王銀生 曾光成

摘 要：目前部分高校學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)存在功利性和盲目性，入黨動(dòng)機(jī)模糊，價(jià)值取向、政治認(rèn)同存在不確定；教育方式、教育內(nèi)容滯后，影響培育入黨動(dòng)機(jī)；入黨動(dòng)機(jī)的評估考核中缺乏價(jià)值取向和政治認(rèn)同的內(nèi)容。因此，我們要以理想信念教育為主線，實(shí)現(xiàn)對黨的政治價(jià)值追求與個(gè)人理想事業(yè)的一致性；思想政治教育是培育入黨動(dòng)機(jī)的重要渠道和方式；強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀教育，推進(jìn)價(jià)值取向和政治認(rèn)同的形成；把握政治認(rèn)同的形成機(jī)理和影響因素，培養(yǎng)政治參與和黨員主體意識；利用紅色資源的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)入黨動(dòng)機(jī)培育的效果。

關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；政治認(rèn)同；入黨動(dòng)機(jī)；教育培養(yǎng)

中圖分類號：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.03.022

文章編號：1009-6922（2018）03-107-06

價(jià)值取向和政治認(rèn)同是人們現(xiàn)實(shí)生活和思想的反映，是檢驗(yàn)學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的重要指向。政治認(rèn)同是黨員思想政治、價(jià)值取向、政治素養(yǎng)、政治規(guī)矩的集中體現(xiàn)，也是培育入黨動(dòng)機(jī)的目標(biāo)所在。這幾年，高校黨組織在保證學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量的前提下，其數(shù)量得到有效的控制。但是，什么是入黨動(dòng)機(jī)？入黨動(dòng)機(jī)如何培養(yǎng)、如何評判？這是長期困擾高校黨建的現(xiàn)實(shí)問題。從全面從嚴(yán)治黨的大視野來重視學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)，從價(jià)值取向到政治認(rèn)同作為培育入黨動(dòng)機(jī)的有效路徑，增強(qiáng)高校黨的建設(shè)的科學(xué)性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、入黨動(dòng)機(jī)與價(jià)值取向、政治認(rèn)同的關(guān)系

（一）價(jià)值取向和政治認(rèn)同的含義與關(guān)系

首先了解什么是價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對價(jià)值問題的根本看法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是在一定歷史條件下經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而形成的主客觀需要的判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念，包括價(jià)值內(nèi)涵、特質(zhì)以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。由于對價(jià)值認(rèn)識及判斷的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。所謂價(jià)值取向是指通過人們的價(jià)值判斷、選擇和確定的過程，是主體基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的價(jià)值立場、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的傾向性價(jià)值選擇，并自覺把價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為知行合一的狀態(tài)，形成一系列關(guān)于人事、行為、關(guān)系和現(xiàn)象之意義的相對穩(wěn)定認(rèn)識。通常情況下，價(jià)值取向具有評價(jià)事物、喚起態(tài)度和調(diào)節(jié)行為的定向功能。那么，中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是以馬克思主義理論指導(dǎo)，以人民大眾為價(jià)值主體的，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值目標(biāo)的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向的，以為社會做出最大貢獻(xiàn)為崇高價(jià)值追求的，以“三個(gè)有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

政治認(rèn)同是指社會成員在一定的政治制度、政治生活和政治運(yùn)行中所產(chǎn)生的理解、贊同、信任、支持和情感、意識上的歸屬感，具體表現(xiàn)為理論認(rèn)同、政黨認(rèn)同、國家認(rèn)同、制度認(rèn)同、理想認(rèn)同、政策認(rèn)同等等，還包括對政治價(jià)值體系（主流意識形態(tài)）的追求和信仰。政治認(rèn)同既是把社會成員團(tuán)結(jié)和組織起來的重要凝聚力量，又是激勵(lì)和促進(jìn)社會成員共同奮斗與前進(jìn)的重要條件，也是政黨政治運(yùn)行的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)或者基本態(tài)度。政治認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是認(rèn)同主體依據(jù)一定的價(jià)值取向和利益關(guān)系進(jìn)行的社會實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過政治認(rèn)知、政治情感、政治信仰和政治參與的過程。當(dāng)前最大的政治認(rèn)同，是對中國特色社會主義道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同和文化認(rèn)同。

