潘斌

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?《中國傳統(tǒng)文化概論》教材編寫之設(shè)想，是由西南財經(jīng)大學(xué)通識教育學(xué)院“中國傳統(tǒng)文化概論”課程組在十年教學(xué)實踐探索之基礎(chǔ)上提出來的。既會考慮到本教材編撰的學(xué)術(shù)性，即比較客觀地呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之本來面貌，又會考慮到教師和學(xué)生在使用本教材時的實用性。以文化人物述評和專題介紹相結(jié)合的方式，力求立體地呈現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的面貌。題為“中國傳統(tǒng)文化概論”，而非“中國文化史”。重視中國傳統(tǒng)文化的影響之揭示和現(xiàn)代價值之發(fā)掘。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?中國;傳統(tǒng)文化;教材

[中圖分類號] ?G423.3 ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2018）25-0145-01

現(xiàn)代意義上中國文化教材的開山之作是柳詒徵的《中國文化史》。該書成稿于二十世紀(jì)二十年代，初為教學(xué)講義，又在《學(xué)衡》雜志上陸續(xù)刊載，后以著作形式出版，最早的版本是1932年鐘山書局全二冊本。該書“以六藝諸史為經(jīng)，而緯以百家;舉凡典章、政治、教育、文藝、社會、風(fēng)俗，以至經(jīng)濟生活、物產(chǎn)建筑、圖畫雕刻之類，皆就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜列舉，以求人類演進(jìn)之通則，以明吾民獨造之真際”（繆鳳林語）。該書參考了很多書籍，六經(jīng)、諸子、二十五史、歷代各家著述、國外漢學(xué)家論著，以至于近代的報紙雜志、統(tǒng)計報導(dǎo)，無不詳為選輯。1929年至1930年間，呂思勉曾在江蘇省立常州中學(xué)兼課，編寫了《中國文化史》講義，后由開明書店于1940年出版。該書內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，廣博獨到，行文風(fēng)格通俗易懂，深受學(xué)界好評。該書于中國古代的婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教等皆有涉及。

改革開放以來，大陸的一些科研機構(gòu)和高校編寫了不少中國文化史教材。其中不乏使用廣泛、影響較大者。這些教材上溯原始社會，下至明清，將我國悠久的歷史文化總攬博收，舉凡歷代科學(xué)、技術(shù)，政治制度與社會生活、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、民族間與域外的文化匯融等均有敘述。這些教材的編（著）者學(xué)養(yǎng)深厚，他們對于中國傳統(tǒng)文化教材編撰所做的有益探索功不可沒。在過去很長一段時間，這些教材在高校開展中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生熱愛中國文化方面起到了相當(dāng)正面的作用。

不過，上述教材的共同特點是“全”，大凡中國古代的政治、經(jīng)濟、軍事、建筑、文學(xué)、藝術(shù)、教育等皆統(tǒng)統(tǒng)納入，相當(dāng)于“文明”的范疇，幾乎可以與“歷史”同義。這些教材很全面，對于中國文化的概括也準(zhǔn)確。然而正是由于“全”，從而導(dǎo)致教材內(nèi)容平面化，重點不突出。大學(xué)生在閱讀之后，對于中國古代的政治、經(jīng)濟、文化、軍事好像什么都知道一些，又似乎什么都不清楚。對于力求提升思想深度和人文素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生來說，這樣的學(xué)習(xí)效果可能是不夠理想。

《中國傳統(tǒng)文化概論》教材編寫之設(shè)想，是由西南財經(jīng)大學(xué)通識教育學(xué)院“中國傳統(tǒng)文化概論”課程組在十年教學(xué)實踐探索之基礎(chǔ)上提出來的。我們的編纂設(shè)想主要有以下幾點：

1.既會考慮到本教材編撰的學(xué)術(shù)性，即比較客觀地呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之本來面貌，又會考慮到教師和學(xué)生在使用本教材時的實用性。就我們所知，目前不少大學(xué)每門通識課程為每一屆本科生開設(shè)一個學(xué)期，即要求學(xué)生在四個月左右的時間內(nèi)掌握中國文化之要義。因此，中國傳統(tǒng)文化教材之編寫，必須避免內(nèi)容“大而全”。本書主要是從精神文化的角度來把握中國傳統(tǒng)文化。本書主要是抓中國文化之根脈，故與部分無所不包的中國文化史教材不同。本書將中國古代的禮樂文化、宗教文化、藝術(shù)精神等也納入述評的范圍，故與部分中國哲學(xué)史教材也不同。本書重在精神文化之述評還有現(xiàn)實的原因。中學(xué)階段的歷史、文化教材涉及物質(zhì)文化和制度文化已較多，學(xué)生對于這些內(nèi)容已經(jīng)十分熟悉，相關(guān)知識的儲備已很豐富。然而對于中國哲學(xué)和思想文化，學(xué)生的認(rèn)識則明顯不夠。鑒于此，本書將重點放在對中國精神文化的介紹和闡釋上。

2.本書以文化人物述評和專題介紹相結(jié)合的方式，力求立體地呈現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的面貌。對于中國“軸心時代”的文化人物，比如孔子、老子、墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子等人，他們對中國文化的影響極為深遠(yuǎn)，因此，本書對他們每人以一章的篇幅加以評述。對于漢代以來的文化現(xiàn)象，比如兩漢經(jīng)學(xué)思想、魏晉玄學(xué)、中國佛教、道教、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、清代學(xué)術(shù)思想、中國文化的近代轉(zhuǎn)型等，本書不拘泥于這些文化現(xiàn)象中個人的成就，而是通過專題的形式予以全面地介紹。

3.本教材題為“中國傳統(tǒng)文化概論”，而非“中國文化史”。治史除了搞清楚歷史事件的真相以外，還強調(diào)歷史背景的介紹、歷史事件關(guān)系的清理。本教材之編撰，意在讓讀者明白中國古代文化的要義、諸文化現(xiàn)象之間的關(guān)系，這實際上已涉及“史”的范疇。不過，為了讓該教材的使用者抓住中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，本書不會將太多的筆墨放在文化背景的介紹方面。

4.本教材重視中國傳統(tǒng)文化的影響之揭示和現(xiàn)代價值之發(fā)掘。中國文化的一大特點就是與現(xiàn)實密切關(guān)聯(lián)，經(jīng)世致用是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。因此，揭示中國傳統(tǒng)文化的特點，并發(fā)掘其現(xiàn)代價值，既是滿足今天社會主義精神文明建設(shè)的需要，也是中國傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)。