熊振倜

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者敢為人先，砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)新、堅(jiān)守、兼濟(jì)天下的精神。通過運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論，研究了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵和影響因素，提出了喚醒、激欲和實(shí)踐三種培養(yǎng)模式，以及激發(fā)理想、營(yíng)造氛圍、開發(fā)思維、塑造品質(zhì)、養(yǎng)成意識(shí)等重要途徑，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐有一定的啟示。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?創(chuàng)業(yè)精神;內(nèi)涵;培養(yǎng)模式;培養(yǎng)途徑

[中圖分類號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2018）27-0001-03

一、引言

創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)成功的根本，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將其稱之為“企業(yè)家精神”，厲以寧教授指出中國(guó)發(fā)展需要優(yōu)秀企業(yè)家精神[1]。創(chuàng)業(yè)精神是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的核心，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，高職院校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家要求強(qiáng)化優(yōu)秀企業(yè)家精神研究、展示優(yōu)秀企業(yè)家精神、凝聚崇尚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)正能量。然而，以“創(chuàng)業(yè)精神”“企業(yè)家精神”與“高職”“職業(yè)教育”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)中進(jìn)行精確檢索，僅檢索到10篇文獻(xiàn)。據(jù)此可以認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)在高職院校創(chuàng)業(yè)教育中沒有被高度重視，或是沒有提煉形成研究成果，已有的文獻(xiàn)沒有涉及創(chuàng)業(yè)精神體系研究、文化氛圍營(yíng)造等研究。本文綜合運(yùn)用思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論和觀點(diǎn)，分析高職院校創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的意義和目前存在的問題，探討高職生創(chuàng)業(yè)精神的形成與培養(yǎng)機(jī)制，提出針對(duì)性的培養(yǎng)策略。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵與影響

（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的基本內(nèi)涵

“精神”是一種心理狀態(tài)和活動(dòng)方式，是與人體相對(duì)的靈魂或思想，是人們當(dāng)下的意向、愿望或打算，是對(duì)生命的意義和價(jià)值的主觀理解、感受、向往和追求[2]。

創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)是人生價(jià)值的體現(xiàn)和世界觀的價(jià)值取向，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)理想和持久穩(wěn)定的創(chuàng)業(yè)信念。熊彼得[3]認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是一股“創(chuàng)造性的破壞”力量，管理學(xué)大師彼得·德魯克[4]認(rèn)為企業(yè)家把變革作為機(jī)會(huì)予以利用。不同學(xué)者都對(duì)創(chuàng)業(yè)精神進(jìn)行分析定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)視角將創(chuàng)業(yè)精神分為創(chuàng)新性、冒險(xiǎn)性、主動(dòng)性三個(gè)維度;心理學(xué)家通過將創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者的心理特征比較，提出了創(chuàng)業(yè)精神的微觀定義;管理學(xué)家將創(chuàng)業(yè)精神歸結(jié)為若干個(gè)勝任力維度;社會(huì)學(xué)家從使命感、顧客和產(chǎn)品愿景、高速創(chuàng)新、自我激勵(lì)等維度定義創(chuàng)業(yè)精神。

縱觀各類研究，多集中在個(gè)體創(chuàng)業(yè)的精神研究，以企業(yè)家為代表研究創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、判斷。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以分為“個(gè)體創(chuàng)業(yè)”和“組織創(chuàng)業(yè)”兩種，前者是在個(gè)人意愿的引導(dǎo)下創(chuàng)造一個(gè)新事業(yè)，后者是以群體力量組織創(chuàng)新活動(dòng)，兩種創(chuàng)業(yè)都需要有夢(mèng)想的動(dòng)力、勝利的熱情、創(chuàng)造的喜悅和堅(jiān)強(qiáng)的意志。因此，本文認(rèn)為習(xí)近平總書記對(duì)企業(yè)家精神的重要論述適合作為中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的闡述，即創(chuàng)業(yè)精神是敢為人先，砥礪奮進(jìn)，以創(chuàng)新、堅(jiān)守、兼濟(jì)天下的精神。

