出路。此外，侯外廬還高度肯定了章太炎在學(xué)術(shù)思想、教書(shū)育人和政治觀點(diǎn)等方面所取得的卓越成就，說(shuō)：“章太炎對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)文化遺產(chǎn)的論述十分豐富。他是古文經(jīng)學(xué)派最后一位大師，同時(shí)又是儒家傳統(tǒng)的拆散者。他的思想的發(fā)展變化及其矛盾的性格，反映了中國(guó)近代歷史發(fā)展的辯證法?！盵12]

二、侯外廬與左翼教師聯(lián)盟

對(duì)比錢(qián)穆《師友雜憶》中關(guān)于北平30年代學(xué)院生活之勝景的回憶，讓人不禁感慨：馬克思主義知識(shí)分子主要集中在二三流大學(xué)的社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)，他們有廣泛的群眾基礎(chǔ)，關(guān)注的是政治經(jīng)濟(jì)這種重要的時(shí)代問(wèn)題和中國(guó)前途的問(wèn)題。王汎森言：“在喚起民眾革命情緒的過(guò)程中，他們沒(méi)有足夠的時(shí)間精力以學(xué)術(shù)方式進(jìn)行研究。他們需要擔(dān)當(dāng)起先知的角色，為將來(lái)的行動(dòng)提供銳利、明確的指導(dǎo)?！盵13]王汎森道出了馬克思主義知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下所面臨的學(xué)術(shù)困境和亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。包括侯外廬在內(nèi)的馬克思主義者公開(kāi)承認(rèn)他們的歷史書(shū)是“戰(zhàn)斗指南”，并說(shuō)歷史研究的目的“不是為了說(shuō)明歷史而研究歷史，反之，是為了改變歷史而研究歷史”。 [14]

侯外廬任北平大學(xué)法學(xué)院教授期間，經(jīng)濟(jì)系主任是李光忠，該校教授先后有李達(dá)、陳啟修、陳翰笙、許德珩、章友江等人，學(xué)生有宋之的、韓幽桐、于玲等人。侯外廬在經(jīng)濟(jì)學(xué)課上主要講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在社會(huì)學(xué)課上講授唯物史觀。在北平師范大學(xué)講授歷史哲學(xué)，后公開(kāi)使用“唯物史觀”名稱(chēng)。教學(xué)之余，侯外廬積極投身群眾革命斗爭(zhēng)。其間，侯外廬應(yīng)同事邀請(qǐng)參加左翼團(tuán)體教師聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“教聯(lián)”）?！敖搪?lián)”隸屬“北平左翼文化總同盟”（簡(jiǎn)稱(chēng)“北方文總”），范文瀾為“教聯(lián)”的主要負(fù)責(zé)人之一?！拔湫掠睿ㄔ稳舜蟾泵貢?shū)長(zhǎng)），老王（孔德學(xué)校教授）、一百二十中的老蘇都是負(fù)責(zé)人。教聯(lián)最有影響的活動(dòng)時(shí)吸收了名教授許德珩、侯外廬、馬哲民、施存統(tǒng)、黃松齡等參加。由于他們的參加，在教育界產(chǎn)生了極大的影響，幾乎每半月或一周都有他們的政治時(shí)事和學(xué)術(shù)演講，聽(tīng)眾常常是座無(wú)虛席。這不僅對(duì)抗日的宣傳工作起了重大作用，對(duì)宣傳馬列主義也起了重大作用?！盵15]侯外廬所在的大學(xué)組有黃松齡、許德珩、馬哲民、張申府、王思華等。