價(jià)值取向和政治認(rèn)同的關(guān)系如何，馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”因此，人們現(xiàn)實(shí)的思想認(rèn)識都是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活、社會實(shí)踐的直接反映，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，常?！白笥摇比藗?nèi)粘５乃枷肭榫w和心理活動(dòng)。馬克思進(jìn)一步指出：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！币簿褪钦f，人們現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，甚至政治關(guān)系、階級關(guān)系、利益關(guān)系的形成，都圍繞物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)來進(jìn)行，尤其根據(jù)利益關(guān)系的變化進(jìn)行主動(dòng)性選擇。一般情況下，在社會利益關(guān)系中形成大家的共識即形成一定的世界觀、道德觀和價(jià)值觀，并且在價(jià)值觀主導(dǎo)和引領(lǐng)下，形成利益選擇和價(jià)值取向，然后從價(jià)值取向逐步過渡到高層次的政治認(rèn)知、政治情感、政治傾向、政治信仰和政治參與，由自發(fā)政治認(rèn)同到自覺政治認(rèn)同的過程。在社會生活中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人以一定的價(jià)值取向來歸屬自己的身份，以一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來謀劃自己的人生價(jià)值，以展示自己在某些方面的需求感和滿足感。比如把自己看作某一政黨的身份，或某一階級、階層、利益集團(tuán)的成員；某一政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的參與者，或某一政治信念的追求者，并自覺從價(jià)值取向到政治認(rèn)同來規(guī)范自己的言行。由此，價(jià)值取向和政治認(rèn)同之間的關(guān)系是：世界觀是人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，它決定著人生追求和對未來生活的價(jià)值選擇。通過價(jià)值取向使然個(gè)人的政治價(jià)值，個(gè)人的政治價(jià)值選擇應(yīng)然政治認(rèn)同。

（二）入黨動(dòng)機(jī)與價(jià)值取向、政治認(rèn)同的關(guān)系

動(dòng)機(jī)是指由人們的現(xiàn)實(shí)需要引起，滿足物資或者精神需要的特殊心理狀態(tài)和意愿。能夠引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是自我需要，引起動(dòng)機(jī)的外在條件是誘因。恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！闭沁@種有需求、有意愿和有目的的實(shí)踐活動(dòng)中，產(chǎn)生了人們的動(dòng)機(jī)。恩格斯把動(dòng)機(jī)形成的因素稱之為是需求上不同的“杠桿”，他說，“動(dòng)機(jī)的‘杠桿是各式各樣的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動(dòng)機(jī)，如功利心、‘對真理和正義的熱忱、個(gè)人的憎恨，甚至是各種純粹個(gè)人的怪想?！倍?，人們的需求動(dòng)機(jī)，既是同一事情上的需求，但反映在每個(gè)人身上表現(xiàn)并不是完全相同的。

