康冬冬

[摘 要] 隴西作為甘肅的歷史文化名城，她曾是千年郡州治所，絲綢之路重鎮(zhèn)，人文薈萃，文化底蘊(yùn)深厚。尤其是明清時期，在隴山渭水哺育、滋養(yǎng)下，隴西詩人燦若星辰，為后世留下了豐富而珍貴的文學(xué)作品。

[關(guān) 鍵 詞] 詩文；資源；課程

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）04-0010-01

讓年青一代重新認(rèn)識隴西詩詞文化所蘊(yùn)涵的價值，感受隴西文化的悠久和昔日輝煌，能夠激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛之情。通過吸收本土文化的營養(yǎng)，陶冶性情，提高道德修養(yǎng)，讓優(yōu)秀本土文化生生不息，發(fā)揚光大。這也有助于教師樹立正確的課程開發(fā)觀，重新審視地方經(jīng)典詩文這一豐富的課程資源。

在開發(fā)與利用的過程中，我們以“陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)”為宗旨，嚴(yán)格遵循課程開發(fā)的主體性原則、發(fā)展性原則和科學(xué)性原則，積極組織和引導(dǎo)師生親近經(jīng)典詩文、親近文化，促進(jìn)書香校園的營造，推進(jìn)文化校園的建設(shè)，打造人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)型學(xué)校。

一、主體性原則

尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生自主活動為主，教師講授、指導(dǎo)少而精，多給學(xué)生以盡可能多的時間與想象、創(chuàng)造空間。學(xué)生在自主探究活動中，與周邊人文環(huán)境、社會和自然環(huán)境的交互作用，有利于學(xué)生深刻了解社會的變遷、親密接觸大自然、增強(qiáng)社會責(zé)任感，真正發(fā)揮校本課程貼近地方社會、自然環(huán)境，貼近學(xué)生生活的優(yōu)勢。

隴西仁壽山是隴西的主山。明末清初著名詩人、書法家王了望，他在登仁壽山時留下佳作——《踏青記》，對攜友踏青的場景進(jìn)行細(xì)致描寫，讀其文如登仁壽山。為了引導(dǎo)學(xué)生用心領(lǐng)會隴西仁壽山的壯美，我們組織學(xué)生“同登”仁壽山，由學(xué)生自己按照《踏青記》所記載的路線“同游”仁壽山，在魁星閣上遠(yuǎn)望隴山渭水，吟誦《踏青記》，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、想象力和創(chuàng)造力。

“隴上鐵漢”安維峻曾在隴西南安書院（今定西工貿(mào)中專）任主講。安維峻與友人登威遠(yuǎn)樓，寫下《次韻和張虞臣大令重九后一日同友人隴西補(bǔ)行登高》一詩：“記曾襄武醉重陽，九載于今事可傷。遍地荊榛成浩劫，幾人薇蕨有余香。光陰過眼頻看劍，壘塊澆心但引觴。強(qiáng)欲登高無伴侶，菊花靜對讀書堂。滿林聲噪盡昏鴉，黃葉隨風(fēng)萬柳斜。冰檗味余心最苦，滄桑閱后發(fā)先華。我從塵世逃空谷，君共天才賦落霞。古往今來同一醉，有人獨醒恨無涯?！逼鋺n國憂民、對權(quán)奸誤國誤民的憤恨之情躍然紙上，至入人心扉。此詩直抒胸臆，深有“廉頗未老”之感慨，在威遠(yuǎn)樓上邊游邊學(xué)，對學(xué)生開展愛國主義教育，必將取得意想不到的效果。

二、發(fā)展性原則

校本課程的最大價值在于促進(jìn)學(xué)生成材、教師成長、學(xué)校發(fā)展、社會發(fā)展。利用自身資源，構(gòu)筑特色鮮明的校本課程，要著眼于學(xué)生生存發(fā)展的需求，重視學(xué)生的個性發(fā)展，考慮學(xué)生接受新知識、新技能的可能性，強(qiáng)調(diào)個人對學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇。教師要用發(fā)展的眼光看待、解決遇到的困難和問題。

商末，伯夷叔齊忠于大義，恥為周臣。其兄弟讓國，叩馬諫伐、不食周栗，隱于首陽，采薇而食，餓死首陽的故事，千古傳唱。關(guān)于伯夷叔齊歸隱的首陽山，千百年來眾說紛紜。楊恩（萬歷乙未科進(jìn)士）對其考證尤為透徹，撰文羅列證據(jù)稱伯夷叔齊歸隱之地就是隴西的首陽山。他作有《夷齊祠》：“千載清風(fēng)說首陽，首陽原不是周疆?；内Ｒ笆妨鱾髡`，始信忠名處處芳”。詩中“首陽原不是周疆”便是支撐他觀點的重要證據(jù)之一?！爸颐幪幏肌眲t對火龍點睛，高度褒揚了伯夷叔齊之精神，直言不管他們到底魂歸何處，其清風(fēng)正氣是所有人都敬仰的！鼓勵學(xué)生利用假期登首陽山，既可以欣賞家鄉(xiāng)名山之傲人風(fēng)景，又可以零距離感受伯夷叔齊之清風(fēng)正氣，啟發(fā)學(xué)生感悟人生，思考未來。

三、科學(xué)性原則

要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與課程改革相關(guān)的理論，結(jié)合本校實際情況，實事求是，以科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，解決實踐中遇到的實際問題和困難，檢查調(diào)查研究，科學(xué)決策，邊實踐邊總結(jié)，創(chuàng)造性地開展工作。

在校本課程資源開發(fā)與課程實施的過程中，我們注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，營造人人樂學(xué)、人人善學(xué)的積極氛圍。（1）關(guān)注學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將學(xué)生的情感放在第一位，努力營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，建立良好的師生關(guān)系。同時教師通過豐富多彩、形式多樣的教學(xué)互動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和自信心，使學(xué)生形成穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動力。（2）加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)慣。使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略是教學(xué)的重要任務(wù)之一。

在校本課程資源開發(fā)與課程實施的過程中，要始終關(guān)注以下幾點：（1）通過分析其時代背景和社會環(huán)境，理解作品的思想情感內(nèi)涵和價值取向，充分利用學(xué)校自身及本土文化的優(yōu)勢和資

源，使校本課程的開發(fā)突顯隴西特色和學(xué)校特色。（2）深度挖掘地方經(jīng)典詩文的思想情感教育內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度與價值觀方面的熏陶，加深學(xué)生對祖國、家鄉(xiāng)和母校的熱愛之情，自覺學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值觀。（3）通過組織形式多樣的實踐活動，改變以往枯燥無味的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來。要給學(xué)生提供足夠的空間與舞臺，變“聽老師說”為“老師先聽我說”，讓學(xué)生在自主探究、自我感悟的過程中汲取詩文中蘊(yùn)含的精神能量。（4）我們注重經(jīng)典詩文精神實質(zhì)能觸及學(xué)生靈魂深處，布置的作業(yè)相對靈活，要求學(xué)生寫不受字?jǐn)?shù)限制的“學(xué)習(xí)感想”，鼓勵學(xué)生說實話、說真話。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫小軍.改進(jìn)古詩文教學(xué)的基本路徑[J].今日教育，2014（11）.

[2]樂華英.古詩文教學(xué)淺談[J].中國校外教育，2014（S3）.