（二）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的影響因素

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，用正確的思想和觀念引導(dǎo)大學(xué)生為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生自身價(jià)值，為社會(huì)輸送大批高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的因素可分為宏觀和微觀兩個(gè)層面，宏觀方面主要包括創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)文化、創(chuàng)業(yè)教育等影響，微觀方面主要是個(gè)性心理特征及家庭環(huán)境的影響，分析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的影響因素，有利于趨利避害，找出解決問題的合理途徑和方法。

1.創(chuàng)業(yè)環(huán)境的影響。創(chuàng)業(yè)環(huán)境主要是激勵(lì)創(chuàng)業(yè)、刺激就業(yè)、改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境、稅收和工商管理等政府政策，以及法律制度對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展和創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)培養(yǎng)的影響，《全球創(chuàng)業(yè)觀察（GEM）2016/2017中國(guó)報(bào)告》顯示中國(guó)創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有比較大的改善，金融支持、政府政策以及社會(huì)文化規(guī)范方面較2010年顯著提升，但是教育培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境和研發(fā)轉(zhuǎn)移方面改善較為緩慢，商務(wù)環(huán)境方面亟須加強(qiáng)。

2.創(chuàng)業(yè)文化的影響。文化影響主要體現(xiàn)在中國(guó)文化和西方文化兩方面。我國(guó)文化中倡導(dǎo)的克己精神、堅(jiān)韌精神、誠(chéng)信精神和創(chuàng)新精神等，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)有較好的積極作用。然而，“學(xué)而優(yōu)則仕”的職業(yè)觀、“父母在不遠(yuǎn)游”的生活方式，以及“盡人事，聽天命”的思想限制了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)傾向和主觀能動(dòng)性。改革開放以來，我國(guó)由封閉轉(zhuǎn)向開放，接受了大量西方文化的灌輸，崇尚獨(dú)立人格、崇尚理性、重視法制與契約，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神是正能量，而個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義思想導(dǎo)致有些大學(xué)生價(jià)值觀模糊、喪失理想、不思進(jìn)取。

3.創(chuàng)業(yè)教育的影響。廣泛的創(chuàng)業(yè)教育，對(duì)于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)有著非常重要的影響。我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育起步比較晚，很長(zhǎng)一段時(shí)間，一些教育者對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)都停留在教會(huì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)的層面，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育就是創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)、教會(huì)創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神、樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)不是很重視。在創(chuàng)業(yè)教育模式上，普遍是封閉式模式，通過開設(shè)課程、開展創(chuàng)業(yè)模擬，教學(xué)生如何創(chuàng)辦企業(yè)、如何進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作、如何提高創(chuàng)業(yè)成功的幾率等等，沒有將創(chuàng)業(yè)教育課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境營(yíng)造相結(jié)合，更沒有以創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園為基礎(chǔ)，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，促進(jìn)創(chuàng)新成果迅速向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。

4.個(gè)性特點(diǎn)的影響。很多研究表明，創(chuàng)業(yè)者主要的個(gè)性特點(diǎn)包括成就需要、風(fēng)險(xiǎn)容忍、內(nèi)控特質(zhì)、創(chuàng)新性、獨(dú)立性和熱情等方面，不同的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)影響比較明顯。在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，創(chuàng)業(yè)者會(huì)形成“創(chuàng)業(yè)效能感”[5]，創(chuàng)業(yè)效能感是完成創(chuàng)業(yè)理想的一種信念，也是創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的心理學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)創(chuàng)業(yè)精神的激發(fā)和培養(yǎng)具有重要意義。

5.家庭環(huán)境的影響。家庭情況對(duì)大學(xué)生是否選擇自主創(chuàng)業(yè)有相當(dāng)大的影響，其中家庭對(duì)創(chuàng)業(yè)的價(jià)值認(rèn)知、實(shí)踐經(jīng)歷和家庭教養(yǎng)方式的影響比較顯著，家庭貧富程度的影響差異不顯著。開放包容的家風(fēng)有助于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者形成良好的創(chuàng)造性思維模式，并能產(chǎn)生挑戰(zhàn)自我積極向上的心理能量，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的形成和培養(yǎng)具有積極作用。

三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的主要模式

創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，要區(qū)別于創(chuàng)業(yè)技能教育，要建立科學(xué)合理、針對(duì)性強(qiáng)的教育模式。本文在研究已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、思想政治教育等理論，提出通過激欲、教化和踐行等模式，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)理想、激發(fā)創(chuàng)業(yè)意向、塑造心理品質(zhì)、規(guī)范創(chuàng)業(yè)行為，激勵(lì)廣大學(xué)子投入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中。

