張健

技術是指技藝、方術、知識、經(jīng)驗或操作技巧。技能則是指為掌握和運用專門技術的能力。技術技能教育是職業(yè)教育的核心意涵，也是職業(yè)教育人才的核心素養(yǎng)和看家本領。長期以來，職業(yè)教育領域技術技能教育與人文教育關系的爭訟從未消停，焦點在于兩類教育何者為重？何者為輕？如何在實踐中平衡二者的關系或比例？《周易·系辭上》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，可以說“道”尊“器”卑的道器之爭，是技術技能教育和人文教育對立的濫觴，也是歧視職業(yè)教育觀念的淵源。時至今日，仍有很大一部分人認為，職業(yè)教育學生文化缺失、知識淺薄、精神虛無、素養(yǎng)低下，指責這是過度職業(yè)化造成的。應該回歸或強化人文教育。筆者認為，這樣的觀點如果是出于對職業(yè)教育的歧視，那是一種淺薄和偏頗的表現(xiàn)，如果意在提升和助益職業(yè)教育發(fā)展，那也是沒有號準脈、下對藥，只能是對職業(yè)教育欲益反損的一種誤導。

技術技能是一個融合的、自足的文化系統(tǒng)。它是技能與文化的融合，是道器一體的統(tǒng)一。同理，技術技能教育也必然是一個包含人文性的應然的教育體系。不妨從以下四個方面思辨求證。

1. 職業(yè)勞動與文化創(chuàng)生的統(tǒng)一。從勞動的本質屬性看，技術技能是源于勞動的文化行為。勞動是人改造主體和客體世界的活動，具有創(chuàng)世造物的偉力和偉績。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身”。這是人類起源的根本命題，也是人類憑借勞動創(chuàng)世走向文明，創(chuàng)造美和文化的緣起。勞動就是一種改造人的物質世界和精神世界的廣義的文化。所以，人的與技術技能相關的職業(yè)行為和勞作中，同樣包含了人文“化人”的意蘊。在這個意義上，那種把職業(yè)教育與文化育人對立起來，認為職業(yè)教育是工具性的，是“造器”而非“造人”的觀點是完全錯誤的。人的勞動態(tài)度、職業(yè)精神、行為規(guī)范都依賴于勞動過程養(yǎng)成的，這些都是屬于以文化人、育人的范疇。

2. 技術技能與核心素養(yǎng)的統(tǒng)一。從核心素養(yǎng)角度看，什么是職業(yè)教育、職校學生的核心素養(yǎng)，筆者認為，最核心、最關鍵的就是技術技能素養(yǎng)。林崇德教授帶領北師大團隊開發(fā)出的中國學生的核心素養(yǎng)，三個緯度、六大核心、十八個基本點，其中最貼近職業(yè)學生的就是“勞動意識，問題解決，技術運用”三大基本素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學生在接受教育過程中，形成的適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。這一品格和能力，不獨彰顯為外在技能，更包蘊著文化內涵?？梢哉f，沒有文化內涵的技術技能終究是膚淺的，而失去技術技能的文化也只能是去職業(yè)化的普泛意義上的文化。所以，技術技能與人的核心素養(yǎng)必然是統(tǒng)一的。以大國工匠為例，培養(yǎng)大國工匠可以說是職業(yè)教育的終極指向，而這個目標里，內在地就包含了匠心、匠德、匠技、匠情等必備的素養(yǎng)要素或工匠精神。否則，他不可能成為大國工匠。而我們非要把文化素養(yǎng)與職業(yè)技能剝離開來、對立起來，這是違反辯證法的。

3. 低位技能與高位文化的統(tǒng)一。從技術技能的層次看，必然包含文化的高端意蘊。有人把技能分為“會、好、巧、妙、絕”五個層次（孫福萬），如果說低位的層次可能還是職業(yè)性或工具性的技術技能，高位的層次就必然是智慧方面的存在、文化層面的存在。我們還可以把技能分為經(jīng)驗技能、策略技能和智慧技能。經(jīng)驗技能的最高境界是“熟”，策略技能的最高境界是“巧”，智慧技能的最高境界是“道”?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛的寓言，頗能說明這幾種不同技能的關系?！白邂?，月更刀，折也”。一般的廚子解牛是用刀砍，所以一個月就要換一把刀，但他也會解牛，這是經(jīng)驗技能?！傲尖遥瑲q更刀，割也”。好的廚子解牛是用刀割，一年換一把刀，這是策略技能，已經(jīng)做了改進，有了“巧”的成分?！敖癯贾妒拍暌樱粜掳l(fā)于硎”。而這位姓丁的廚子一把刀已經(jīng)用了19 年了，還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。因為他對牛的感知是“目無全?！?，解牛上手時是“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”，順應牛體結構的縫隙而運刀，所以他的技能已達到了順應規(guī)律、“進乎技也”的境界，是一種智慧技能。誰能說這種由技而道的演進、哲學境界的達臻，能脫離技術文化而獨完、而臻美。

4. 技術技能與自身文化的統(tǒng)一。技術技能是人類文明進化歷程中一道獨特的風景線，是人類征服改造自然過程中成就的人的本質力量，按照馬克思的觀點，它“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。技術技能有自身的演進歷史和文化系統(tǒng)。如不同領域的產業(yè)發(fā)展史，都有自身的文化積淀和發(fā)展脈絡，盡管它與傳統(tǒng)文化存在著千絲萬縷的聯(lián)系、不可分割。這樣的文化是獨立的和自足的體系，是職業(yè)教育獨特的精神標識。技術技能教育學習文化應該重在學習產業(yè)文化，了解專業(yè)領域技術技能發(fā)展的前世和今生，開拓職業(yè)視野，提高行業(yè)認知，明了職業(yè)傳承，培養(yǎng)文化情懷。應該學習技術哲學，以便站在技術技能教育的理論高端、文化頂層，“一覽眾山小”。職業(yè)教育應當建構這樣的人文學習體系，而不應該泛泛地要求學習那些人文基礎知識，而且還把它提高到人的全面發(fā)展和終極關懷的高度。不當綁架和擠兌職業(yè)教育，這是當下職業(yè)教育人文學習的一個重大誤區(qū)，是到了該糾偏匡誤、返本歸真的時候了。

（作者系滁州職業(yè)技術學院教授）