邱光軍

拜讀了東京大學(xué)佐藤學(xué)教授的《教師的挑戰(zhàn)——寧?kù)o的課堂革命》一書(shū)，我深受啟迪。這本書(shū)是佐藤學(xué)教授《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》的姊妹篇?！秾W(xué)校的挑戰(zhàn)》闡明了創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校改革哲學(xué)，而《教師的挑戰(zhàn)》則記錄了教室中的一件件小事，聚焦一個(gè)個(gè)普通的教師，為我們展示了課堂的日常風(fēng)景。

在《教師的挑戰(zhàn)》中，佐藤學(xué)教授認(rèn)為，教師的責(zé)任是要實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，盡可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。只有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂才具有真正的教育意義。課堂教學(xué)就是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐，是通過(guò)教師的幫助使學(xué)生從已知世界走向未知世界的旅程，需要教師構(gòu)建以“傾聽(tīng)、串聯(lián)、反芻”為核心的課堂教學(xué)。他認(rèn)為，教育者應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心傾聽(tīng)的教室，從而建設(shè)潤(rùn)澤的教室、寧?kù)o的課堂！

那么，教師怎樣才能真正學(xué)會(huì)傾聽(tīng)呢？我想，傾聽(tīng)學(xué)生，不僅要知其“表”，更要明其“里”——聽(tīng)其言、觀(guān)其行、思其想。

首先，正確的態(tài)度是傾聽(tīng)的前提。

教師開(kāi)始傾聽(tīng)學(xué)生，意味著一種迎接和接納：不是把學(xué)生作為學(xué)生來(lái)接納，而是把學(xué)生作為一個(gè)鮮活的生命來(lái)接納。有時(shí)，盡管學(xué)生的表達(dá)不流暢、不清楚、不準(zhǔn)確，甚至有錯(cuò)誤，教師也要耐心、專(zhuān)注地傾聽(tīng)。這是對(duì)學(xué)生的寬容、信任，也是一種樂(lè)觀(guān)的期待。學(xué)生需要教師的這份寬容和信任，教師期待的目光和神情會(huì)感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這句話(huà)不僅道出了教育的本質(zhì)，更闡明了教育者和被教育者之間的平等關(guān)系，特別是作為教育者的責(zé)任和使命。

當(dāng)蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等教育大家面對(duì)學(xué)生時(shí)，總是一副全神貫注的神情，使他們具有非同一般的人格魅力，那是真正的教育者的魅力。這種專(zhuān)注是將一個(gè)生命的所有能量聚焦在另一個(gè)生命上，從而迸發(fā)出生命的火花。當(dāng)下，很多教師在聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，總是邊聽(tīng)邊關(guān)注課堂的動(dòng)向，甚至還要思考下一步的教學(xué)流程，以保證課堂教學(xué)的完整和流暢，無(wú)形中對(duì)學(xué)生的發(fā)言就缺少了專(zhuān)注和敏感，不能從中捕捉到問(wèn)題的本質(zhì)或有價(jià)值的信息，從而生成新的教學(xué)資源。所以，教師應(yīng)在學(xué)生表達(dá)的時(shí)候，努力做到與學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)的交流、情感的互動(dòng)和心靈的共鳴，這樣才能獲得好的傾聽(tīng)效果。

既然傾聽(tīng)意味著教師對(duì)學(xué)生生命價(jià)值和意義的接納，這種價(jià)值對(duì)于教師而言，就不是無(wú)關(guān)的。一個(gè)真正的傾聽(tīng)者，始終會(huì)以鑒賞的態(tài)度，欣賞每一個(gè)被傾聽(tīng)者聲音的獨(dú)特性。這必然也是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，是教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，是成人向兒童學(xué)習(xí)。課堂中，教師也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，其本身就表明了師生雙方在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的平等關(guān)系。課堂的本質(zhì)就是師生共同組建的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，是師生共同的一段生命旅程。在這段旅程中，師生相互傾聽(tīng)、相互啟發(fā)、教學(xué)相長(zhǎng)、共同探究。教師必須要放下身段，端正姿態(tài)，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，還要帶著鑒賞的眼光才能在幫助學(xué)生的同時(shí)不斷提高自己。