（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)喚醒模式

在大學(xué)生心靈深處都存在發(fā)現(xiàn)、研究和探索的自我愿望，“喚醒”是使大學(xué)生從無知到覺知的狀態(tài)，讓其潛在創(chuàng)業(yè)意識(shí)從“無意識(shí)”到“自覺意識(shí)”的過程。在“喚醒”教育中，要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個(gè)體差異，重視學(xué)生的主體作用，滿足學(xué)生個(gè)性化需求。“喚醒”教育的主要目的是解決認(rèn)知、情意和道德等三個(gè)方面的沖突，解決學(xué)生個(gè)體的內(nèi)部矛盾。“喚醒”教育主要包括更新內(nèi)容和評(píng)價(jià)、加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練、重視文化及環(huán)境建設(shè)等三個(gè)方面的策略。

1.更新內(nèi)容和評(píng)價(jià)。目前，高職院校創(chuàng)業(yè)教育還存在一定的弊端，是以教師講解為主，是“你聽我說”的單向教學(xué)模式，缺少互動(dòng)和交流?！皢拘选苯逃仨毷请p向互動(dòng)的，以啟發(fā)式為主，是探究性的學(xué)習(xí)過程。所以，在創(chuàng)業(yè)精神的“喚醒”教育中，要突出情景內(nèi)容、案例內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生主體的教育內(nèi)容。同時(shí)，在評(píng)價(jià)方面，要重視行為轉(zhuǎn)變，要以肯定為主，確?！皢拘选蹦Ｊ铰涞綄?shí)處。

2.加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練。創(chuàng)業(yè)并不局限于創(chuàng)辦企業(yè)，重要的是學(xué)習(xí)過程中的嘗試和體驗(yàn)，要不斷摸索，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)和技能是在實(shí)踐訓(xùn)練中積累形成的，需要有失敗的經(jīng)歷，大學(xué)生將理論用于實(shí)踐，并在失敗后獲得成功，則創(chuàng)業(yè)精神的“喚醒”模式就開始起作用了。

3.重視文化及環(huán)境建設(shè)。文化是“喚醒”的重要支持。濃厚的創(chuàng)業(yè)文化，表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)者被民族和國(guó)家認(rèn)可，培育創(chuàng)業(yè)氛圍、宣傳創(chuàng)業(yè)者、頌揚(yáng)企業(yè)家精神是這一文化的具體表現(xiàn)，推動(dòng)“喚醒”更多的潛在創(chuàng)業(yè)者。因此，創(chuàng)業(yè)精神的喚醒過程也需要依靠文化這一隱形的教育，通過潛移默化的方式進(jìn)行。

（二）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)激欲模式

創(chuàng)業(yè)效能感是創(chuàng)業(yè)者的信念和自信[6]，其形成途徑包括成敗經(jīng)歷、榜樣的力量、言語說服和情緒狀態(tài)。成功會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)效能感，失敗則反之;榜樣的成功，會(huì)明顯提升創(chuàng)業(yè)者的信念;激勵(lì)的言語會(huì)增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的信心;樂觀、積極、包容、接納的情緒能夠增強(qiáng)自信。因此，在創(chuàng)業(yè)教育過程中要培養(yǎng)良好的心態(tài)和情緒。

過去，共性教育把個(gè)性看作自由主義，個(gè)性被限制、矯正和排斥，制約了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，使人的自主精神退化、收縮，創(chuàng)造力減弱。然而沒有自主性、缺乏獨(dú)立思考精神的人是不能開辟新事業(yè)的。“激欲”的目標(biāo)就是增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生形成創(chuàng)新性的人格。新時(shí)代需要主體性，需要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的欲望，發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（三）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)實(shí)踐模式

“知行合一”是創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的根本，學(xué)生確立信念、體驗(yàn)情感、鍛煉意志、養(yǎng)成性格都依賴實(shí)踐。通過實(shí)踐，將法律制度、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化于心，通過在實(shí)踐中運(yùn)用、體悟、驗(yàn)證，逐步培養(yǎng)起行動(dòng)的能力。然后，再通過實(shí)踐外化于行動(dòng)。在這種不斷反復(fù)的過程中體驗(yàn)升華，認(rèn)知水平和心理發(fā)展規(guī)律得到有效控制和調(diào)節(jié)。

