王釗

摘 要：現(xiàn)代標(biāo)志屬于特殊的文化表現(xiàn)形式，可以采用文字、圖形等多種形式把一些事物展現(xiàn)在公眾面前。另外，它還能夠通過(guò)鮮明的形象使人們對(duì)符號(hào)有一個(gè)基本的識(shí)別能力，從而達(dá)到推廣信息的目的。而我國(guó)有著極其豐富的傳統(tǒng)文化，如果能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，因此，我們一定要重視并做好這方面的工作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝；傳承

引言

回顧我國(guó)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)史的發(fā)展道路是短暫的而又缺少坎坷的，它不像西方歷經(jīng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的不斷洗禮而煥發(fā)獨(dú)特的生命魅力，所以它作為一個(gè)根基不穩(wěn)的時(shí)代產(chǎn)物是需要借鑒其他事物去充實(shí)它的藝術(shù)內(nèi)涵，那么傳統(tǒng)文藝作為一個(gè)有著豐富文化底蘊(yùn)和民族歷史氣息的傳統(tǒng)文化的分支，盡管在世代心口相傳中得到繁衍綿延，但是在新的時(shí)代背景下也缺乏一定的時(shí)代活力，難以與快節(jié)奏的社會(huì)文明腳步很好地適應(yīng)，它也需要注入新鮮的血液去豐盈羽翼，這樣才能在世界民族之林永屹不倒。倘若把現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文藝相結(jié)合，這也將會(huì)是一次難忘的視覺(jué)的盛宴和由衷的震顫。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)的探究

進(jìn)入二十一世紀(jì)，一個(gè)多元化信息的時(shí)代，中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)在商業(yè)的浪潮下逐漸脫離于中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐漸向西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)思潮靠攏，在設(shè)計(jì)中注重于形式感與視覺(jué)表現(xiàn)的所帶來(lái)視覺(jué)張力，具有時(shí)代性，審美性，但這種表現(xiàn)形式，過(guò)于附和商業(yè)中傳播用途，缺少中國(guó)的文化底蘊(yùn)，與企業(yè)的內(nèi)在精神，而略顯得蒼白。中國(guó)有著深厚文化歷史背景，隨著歷史的衍變，給我們帶來(lái)了豐富文化遺產(chǎn)，相對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最有研究?jī)r(jià)值的，就屬中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，其紋樣注重于整體性、裝飾性，形與形之間呼應(yīng)關(guān)系與對(duì)稱(chēng)性，其圖形具有一定的含義，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，圖形的的構(gòu)成形式稍些有繁瑣，對(duì)于企業(yè)的向外的傳播性稍弱，與快節(jié)奏的生活時(shí)代無(wú)法接軌。而作為生活在新時(shí)代下的炎黃子孫，當(dāng)代設(shè)計(jì)師的我們，不僅要注重于中傳統(tǒng)文化的傳承，也要根據(jù)時(shí)代的影響下人們的審美需求，跟隨新時(shí)代腳步，設(shè)計(jì)出屬于中國(guó)的“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”。

二、中國(guó)民族文化元素

1、中國(guó)民族文化

民族文化是由某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族文化包含了56個(gè)民族的地域文化和風(fēng)俗信仰，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文化信仰，俗話說(shuō)：“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗?！庇?6個(gè)民族的文化積淀，中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個(gè)民族文化之上的，是整個(gè)中華民族的智慧結(jié)晶，它追溯中華歷史，弘揚(yáng)民族文化，乃永垂不朽的國(guó)之瑰寶。

2、中國(guó)民族文化元素

中國(guó)民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國(guó)人包括海外華人、華僑所認(rèn)同的，凝聚著傳統(tǒng)的文化精神，并且能夠體現(xiàn)民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)的形象、符號(hào)或者風(fēng)俗習(xí)慣，這些均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌文化也是中國(guó)元素的重要組成部分?！笆裁刺厣拿褡逶兀蜁?huì)產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計(jì)”，中國(guó)民族文化元素不單單是起到對(duì)中國(guó)文化的一種象征的作用，也是在傳播中華文明。中國(guó)元素應(yīng)該是從中國(guó)各民族的文化以及生活方式中建立起來(lái)的，它不僅能傳播文化，也能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文藝的傳承

1、中國(guó)漢字藝術(shù)

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，中國(guó)漢字無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最偉大、最成功的設(shè)計(jì)之一，它以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”，并使它們具有“象征”特質(zhì)，讓它們的用途廣泛且深遠(yuǎn)。例如：中國(guó)銀行標(biāo)志，由中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)，他的這個(gè)設(shè)計(jì)首先是運(yùn)用了中國(guó)古代的錢(qián)幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合，很巧妙地利用了圖形的對(duì)稱(chēng)形式，從而體現(xiàn)出中國(guó)銀行標(biāo)志的意義。同時(shí)，還有中國(guó)工商銀行的標(biāo)志：標(biāo)志設(shè)計(jì)是以漢字“工”為主題，以中國(guó)古銅幣為造型語(yǔ)言的，并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔，經(jīng)藝術(shù)處理后，形簡(jiǎn)意賅地展示了中國(guó)工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺(jué)形象。這些巧妙地利用中國(guó)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)出的標(biāo)志，生動(dòng)形象地表達(dá)了事物的內(nèi)涵與本質(zhì)，給人嘆為觀止之感。

