彭飛 嚴圓圓

[摘要]伴隨著經(jīng)濟全球化背景下資本主義和社會主義發(fā)展的新變化，學術(shù)界掀起了關(guān)于“兩個必然”理論的爭論。困惑和爭論的焦點主要集中在對“兩個必然”的內(nèi)涵、外延、實現(xiàn)途徑以及當代價值等方面。立足新時代，以馬克思主義唯物論和辯證法為基礎(chǔ)，總結(jié)歸納“兩個必然”之惑，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而形成關(guān)于“兩個必然”的清晰認識，樹立對待“兩個必然”的正確態(tài)度，對堅定“四個自信”，堅定實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;“兩個必然”;共產(chǎn)主義

[中圖分類號]A81? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2018）06—0030—03

[作者簡介]彭飛，女，湖南師范大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)研究生;嚴圓圓，女，湖南師范大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)研究生。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]這就是通常所說的“兩個必然”理論，即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。這是馬克思和恩格斯遵循生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對資本主義社會發(fā)展規(guī)律的大膽揭示，對未來社會發(fā)展趨勢做出的科學預測。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已170年，歷經(jīng)漫長歷史和實踐的檢驗，學術(shù)界普遍認為“兩個必然”理論在當代仍然具有重大價值性和合理性，其為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會指明了道路和方向。但是，社會主義發(fā)展的新形勢和當代資本主義的新變化使國際社會也多次掀起了關(guān)于質(zhì)疑和曲解“兩個必然”的討論熱潮。因此，有必要對“兩個必然”的爭議進行深入認識和有針對性的“解惑”，從而增強中國特色社會主義建設(shè)的道路自信，凝聚起建設(shè)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的磅礴力量。

一、用聯(lián)系、系統(tǒng)的視角看——關(guān)系之惑

《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個必然”理論提出的11年后，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出了 “兩個決不會”思想，由此衍生出的關(guān)于“兩個必然”和“兩個決不會”理論究竟是何關(guān)系，如何看待“兩個必然”在其中的作用的爭議。對此理論界存在兩種曲解。第一種觀點認為，“兩個決不會”是對“兩個必然”的“糾正”。第二種觀點認為，“兩個必然”與“兩個決不會”是相互獨立、毫無關(guān)聯(lián)的。

1859年1月，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出了“兩個決不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胚芽里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[2]?！皟蓚€必然”指出了資本主義滅亡的客觀必然性，“兩個決不會”則對這種客觀必然性實現(xiàn)的時間和條件進行詳細闡發(fā);“兩個必然”是對特定的社會形態(tài)而言，“兩個決不會”是對每一個社會形態(tài)而言;“兩個必然”是對發(fā)展中的質(zhì)變而言，“兩個決不會” 是對發(fā)展中的量變而言;“兩個必然”是對社會形態(tài)未來發(fā)展而言，“兩個決不會”是對現(xiàn)實社會發(fā)展而言，二者相互補充、相互促進，共同奠定了科學社會主義理論的基石。