教師的傾聽(tīng)是對(duì)學(xué)生聲音的主動(dòng)聆聽(tīng)，這種主動(dòng)性在傾聽(tīng)與精神生命的發(fā)展之間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這意味著傾聽(tīng)者不僅是旁觀(guān)者，而且是行動(dòng)者、思考者、創(chuàng)造者。他將通過(guò)傾聽(tīng)去參與學(xué)生的成長(zhǎng)，參與創(chuàng)造學(xué)生的聲音。參與是在體驗(yàn)中進(jìn)行的，一方面，教師的傾聽(tīng)注重真實(shí)的感受；另一方面，教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)也構(gòu)成了教師自身的教育體驗(yàn)，有助于教育經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和豐富。

其次，科學(xué)的方法是傾聽(tīng)的保障。

每一個(gè)學(xué)生都是真正意義上的人，具有獨(dú)立的存在價(jià)值，我們的教育不能把他們當(dāng)成“一塊白板”或“一張白紙”，隨心所欲地在上面涂抹、畫(huà)畫(huà)，而應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)、培養(yǎng)。學(xué)生在自主探究、合作交流中，經(jīng)常會(huì)遇到困惑，有時(shí)也會(huì)遇到驚喜，教師一定要注意傾聽(tīng)，挖掘其中生成的教學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生“不但知其然，而且知其所以然”，從而減少教學(xué)失誤和遺憾。這就要求教師要注意傾聽(tīng)學(xué)生的“后續(xù)之音”“言外之意”和“創(chuàng)新之言”。

所謂“后續(xù)之音”，指可以說(shuō)卻沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)的話(huà)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生會(huì)因?yàn)榉N種原因，如想表達(dá)卻表達(dá)不清、有思路卻無(wú)法完成等，常常在發(fā)言中“話(huà)說(shuō)一半”，就中斷了言語(yǔ)。教師應(yīng)該洞察學(xué)生的思緒，把握學(xué)生的發(fā)言“態(tài)勢(shì)”，讓學(xué)生“把話(huà)講完”。這既是對(duì)學(xué)生的一種尊重，更是育人價(jià)值的所在和教師面對(duì)學(xué)生時(shí)應(yīng)有的包容和期待。

所謂“言外之意”，就是要表達(dá)的意思與表達(dá)的言語(yǔ)不一致，或者語(yǔ)言的背后還有一些有待“解讀”的意思。在課堂的交流中，常常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，如果教師不能把握學(xué)生想要表達(dá)而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，聽(tīng)不出學(xué)生的“言外之意”，就會(huì)錯(cuò)失促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的良機(jī)。教師與學(xué)生交談時(shí)，不僅要聽(tīng)出其話(huà)語(yǔ)的表層意思，還要從學(xué)生的話(huà)語(yǔ)、身體的動(dòng)作中聽(tīng)出“話(huà)外之話(huà)”，得出隱含的信息，把握他們的真實(shí)意圖。

所謂“創(chuàng)新之言”，即以打破常規(guī)的思維方式和超越一般的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)出的對(duì)問(wèn)題獨(dú)特的見(jiàn)解。有時(shí)候，學(xué)生冒出來(lái)的想法是很令人“意外”的，甚至還表現(xiàn)為“傻問(wèn)題”“怪想法”。實(shí)際上，這是學(xué)生積極探索的表現(xiàn)，其中往往包含著創(chuàng)新的火花。教學(xué)的真正價(jià)值不僅在于教給學(xué)生方法，教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、善于發(fā)現(xiàn)、敢于創(chuàng)新。對(duì)于這樣的想法，教師不可小視，不可因疏忽而讓其埋沒(méi)。要提倡、鼓勵(lì)，要與學(xué)生一道認(rèn)真分析，將其從朦朧狀態(tài)引向清晰狀態(tài)。

傾聽(tīng)是一種智慧，傾聽(tīng)是一種道德。人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出：“‘傾聽(tīng)兒童的聲音，意味著‘不僅聽(tīng)取兒童的言說(shuō)，而且‘聽(tīng)取兒童的內(nèi)心世界。這個(gè)問(wèn)題與其說(shuō)是‘傾聽(tīng)的問(wèn)題，不如說(shuō)是教師的‘心態(tài)問(wèn)題?！弊哌M(jìn)學(xué)生心靈的教師，就是那些能夠接近學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、評(píng)價(jià)并理解學(xué)生的需要、尋求具體的與個(gè)別的途徑來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生需要的教師。

（作者單位：江蘇省淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)）