所謂入黨動(dòng)機(jī)，就是指一個(gè)人向往入黨的內(nèi)在需求和目的，是達(dá)到中國共產(chǎn)黨黨員標(biāo)準(zhǔn)并實(shí)現(xiàn)入黨意愿的精神力量。需要經(jīng)歷從教育培養(yǎng)、遞交入黨申請書、入黨積極分子、預(yù)備黨員、正式黨員這些過程及諸多的環(huán)節(jié)，需要對中國共產(chǎn)黨政治價(jià)值取向的自愿判斷選擇，積極創(chuàng)造入黨條件，滿足實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想及入黨行為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到共產(chǎn)黨人的政治認(rèn)同。一般情況下，價(jià)值取向又決定人們的理想性質(zhì)和特征，有什么樣的價(jià)值取向，就有什么樣的理想追求，就有什么樣的入黨動(dòng)機(jī)。當(dāng)自愿選擇了中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值及黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、黨員條件，對黨的理想追求持之以恒，入黨的積極行為也隨之而來，這就是入黨動(dòng)機(jī)的開端。正確的價(jià)值取向是激勵(lì)學(xué)生入黨的主觀愿望和精神動(dòng)力，是思想上入黨的直接體現(xiàn)，它是將來成為黨員意識的強(qiáng)烈需要，促使其積極主動(dòng)地發(fā)揮入黨的自覺性和能動(dòng)性。因此，入黨動(dòng)機(jī)同價(jià)值取向、政治認(rèn)同有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和規(guī)定性，既有主觀上的認(rèn)識，又是客觀上的表現(xiàn)，既有鮮明的階級性、共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，又有為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的堅(jiān)定性。而如果只有入黨動(dòng)機(jī)這種外在的“體”，沒有價(jià)值取向、政治認(rèn)同內(nèi)在的“魂”，有體無魂或者魂不附體，對入黨動(dòng)機(jī)的判斷就很難把握住。同樣，如果缺乏正確的價(jià)值取向和政治認(rèn)同支撐，也就不可能有正確的入黨動(dòng)機(jī)。培育入黨動(dòng)機(jī)需要自身和外部兩方面共同推動(dòng)，形成正確的入黨動(dòng)機(jī)即價(jià)值取向到政治認(rèn)同是漸進(jìn)性認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)展的過程。學(xué)生對價(jià)值取向、政治認(rèn)同的認(rèn)識和實(shí)踐程度不同，可以把入黨動(dòng)機(jī)分為自發(fā)和自覺發(fā)展的階段，關(guān)鍵在于使學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為自覺自愿的實(shí)踐行動(dòng)。

二、學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的主要問題及原因

（一）部分學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)存在功利性和盲目性

一部分學(xué)生對黨是什么，入黨為什么以及入黨標(biāo)準(zhǔn)和要求知之甚少。有的心存浮躁，缺乏吃苦耐勞精神，缺乏入黨長期過程的心理準(zhǔn)備，受挫折能力相對較弱。有的學(xué)生把入黨定位在追求個(gè)人價(jià)值上，作為獲取自己現(xiàn)實(shí)利益的方式，或者作為獲取這些利益的砝碼。認(rèn)為入黨是一種政治資本，將來能找到一份好工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人良好發(fā)展，而不是將入黨作為一種政治價(jià)值追求。有的學(xué)生入黨是跟著感覺走，入黨目標(biāo)不正確，意志不堅(jiān)定，入黨過程中經(jīng)不起嚴(yán)格考驗(yàn)，入黨信心和定力不足。有的學(xué)生黨員政治信仰迷茫、理想信念模糊、宗旨意識淡薄、價(jià)值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠缺，入黨之后就把自己“隱形”起來，發(fā)揮黨員作用欠缺，影響周圍同學(xué)的入黨積極性。