加入左翼教師聯(lián)盟后，侯外廬經(jīng)常應(yīng)邀到北京大學(xué)、清華大學(xué)、北平師范大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、北平大學(xué)法學(xué)院、女子文理學(xué)院等以及一些中學(xué)演講，宣傳抗日。當(dāng)時(shí)，在大學(xué)教授中，經(jīng)常發(fā)表公開(kāi)演講的，有北大的許德珩、師大的馬哲民、中國(guó)大學(xué)的黃松齡，和北平大學(xué)法學(xué)院的侯外廬等人?！氨狈轿目偂焙汀敖搪?lián)”由潘訓(xùn)出面與侯外廬聯(lián)系演講事宜。侯外廬在中國(guó)大學(xué)演講時(shí)曾第一次向公眾表明其亞細(xì)亞生產(chǎn)方式觀點(diǎn)，嵇文甫聽(tīng)學(xué)生介紹后曾特地登門(mén)拜訪。[16]又曾在師大演講“法西斯種種”以揭露中外法西斯的同一反動(dòng)本質(zhì)，在中國(guó)大學(xué)當(dāng)面與托派分子辯論并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出《馬克思主義與中國(guó)革命》[17]。侯外廬回憶：“我自從信仰馬克思主義而真正從思想上走出書(shū)齋，投身到群眾革命斗爭(zhēng)的行列中去，應(yīng)該說(shuō)是在‘九一八事變后，走上北平群眾講臺(tái)時(shí)開(kāi)始的。我從群眾的救亡熱情中，汲取到很大的力量，這力量對(duì)我以后的生活歷程，一直起著重要的作用?！盵2]41-42

東北淪陷后，華北暫由張學(xué)良統(tǒng)轄，抗日救亡怒潮在北平如火如荼開(kāi)展。侯外廬作為“左翼教師聯(lián)盟”成員，在“北方文總”等領(lǐng)導(dǎo)下，配合抗日救亡運(yùn)動(dòng)，用馬克思主義宣傳抗日救亡，是北平講壇上馳名的“紅色教授”。侯外廬講演斥責(zé)“不抵抗主義”，抨擊中外“法西斯種種”，自然被國(guó)民黨當(dāng)局視為眼中釘欲加拔除。蔣介石把其侄兒蔣孝先的憲兵三團(tuán)派到北平鎮(zhèn)壓革命。“蔣介石對(duì)于北平地區(qū)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展特別是各界人士不斷公開(kāi)抨擊南京政府不抵抗政策十分惱火?！磩?dòng)派為了殺一儆百，首先選擇了北平師范大學(xué)開(kāi)刀?！盵18]在這種形勢(shì)下，侯外廬與馬哲民、黃松齡等“左派教授”被北平師范大學(xué)校長(zhǎng)李蒸解聘。

1932年12月4日，北平大學(xué)法學(xué)院政治學(xué)會(huì)擬請(qǐng)侯外廬、許德珩等講演，尚未登臺(tái)國(guó)民黨特務(wù)便沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，捕走三名學(xué)生。[19]到11日，繼前一日捕去師大馬哲民教授后，侯宅亦被圍，侯外廬被捕去，后北大許德珩亦鋃鐺入獄，是謂轟動(dòng)一時(shí)的“許、侯、馬事件”。在各方的鼎力相助下，又由大律師江庸為之辯護(hù)，侯外廬終在翌年9月獲假釋。

縱觀侯外廬這一時(shí)期的交游，可以管窺20世紀(jì)30年代北平馬克思主義學(xué)者圈形成之一隅。侯外廬以北平大學(xué)法學(xué)院為中心，與中國(guó)大學(xué)、北京大學(xué)等校的馬克思主義學(xué)者進(jìn)行深入而廣泛的交流。在這個(gè)群體中，左派勢(shì)力比較大，有利于馬克思主義理論的傳播和發(fā)展。教學(xué)之余，侯外廬積極參加以范文瀾領(lǐng)銜的左翼教師聯(lián)盟組織的各項(xiàng)宣傳、講演等活動(dòng)，走上街頭、車(chē)站、碼頭，走進(jìn)群眾、深入人心，擴(kuò)大馬克思主義理論的傳播面?？傊?，從侯外廬的交游看那個(gè)特殊年代里北平馬克思主義學(xué)者圈的概貌，了解侯外廬的學(xué)人網(wǎng)絡(luò)，能凸顯侯外廬在其中的位置，對(duì)分析侯外廬的史學(xué)特色、理解馬克思主義史學(xué)理論的內(nèi)涵都大有助益。

參考文獻(xiàn)：

[1]王炯華.李達(dá)評(píng)傳[M].北京：人民出版社，2004：264.

[2]侯外廬.韌的追求[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1985.

[3]李達(dá)文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1980.

[4]宋鏡明.李達(dá)與武漢大學(xué)[M].太原：山西教育出版社，1999：77.

[5]侯外廬.為真理而斗爭(zhēng)的李達(dá)同志[N].光明日?qǐng)?bào)，1981-6-18（3）.

[6]王炯華.李達(dá)評(píng)傳[M].北京：人民出版社，2004：4.