在創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)中，要以實(shí)踐中出現(xiàn)的問題作為指導(dǎo)的契機(jī)，幫助學(xué)生在解決問題中獲得個(gè)性身心的本質(zhì)變化。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為學(xué)生提供真實(shí)的創(chuàng)業(yè)情境，能貼近其經(jīng)驗(yàn)水平，使學(xué)生具有操作和控制的能力，激發(fā)其形成學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣，成為啟動(dòng)其積極思維的刺激物。

學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的方式包括產(chǎn)學(xué)研結(jié)合建立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，讓學(xué)生參與實(shí)際工作;開展團(tuán)體訓(xùn)練活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)適應(yīng)力與領(lǐng)導(dǎo)能力;發(fā)展學(xué)生創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，提供創(chuàng)業(yè)模擬平臺(tái)等。

四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的重要途徑

創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的目的是塑造學(xué)生創(chuàng)業(yè)的核心素質(zhì)，為學(xué)生今后的成長(zhǎng)和創(chuàng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)要從創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)文化、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)規(guī)范意識(shí)等多方面入手，整合社會(huì)、政府、學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)和家庭等多方面資源，重視培養(yǎng)過程的全面性、系統(tǒng)性、成長(zhǎng)性。另外，還要建立新的創(chuàng)業(yè)教育觀，應(yīng)當(dāng)通過更新教育理念、完善課程體系、優(yōu)化師資隊(duì)伍、創(chuàng)新教學(xué)方法、提升教育效能來提升培養(yǎng)質(zhì)量。

（一）激發(fā)創(chuàng)業(yè)理想

創(chuàng)業(yè)理想是創(chuàng)業(yè)精神的核心要素，是創(chuàng)業(yè)者的奮斗目標(biāo)、價(jià)值觀念、人生追求，是對(duì)創(chuàng)業(yè)的根本看法和態(tài)度，主要包括創(chuàng)業(yè)理想信念和創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。

1.創(chuàng)業(yè)理想信念教育。堅(jiān)定的信念，不懈的努力和良好的道德品質(zhì)，是創(chuàng)業(yè)成功的先決條件。通過組織社會(huì)考察和市場(chǎng)調(diào)查、建立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地和社會(huì)主義精神文明實(shí)踐基地等措施，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，使其將創(chuàng)業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。

2.創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的認(rèn)知程度和創(chuàng)業(yè)方式的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，其教育過程中要貫徹積極、正向的原則，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。

（二）營(yíng)造創(chuàng)業(yè)文化氛圍

創(chuàng)業(yè)文化是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)及其方式與氛圍的綜合，包括創(chuàng)業(yè)者的文化素質(zhì)與客觀的文化環(huán)境，具有豐富的內(nèi)涵。把創(chuàng)業(yè)的理想信念、價(jià)值觀念，以文化的方式傳遞給學(xué)生，是營(yíng)造創(chuàng)業(yè)文化氛圍的主要目標(biāo)，影響大學(xué)生自覺地實(shí)踐創(chuàng)業(yè)是最終目標(biāo)，主要包括社會(huì)創(chuàng)業(yè)文化氛圍、校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍。

社會(huì)創(chuàng)業(yè)文化氛圍是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、人文的綜合，也包括理想、信念、道德等民族文化精神。在教育過程中，通常通過樹立創(chuàng)業(yè)者典范，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)光榮的輿論氛圍;通過對(duì)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)文化的示范導(dǎo)向;不斷完善社會(huì)信任機(jī)制，以及教育和政府運(yùn)行機(jī)制，為全民創(chuàng)業(yè)提供良好的體制環(huán)境。

校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化等四個(gè)層次，具體來說：一是要將創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)納入培養(yǎng)目標(biāo);二是要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)者的先進(jìn)事跡、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能教育等宣傳;三是要豐富學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng);四是要積極開展社團(tuán)活動(dòng)。