（二）入黨動(dòng)機(jī)模糊，價(jià)值取向、政治認(rèn)同存在不確定

在校學(xué)生中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，自我中心意識強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望強(qiáng)，但大多數(shù)的價(jià)值取向和政治認(rèn)同存在不確定，反映在入黨動(dòng)機(jī)方面也是模糊的。改革開放以來，社會價(jià)值多元化和價(jià)值取向多樣化的環(huán)境下，社會的一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、整體價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀、理想價(jià)值觀與世俗價(jià)值觀、精神價(jià)值觀與物質(zhì)價(jià)值觀相互作用，形成了社會價(jià)值的張力關(guān)系。由此，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)由單一的盲從向客觀、辯證兩重性轉(zhuǎn)變，對一些學(xué)生帶來不同程度的影響。特別是受到一些社會的負(fù)面影響，在一定程度上存在價(jià)值觀不正確和價(jià)值選擇多樣化的現(xiàn)象，許多學(xué)生對入黨動(dòng)機(jī)的認(rèn)識簡單與膚淺，在充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性追求個(gè)人價(jià)值最大化的同時(shí)，出現(xiàn)利益觀念的物質(zhì)化、功利化、個(gè)體化傾向。當(dāng)前，社會主義核心價(jià)值觀教育的影響力和滲透力有限，一些學(xué)生的價(jià)值取向與社會價(jià)值之間、思想政治與政治認(rèn)同之間存在較大的反差、問題與困惑，個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向的不確定、政治不認(rèn)同的現(xiàn)象。

（三）教育方式、教育內(nèi)容滯后，影響培育入黨動(dòng)機(jī)

高校學(xué)生的社會閱歷、社會認(rèn)知、社會實(shí)踐有限，對黨的理解和感情不是特別深刻，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對傳統(tǒng)的教育方式帶來了挑戰(zhàn)。過去把思想政治教育作用絕對化和長效化，不重視價(jià)值取向和政治認(rèn)同的針對性教育。以思想政治教育直接達(dá)到政治認(rèn)同的目的性、緊迫性，政治認(rèn)同掩蓋或者代替了學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)，缺少培養(yǎng)、引領(lǐng)價(jià)值取向的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。有的認(rèn)為組織上已經(jīng)入黨，想當(dāng)然的思想政治、價(jià)值取向、政治認(rèn)同就肯定沒有問題，已經(jīng)符合入黨的標(biāo)準(zhǔn)了。而現(xiàn)實(shí)中看，許多黨員干部出現(xiàn)問題的根源，很大成分是入黨動(dòng)機(jī)不純和價(jià)值觀扭曲帶來的問題。傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治教育以組織包攬、組織行為和依賴組織的格局，單一地灌輸“理想信念”，宣傳“發(fā)揮先鋒模范作用”，或直接給予“答案”的教育模式。往往把入黨動(dòng)機(jī)教育思路“固化”，習(xí)慣以“理想型”“奉獻(xiàn)型”“服從型”“高尚型”的教育內(nèi)容；有的不切合學(xué)生的思想實(shí)際，缺乏簡單直觀和通俗易懂的解釋，使許多學(xué)生感覺自己離黨員標(biāo)準(zhǔn)、黨員價(jià)值、黨員形象太遠(yuǎn)，造成入黨信心不足。

（四）入黨動(dòng)機(jī)的評估考核中缺乏價(jià)值取向和政治認(rèn)同的內(nèi)容

對入黨動(dòng)機(jī)評價(jià)主要指向是人的內(nèi)在素質(zhì)和想法，而價(jià)值取向和政治認(rèn)同既有主觀上的要求，又是客觀上的表現(xiàn)，再加學(xué)生在校時(shí)間有限，往往難以進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)量化考核和定性。許多高校對學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的評估考核還是簡單地停留在“談話”層面，還是打總體印象分，有的忽視學(xué)生的思想品質(zhì)、入黨動(dòng)機(jī)的考察，沒有具體細(xì)化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尺度上較難把握，存在客觀標(biāo)準(zhǔn)上以學(xué)習(xí)成績或者以學(xué)生干部取人的現(xiàn)象。有的高校正在嘗試入黨動(dòng)機(jī)的評估考核體系和標(biāo)準(zhǔn)，但都側(cè)重于“政治素養(yǎng)”、“思想政治”等方面，對學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)是否端正也無明確的判斷依據(jù)，有的從“德能勤績”的角度，有的從社會主義核心價(jià)值觀的角度等等。最終都根據(jù)各項(xiàng)指標(biāo)分值結(jié)果來討論評定結(jié)果，并將總評結(jié)果用于推選發(fā)展對象、評選入黨積極分子，分值高的就是一名合格的黨員，導(dǎo)致一些學(xué)生黨員入黨前積極創(chuàng)先爭優(yōu)，但入黨后表現(xiàn)平平淡淡。