正是有了“兩個必然”對社會主義制度優(yōu)越性的清晰認識，鼓舞了以蘇聯(lián)為首的社會主義國家積極進行社會主義革命和建設(shè)，才有了社會主義事業(yè)和隊伍的蓬勃發(fā)展。無論是用“兩個必然”否定“兩個決不會”，還是用“兩個決不會”貶低“兩個必然”，都是有失偏頗的認識，都犯了形而上學的錯誤。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一方面，它是基于共產(chǎn)黨人對未來理想社會的堅定信念。正如習近平總書記說：“堅定理想信念，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！盵3]沒有樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念，就沒有共產(chǎn)主義的實現(xiàn);另一方面，當前我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，又處于社會矛盾的凸顯期。沒有對實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會道路上的困難和挫折的預見，沒有對實現(xiàn)時間的長期性和實現(xiàn)條件的多面性的正確認識，也不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。因此，只有把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想和各個不同階段的奮斗目標有機的結(jié)合起來，腳踏實地投身于現(xiàn)實的社會主義建設(shè)之中，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其次，聯(lián)系是事物本身所具有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性。因此，那種認為“兩個決不會”思想是對“兩個必然”思想的糾正的觀點，是脫離實際的錯誤觀點?！皟蓚€決不會”理論作為一種社會意識，是在特定社會歷史背景和社會條件下的產(chǎn)物。在19世紀中葉，面對資本主義內(nèi)部發(fā)生的新變化，資本主義不僅沒有消亡，反而具有了更加強大的生命力的現(xiàn)實，馬克思適時提出了“兩個決不會”理論。“兩個決不會”從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度揭示了社會主義取代資本主義的時間和條件，實現(xiàn)了“兩個必然”的具體化。實際上，資本主義社會的生產(chǎn)力越是發(fā)展，社會主義社會的物質(zhì)存在條件就越是趨于成熟，國家壟斷資本主義作為資本主義全部生產(chǎn)力展現(xiàn)出來的高級階段，將是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的社會矛盾爆發(fā)的導火索，將成為社會主義的前奏，此時“兩個必然”將全面實現(xiàn)。換言之，資本主義的高速發(fā)展同它的必然滅亡并不是對立的。“兩個決不會”與“兩個必然”是一個理論整體?！皟蓚€必然”揭示的是發(fā)展規(guī)律，“兩個決不會”揭示的是實現(xiàn)這種規(guī)律的長期性和曲折性。只有將二者有機結(jié)合起來加以理解，才能形成對社會歷史發(fā)展的趨勢和潮流的正確認識，才能使國家的發(fā)展更好地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

綜上所述，兩個必然”和“兩個決不會”揭示了歷史發(fā)展的總趨勢，兩者是現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，科學性與革命性的統(tǒng)一。這種相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系啟示我們，在面對“兩個決不會”時千萬別忘記“兩個必然”，在堅信“兩個必然”時也千萬不能忽略“兩個決不會”，只有把兩者作為一個整體理解，兩手抓，兩手都很硬，才能科學把握人類社會未來發(fā)展的趨勢和方向。

二、用發(fā)展、變化的眼光看——價值之惑

馬克思辯證唯物論認為，世界上一切事物都處在運動變化之中，發(fā)展具有普遍性，因此，我們要學會用發(fā)展、變化的眼光看問題，反對用僵化、固化的思想去理解萬事萬物。學術(shù)界關(guān)于“兩個必然”是否具有當代價值，主要存在“幻想論”和“過時論”兩種曲解。20世紀80年代末90年代初，社會主義國家在進行一系列社會主義探索、建設(shè)和改革的過程中，先后發(fā)生了偏離社會主義方向的事件，最終導致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，九個社會主義國家放棄了社會主義旗幟，改變了發(fā)展道路，世界社會主義運動陷入了前所未有的低潮。而與此同時，20世紀后期在第三次科技革命的推動下，西方發(fā)達資本主義國家在政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)方面取得了一系列顯著成就，發(fā)展逐漸進入“黃金時代”，社會生活呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。因此，針對社會主義和資本主義出現(xiàn)的具有鮮明對比的新變化，一部分人懷疑“兩個必然”是不是過時了;另有一部分人認為，“兩個必然”是根本不存在，不可能實現(xiàn)的。

馬克思主義認識論指出，任何一種認識都是一定歷史時期社會實踐的反映，是相對性和絕對性的統(tǒng)一?！皟蓚€必然”是馬克思和恩格斯立足于特定時代背景下，對未來社會做出的科學論斷。因此，伴隨資本主義和社會主義的新發(fā)展和新變化，其內(nèi)涵也要有相應的調(diào)整和豐富。但要以此來否認“兩個必然”理論關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律論述的真理性和未來社會發(fā)展趨勢論證的科學性，甚至得出“兩個必然”將是不會實現(xiàn)的結(jié)論，卻是毫無邏輯的。實踐是檢驗真理的唯一標準，檢驗一種認識的正確性，并不在于它自身的發(fā)展程度，而在于它目標的實現(xiàn)程度。從一個社會主義國家到如今社會主義隊伍的不斷壯大，從經(jīng)濟、政治落后到如今綜合國力的不斷增強，都充分證明了社會主義制度的優(yōu)越性和生命力。當然，這并不意味著“兩個必然”是完美無缺的。在一定程度上，馬克思和恩格斯對未來社會主義革命的復雜性和長期性有所預料，但后來事情的發(fā)展所呈現(xiàn)出的革命長期性和復雜性還是遠遠超出了他們的預料?！皟蓚€必然”的實現(xiàn)還是一個漫長而曲折的過程。任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，都必須隨著時間、地點和條件的變化而有所前進和發(fā)展。因此，我們必須用發(fā)展辯證的眼光看待“兩個必然”并與時俱進的發(fā)展和完善“兩個必然”的論斷，使其適應和滿足新時代社會建設(shè)的新要求和新期待。