2、動(dòng)物類(lèi)圖案

在原始社會(huì)時(shí)期，常常以動(dòng)物圖騰進(jìn)行虔誠(chéng)膜拜，把美好的愿望寄托于動(dòng)物之神，祈求吉祥、平安、幸福。其造型廣泛應(yīng)用于石雕、、畫(huà)像磚石、陶瓷制品、服飾及其他工藝美術(shù)品，被賦予吉祥的寓意，給我們留下了極其豐富的動(dòng)物圖案遺產(chǎn)，至今仍受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。龍、鳳、麒麟、虎、獅、鶴、蝙蝠、喜鵲等為最典型的吉祥形象。

3、符號(hào)設(shè)計(jì)

德國(guó)藝術(shù)理論家呂莫爾說(shuō)：“最高的美所依靠的形式符號(hào)系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人任意設(shè)立的，通過(guò)這種形式符號(hào)系統(tǒng)，某些內(nèi)容特征與某些形式符號(hào)才結(jié)合在一起，看到這種形式符號(hào)，我們就必然想到某些觀念和概念，時(shí)而意識(shí)到某些潛伏在我們心里的情感?！崩镁哂幸欢ǖ母星樾枨蠹跋笳饕饬x的圖形的指示性、象征性特點(diǎn)，完成有圖形表現(xiàn)形式、文字表現(xiàn)形式、文字與圖形組合表現(xiàn)形式三種類(lèi)型。例如運(yùn)用中國(guó)元素的牡丹，它不僅僅是牡丹花這一“形符”，它還附有更深層的含義，牡丹花開(kāi)之時(shí)絢麗奪目，其美麗花姿讓人為之傾倒，雍容典雅、富貴相和的形象代表全國(guó)人民對(duì)明天的美麗憧憬和美好的愿望有純潔與愛(ài)情的“意符”。再比如藝術(shù)學(xué)院的燈籠中“藝”字的運(yùn)用，正是體現(xiàn)出學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)美感，火熱的紅色也體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)傾注的熱情，具有一定的藝術(shù)特色。

4、色彩運(yùn)用方面

由于各個(gè)國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的不同，以及人們對(duì)于事物認(rèn)知情感的差別，從而形成了不同的審美觀。這在顏色的偏好方面就有著鮮明的體現(xiàn)。由于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與流變的歷史較長(zhǎng)，很多顏色也具有了特殊的內(nèi)涵與象征意義。中國(guó)人偏愛(ài)紅色與黃色，這兩種顏色常被作為標(biāo)志的主色調(diào)。因?yàn)樵谥袊?guó)人的審美觀念中，紅色代表著喜慶、吉祥，同時(shí)代表著熱情與活力。黃色是中國(guó)古代帝王龍袍的顏色，并且中華民族又被稱(chēng)為炎黃子孫、龍的傳人，華夏文明主要起源于黃河流域，因而黃色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有特殊的意義，象征著尊貴與權(quán)力。例如，在很多的白酒、香煙、月餅禮盒包裝上，都以紅色作為主色調(diào)；在女性產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，紅色也是使用最為頻繁的顏色，這與人們追求吉祥如意與喜慶的心理息息相關(guān)，也取得了良好的市場(chǎng)效果。黃色與金色因?yàn)榉现袊?guó)人追求富貴的心理，也常被作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主色調(diào)。青色、青綠色也是中國(guó)人非常喜愛(ài)的顏色，能夠給人以柔和安詳、寧?kù)o深沉的感受，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化中對(duì)清靜、安寧精神世界的追求與向往。目前，市場(chǎng)上許多綠茶飲料的標(biāo)志設(shè)計(jì)都以青色為主色。這種顏色的選取，一方面，與綠茶的特征相一致；另一方面，也可以傳達(dá)綠茶讓人品味寧?kù)o、享受安詳之意。

結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)具有非常重要的意義，我們一定要注重將這些傳統(tǒng)文化元素巧妙地和現(xiàn)代標(biāo)志融為一體，從而設(shè)計(jì)出具有民族氣息的獨(dú)特的現(xiàn)代標(biāo)志。而在設(shè)計(jì)期間，還要特別注意從實(shí)際出發(fā)，注重結(jié)合人們的審美需求、可接受能力等各方面的因素，讓標(biāo)志設(shè)計(jì)更加合情合理，不能勉強(qiáng)遷就，這樣才可以讓現(xiàn)代標(biāo)志實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的完美統(tǒng)一。

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