三、培育學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)的路徑

（一）以理想信念教育為主線，實(shí)現(xiàn)對黨的政治價(jià)值追求與個(gè)人理想事業(yè)的一致性

馬克思、恩格斯說：“人處于這種不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望?！币簿褪抢硐胄拍畈粓?jiān)定或者沒有理想信念，就會出現(xiàn)精神萎靡不振，或者“軟骨病”的現(xiàn)象。有一些人認(rèn)為，理想事業(yè)是個(gè)人的事情，與黨和國家的事業(yè)無關(guān)。歷史證明，個(gè)人事業(yè)與國家息息相關(guān)，沒有一個(gè)人的成功背后沒有國家和民族的。中國夢是國家夢、人民夢和個(gè)人夢的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，理想信念是我們?nèi)松臒羲?，是人的思想和行?dòng)的“總開關(guān)”。理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，激勵(lì)自覺把個(gè)人的理想追求融入黨和國家的事業(yè)中，把遠(yuǎn)大理想抱負(fù)落實(shí)到具體行動(dòng)之中。廣大青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和堅(jiān)定階段，單靠自身的體驗(yàn)與探索，是難以確立遠(yuǎn)大的理想信念。理想信念教育需要立足現(xiàn)實(shí)和面向未來，根據(jù)新時(shí)期新階段我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及“五位一體”的目標(biāo)，結(jié)合“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求，不斷超越個(gè)體、家庭和閱歷的現(xiàn)實(shí)局限，不斷學(xué)習(xí)和“灌輸”馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義覺悟、中國特色社會主義信念和社會主義核心價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為知行合一的狀態(tài)，使自己追求的理想事業(yè)與黨的政治價(jià)值目標(biāo)達(dá)到一致。

價(jià)值觀決定人們的理想性質(zhì)和特征，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的理想信念，也就有什么樣的政治價(jià)值。選擇中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值將決定我們的理想內(nèi)涵是什么，入黨的價(jià)值是什么，入黨后將干什么。根據(jù)中國共產(chǎn)黨黨章的規(guī)定，黨的政治價(jià)值是堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的建黨治黨政治原則；以滿足最廣大人民根本利益和始終把人民放在心中最高位置作為最高價(jià)值取向；始終堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色；堅(jiān)決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場。同時(shí)，加入中國共產(chǎn)黨是一個(gè)長期努力追求的過程，需要經(jīng)得起任何風(fēng)浪考驗(yàn)，需要一股子勁，這就離不開具備堅(jiān)定的理想信念作支撐。對廣大青年學(xué)生來講，在理想信念教育中，既要樹立理想信念，又要善于不斷激起對中國共產(chǎn)黨政治價(jià)值追求的積極高昂的熱忱。列寧指出：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！钡聡軐W(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，我們簡直可以斷然聲稱，假如沒有熱情，世界上一切偉大的事業(yè)都不會成功。有的學(xué)生有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，但缺乏思想上的激情和行動(dòng)上腳踏實(shí)地追求理想的過程，缺乏經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神境界。

（二）思想政治教育是培育入黨動(dòng)機(jī)的重要渠道和方式

為什么培育入黨動(dòng)機(jī)要利用思想政治教育這個(gè)渠道呢？因?yàn)槿朦h動(dòng)機(jī)的規(guī)定性決定學(xué)生黨員發(fā)展的性質(zhì)，即是否堅(jiān)持鮮明的階級性、共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的堅(jiān)定性和長期性。而思想政治教育是政治主導(dǎo)（統(tǒng)治）集團(tuán)，利用自身的優(yōu)勢組織開展的，對所屬成員進(jìn)行政治理念、政治價(jià)值和政治行為的引導(dǎo)和規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)。由此，二者之間是相互有機(jī)聯(lián)系的。習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，從根本上說是做人的工作，是不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。高校思想政治教育的任務(wù)就是傳遞社會主義主流意識形態(tài)，核心是馬克思主義和中國特色社會主義，使學(xué)生樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和決心。