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。社會主義符合客觀規(guī)律，無產(chǎn)階級作為掌握先進技術(shù)和理論的階級，具有強大生命力和遠大前途。同時，正如馬克思所說，資本主義的基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義的周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)已充分展現(xiàn)出它對社會發(fā)展的阻礙性，它是同事物發(fā)展客觀規(guī)律背道而馳、日趨滅亡的東西。因此，我們應該用發(fā)展的觀點看問題，堅持發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。社會主義代替資本主義具有歷史的必然性，但是資本主義是不會自動退出歷史的舞臺的，它的滅亡必須通過無產(chǎn)階級的不懈斗爭才能實現(xiàn)。在斗爭的過程中，無產(chǎn)階級由于自身力量的弱小、經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱以及國際社會的威脅等因素，可能會出現(xiàn)革命的暫時低潮和資本主義的暫時“復辟”。但是，我們要看到隨著社會主義實踐和探索的不斷深入，社會主義力量的不斷壯大和成熟;看到資本主義國家在面對經(jīng)濟危機等矛盾所采取的一系列調(diào)整舉措，并沒有改變資本主義的基本矛盾，反而為轉(zhuǎn)向社會主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

三、用具體問題具體分析看——實現(xiàn)途徑之惑

矛盾是普遍存在的，任何事物都是處于矛盾之中，但具體事物的矛盾又各有其特點，世界上一切事物都是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，因此，我們應該做到具體問題具體分析。對于“兩個必然”的實現(xiàn)條件之惑，學術(shù)界存在“暴力論”和“和平論”兩種主要觀點。馬克思主義經(jīng)典作家一貫的主張是用暴力來實現(xiàn)革命的目的?！氨┝κ敲恳粋€孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。同時，馬克思曾指出：“我們也不否認，有些國家像美國、英國……工人可能用和平的手段達到自己的目的?！盵4]這是馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)當時工人運動的發(fā)展狀況和資本主義發(fā)展趨勢而得出的科學結(jié)論。一方面，由于各國國情的特殊性即政治、經(jīng)濟、思想文化發(fā)展的差異，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同等因素，任何國家都必須結(jié)合本國國情的特殊性，選擇適合自己國家的實現(xiàn)途徑，方能實現(xiàn)自身的發(fā)展，否則將造成嚴重后果。但另一方面，世界各國具有國情的特殊性和發(fā)展的差異性的同時，也具有共同的發(fā)展規(guī)律可以追尋，不管是和平還是暴力的方式，其最終目標和實質(zhì)是一樣的，即革命階級推翻反革命階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級團結(jié)聯(lián)合起來，通過把馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際結(jié)合起來，推翻資本主義統(tǒng)治，消滅私有制和剝削，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。各國的革命實踐是對國際共產(chǎn)主義運動的豐富和發(fā)展，將為社會主義發(fā)展做出重大貢獻。

“兩個必然”和“兩個決不會”是馬克思主義理論的重要組成部分，是人類社會基本矛盾在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。國內(nèi)外學術(shù)界圍繞“兩個必然”所展開的探討和爭論，從政治意義上看，是資本主義和社會主義兩大意識形態(tài)陣營爭奪解釋“兩個必然”話語權(quán)的戰(zhàn)爭，其實質(zhì)是政治地位的爭奪和鞏固。從認識論上看，其實質(zhì)表現(xiàn)的是人們在對“兩個必然”本質(zhì)理解方法和角度上的差異。馬克思主義為我們提供了正確認識世界、改造世界的世界觀和方法論。因此，我們必須始終堅持用馬克思主義聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點來認識和解析“兩個必然”的困惑，從而形成對“兩個必然”的正確認識，堅定理想信念，堅定中國特色社會主義道路自信，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標而奮力拼搏。

參考文獻：

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[4]吳海山.資本社會化論[M].北京：中國社會科學出版社，2006：26.

責任編輯：張洋