（三）開發(fā)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格[7]，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)中，課程、活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐多渠道都要重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，主要策略包括：求同思維和求異思維的訓(xùn)練、邏輯思維和非邏輯思維的訓(xùn)練、演繹思維和歸納思維的訓(xùn)練、正向思維和逆向思維的訓(xùn)練。在這些策略指導(dǎo)下，可以采用教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革，通過競(jìng)賽和社會(huì)實(shí)踐搭建創(chuàng)造性思維訓(xùn)練平臺(tái)等多種方法和途徑來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

（四）塑造創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)

心理品質(zhì)是對(duì)人的心理和行為起調(diào)節(jié)作用的個(gè)性意識(shí)特征，在環(huán)境和教育的影響下能形成和發(fā)展創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出身心組織要素、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。

創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)培養(yǎng)主要是選擇大學(xué)生喜聞樂見的教育載體，激發(fā)其積極性，提高教育效果和水平，例如采用榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等方法。在創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)培養(yǎng)中積極創(chuàng)新方法和手段，不斷豐富和發(fā)展培養(yǎng)的內(nèi)容和領(lǐng)域，進(jìn)一步提高實(shí)效性。

（五）養(yǎng)成創(chuàng)業(yè)規(guī)范意識(shí)

創(chuàng)業(yè)規(guī)范意識(shí)是創(chuàng)業(yè)精神的知性形式，界定創(chuàng)業(yè)行為“善與惡”的邊界，是創(chuàng)業(yè)者了解遵循行為規(guī)范和應(yīng)當(dāng)履行義務(wù)的潛在思維。創(chuàng)業(yè)規(guī)范意識(shí)培養(yǎng)是保障創(chuàng)業(yè)者自覺遵守公德和道德，履行應(yīng)盡的義務(wù)，不斷提升人格和品質(zhì)，例如自覺抵制拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的侵蝕和蔓延。

另外，要重視法律意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要了解創(chuàng)辦企業(yè)的類型和程序，熟悉市場(chǎng)主體法的知識(shí)，也需要對(duì)市場(chǎng)主體行為法有深入的了解，懂得市場(chǎng)管理秩序法的內(nèi)容。

五、總結(jié)

新時(shí)代，創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)已經(jīng)不僅僅是創(chuàng)業(yè)和就業(yè)的重要內(nèi)容，更體現(xiàn)了國(guó)家的整體活力和發(fā)展?jié)摿?，其意義和價(jià)值非常明顯，其研究難度也非常大，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要的課題。本文雖然對(duì)創(chuàng)業(yè)精神形成的機(jī)理、培養(yǎng)的途徑和方法進(jìn)行了一定的探討，但還不夠深入，遠(yuǎn)不能滿足創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的需要，還需在各方面進(jìn)一步深入研究，尤其要開展實(shí)證性研究和縱向追蹤研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]厲以寧.中國(guó)發(fā)展需要弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神[J].中國(guó)科技產(chǎn)業(yè)，2017（10）：34-36.

[2]王坤慶.精神與教育[M].上海：上海教育出版社，2002：19.

[3]熊彼得.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].北京：商務(wù)印書館，1990：8.

[4]彼得·德魯克.創(chuàng)新與企業(yè)家精神[M].北京：企業(yè)管理出版社，1989：15.

[5]Boyd，N.G，Vozikis，G.S.The influence of self-efficacy on the development of entrepreneurial intentions and actions[J].Entrepreneurship Theory and Practice，1994（18）：63-77.

[6]Luthans，F(xiàn).& Ibrayeva. E.S.Entrepreneurial self-efficacy in central Asian transition economies：Quantitative and qualitative analyses[J].Journal of International Business Studies，2006：105-106.

[7]林崇德.教育與發(fā)展：創(chuàng)新人才的心理學(xué)整合研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：389.

The Cultivation of Higher Vocational Students Entrepreneurship

XIONG Zheng-ti

Abstract：The cultivation of entrepreneurial spirit is the core content of College Studentsentrepreneurship education，and it is the spirit of cultivating entrepreneurs to be the first and striving for innovation， persevering and helping the world.Using theories of education， psychology， management， sociology， etc. The connotation and influencing factors of College Studentsinnovative spirit are studied. Three modes of arousal， arousal and practice are put forward. The important ways to stimulate the cause，create atmosphere， develop thinking， shape quality and cultivate consciousness are put forward. It has some enlightenment to the practice of entrepreneurship education.

Key words：entrepreneurial spirit;connotation;training mode;training approach