馬克思說：“觀念的東西都不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)性的東西而已?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的價(jià)值取向和政治認(rèn)同，這些觀念不會天然地自發(fā)生成于每個(gè)人的頭腦，不能僅僅靠自身修煉、靠家庭和長輩的言傳身教，還需要課堂內(nèi)外進(jìn)行廣泛深入的馬克思主義政治理論的教育，需要對學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)、黨識水平和黨性修養(yǎng)等教育，需要綜合利用各級黨組織營造良好的政治動(dòng)員和政治管理活動(dòng)，需要高校黨組織要形成每個(gè)師生黨員都做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨的氛圍，使學(xué)生黨員深感黨組織的歸屬感和幸福感。對學(xué)生思想政治教育在強(qiáng)化意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，更要傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、端正政治方向、塑造個(gè)體品格等內(nèi)容，尤其對有入黨意愿和入黨積極分子要重點(diǎn)宣傳黨是什么、為什么入黨，對這個(gè)問題的理解越清楚越深刻，對中國共產(chǎn)黨的價(jià)值取向和政治認(rèn)同就越牢固。不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，建立在線交流平臺、創(chuàng)先爭優(yōu)專題網(wǎng)站、學(xué)生支部QQ群、紅色博客，積極開拓學(xué)生黨建網(wǎng)絡(luò)工作陣地。

（三）強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀教育，推進(jìn)價(jià)值取向和政治認(rèn)同的形成

一是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念、價(jià)值判斷、思維方式和生活方式發(fā)生了變化。當(dāng)前社會價(jià)值多樣化、復(fù)雜化，雖然為學(xué)生提供了價(jià)值判斷、選擇和更多的價(jià)值“過濾”機(jī)會，但都要經(jīng)過價(jià)值判斷→價(jià)值引導(dǎo)→價(jià)值定位→價(jià)值尊重（價(jià)值觀）的形成過程。通常情況看，國家價(jià)值、集體價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)理都賴于相應(yīng)的政治活動(dòng)及社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。二是高校黨組織的重要任務(wù)就是堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，使學(xué)生潛移默化地成為社會主義國家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者，集體價(jià)值取向的引領(lǐng)者、個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的踐行者，這樣才能逐步實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值認(rèn)同。三是堅(jiān)持政治價(jià)值引領(lǐng)與解決實(shí)際問題相統(tǒng)一。充分發(fā)揮高校的教育資源優(yōu)勢，將政黨所倡導(dǎo)和奉行的政治理論、政治理念作出科學(xué)的、準(zhǔn)確的概括和解析，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上解疑釋惑，通過政治教育與教化，形成理解、贊同和支持中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值觀。同時(shí)，認(rèn)真解決好學(xué)生的實(shí)際問題。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！彼€指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會出丑。”及時(shí)了解掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)需求，克服個(gè)人、眼前、狹隘的利益，切實(shí)解決思想困惑、學(xué)業(yè)困難和生活困苦，讓他們感受黨組織的溫暖，提高參加黨組織的幸福指數(shù)。從根本上來說，價(jià)值取向和政治認(rèn)同都是圍繞利益而進(jìn)行的，越是符合其利益的政治理念、政治架構(gòu)和運(yùn)作，就越容易成為其認(rèn)同的政治。

（四）把握政治認(rèn)同的形成機(jī)理和影響因素，培養(yǎng)政治參與和黨員主體意識

人的正確思想是在理論和實(shí)踐的相互聯(lián)系、相互印證、相互影響的不斷運(yùn)動(dòng)中形成的。當(dāng)前，社會運(yùn)轉(zhuǎn)從單純圍繞政治理想而運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，逐步變化為圍繞現(xiàn)實(shí)利益而運(yùn)行的社會；政治生活的主要任務(wù)從專政統(tǒng)治轉(zhuǎn)向社會治理、從階級革命轉(zhuǎn)向保障權(quán)利轉(zhuǎn)變。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的政治認(rèn)同？其實(shí)政治認(rèn)同過程是政治價(jià)值與價(jià)值取向之間的互動(dòng)過程，其中利益關(guān)系是政治認(rèn)同的原動(dòng)力，思想共識是政治認(rèn)同的聚焦點(diǎn)，政治參與則是政治認(rèn)同的直接體現(xiàn)。那么，學(xué)生形成政治認(rèn)同的機(jī)理應(yīng)是三個(gè)層級：從本能到情感再到理智；從政治認(rèn)知、政治情感、政治信仰到政治參與；從服從到認(rèn)同再到內(nèi)化。具體就是從感性認(rèn)知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化；從本能移情的認(rèn)同向自覺理性的認(rèn)同轉(zhuǎn)化；從強(qiáng)制被動(dòng)的認(rèn)同向自覺主動(dòng)的認(rèn)同轉(zhuǎn)化。同時(shí)要把握準(zhǔn)影響政治認(rèn)同的因素，主要有國際國內(nèi)的形勢變化，黨內(nèi)政治環(huán)境和社會風(fēng)氣，黨組織的吸引力和歸屬感，學(xué)校和家庭的思想政治教育，校園政治文化和個(gè)人的政治興趣等。與此同時(shí)，不斷讓學(xué)生明確認(rèn)識自己作為一個(gè)有獨(dú)立意識和地位的政治權(quán)利主體加入到黨內(nèi)關(guān)系和程序中，逐步成為黨內(nèi)政治生活的主體。

（五）利用紅色資源的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)入黨動(dòng)機(jī)培育的效果

紅色資源的學(xué)習(xí)，主要是以理想信念和價(jià)值信仰等為核心的非知識類的內(nèi)容，具有非傳遞性的教育特質(zhì)和情境性教育特質(zhì)。紅色資源的學(xué)習(xí)行為通常從感覺和知覺出發(fā)，體驗(yàn)和領(lǐng)悟是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)行為主要表現(xiàn)為感性與理性、具體與抽象相結(jié)合的思維過程。紅色資源具有強(qiáng)大的感染力和感召力，在教育中的沖擊和震撼直指學(xué)習(xí)者的本心。觀察學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)以及反思學(xué)習(xí)是紅色資源學(xué)習(xí)的主要類型。觀察學(xué)習(xí)是基于學(xué)習(xí)者自身的直接感受的學(xué)習(xí)，雖然有耗時(shí)長且精準(zhǔn)度不夠等方面的不足，但卻是學(xué)習(xí)者在價(jià)值信念、態(tài)度情感、道德品格等素質(zhì)的學(xué)習(xí)或養(yǎng)成過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是特別適宜于理想信念、精神價(jià)值、情感意志、道德品格等內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式。基于紅色資源的學(xué)習(xí)，感官刺激強(qiáng)、心靈沖擊大、思想影響深，必然會激發(fā)學(xué)習(xí)者多角度、全方位、深層次的思考，因而具有反思學(xué)習(xí)的性質(zhì)。因此，高校黨組織要充分利用周圍的紅色資源學(xué)習(xí)教育，制定合理的入黨動(dòng)機(jī)教育計(jì)劃，把紅色資源的實(shí)地學(xué)習(xí)作為入黨教育和黨員教育的必修課，使理想信念和價(jià)值信仰教育達(dá)到入腦入心的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧全集[M].北京：人民出版社，1988.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1956.

責(zé)任編輯：楊 靜