1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的思想理論根源，就是馬克思的思想、馬克思主義

《理論周刊》：陳教授，您好！對(duì)我國(guó)思想理論界來說，今年是一個(gè)特別有意義的年份，既是馬克思誕辰200周年，又是紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)大討論40周年。那么，如何看待這兩個(gè)具有重大意義的紀(jì)念日在時(shí)間上的偶合與理論上的關(guān)聯(lián)？

陳先達(dá)：今年恰逢這兩個(gè)具有重大意義的紀(jì)念日同在一年，從時(shí)間角度說當(dāng)然是偶然的，但從更深層次、從理論的關(guān)聯(lián)性說卻是必然的。

1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的思想理論根源，就是馬克思的思想、馬克思主義。沒有馬克思的思想指導(dǎo)，就不可能出現(xiàn)以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的核心命題，因而就找不到處于歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵時(shí)刻突破人們思想束縛的強(qiáng)有力的哲學(xué)指導(dǎo);反過來說，如果當(dāng)時(shí)不通過這場(chǎng)大討論，解放思想，恢復(fù)實(shí)事求是路線，中國(guó)就不可能從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線，逐步走上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路，創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論。

在蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，在世界上馬克思主義發(fā)展處于低潮、社會(huì)主義受到極大損害時(shí)，中國(guó)改革開放取得的偉大成就喚起世界對(duì)馬克思主義的重視和信心，樹立起對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重新認(rèn)知。

馬克思誕辰200周年紀(jì)念和改革開放40周年紀(jì)念是兩件事，又是同一件事的兩個(gè)方面。如果從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中、從改革開放中看不到馬克思和馬克思主義的思想威力，或者從中國(guó)改革開放40年的偉大成就中看不到馬克思的思想和馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，只看到時(shí)間的偶合而看不到理論的必然，把兩個(gè)紀(jì)念視為互不相關(guān)的兩件事，就不可能深刻理解馬克思和馬克思主義中國(guó)化的偉大力量。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論具有學(xué)術(shù)性，不是純粹為政治需要而臆想出的命題

《理論周刊》：社會(huì)上曾有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論是出于當(dāng)時(shí)的政治需要，不具有學(xué)術(shù)性。您對(duì)此怎么看？

陳先達(dá)：這種觀點(diǎn)是片面的。毫無疑問，1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是政治性的討論，不是純學(xué)術(shù)討論。它是在中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的命運(yùn)和走向具有決定性意義的重大政治事件。但并不能因此就說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的命題不具有學(xué)術(shù)性，是純粹為政治需要而臆想出來的命題。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題本身是一個(gè)哲學(xué)問題。在中外哲學(xué)史上，哲學(xué)家們?cè)鵀檎J(rèn)識(shí)正確性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過無數(shù)次爭(zhēng)論。中國(guó)哲學(xué)史上莊子與惠施的濠梁之辯，“子非魚安知魚之樂”和“子非我安知我不知魚之樂”的反復(fù)詰辯，以及西方哲學(xué)關(guān)于理性標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，都沒有科學(xué)解答這個(gè)問題。只有馬克思才科學(xué)地回答了這個(gè)問題，因?yàn)槿魏沃黧w標(biāo)準(zhǔn)或理性與經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都不可能與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相比。實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，也高于任何主體的觀念;實(shí)踐具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的品格。

正因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)是具有真理性的判斷，它才有可能在1978年的歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)揮思想解放作用?？梢?，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”發(fā)揮的作用，是真理的作用，是馬克思主義的作用，是馬克思主義中國(guó)化的作用。習(xí)近平總書記說過，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上”，并引用古語“凡貴通者，貴其能用之也”作為論點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化，說到底就是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用，并在運(yùn)用中創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論就是一次卓有成效的運(yùn)用。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為我們提供了繼續(xù)解放思想、全面深入推進(jìn)改革、衡量正確與錯(cuò)誤的“金標(biāo)準(zhǔn)”

《理論周刊》：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論已過去40年了，在今天還有什么現(xiàn)實(shí)意義？

陳先達(dá)：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是在特定時(shí)期發(fā)生的具有重大歷史意義的事件，可實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)是普遍真理，并非僅僅適用于中國(guó)1978年的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，“用過”之后便束之高閣。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持實(shí)踐和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。在40年的改革開放中，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展都是立足于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展的。同時(shí)可以說，每一步都是在接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)始終是有效的。而且我們應(yīng)該懂得，實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)的雙重含義——既是真理性認(rèn)識(shí)之所以是真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是錯(cuò)誤之所以是錯(cuò)誤的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐既可檢驗(yàn)真理，也可糾正錯(cuò)誤。不能認(rèn)為真理性認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而是否錯(cuò)誤是主觀認(rèn)定的。其實(shí)，不少被主觀認(rèn)定是錯(cuò)誤的東西，事后在實(shí)踐中最終被證明是正確的情況并不罕見。無論真理或謬誤，一切都應(yīng)該通過實(shí)踐檢驗(yàn)，這才是徹底的辯證唯物主義者。

真理是有用的，但有用的不等于真理。這是馬克思主義真理觀和實(shí)用主義的分界線。毛澤東同志說過：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義?！睆倪@個(gè)角度說，1978年實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，不僅拓展了我們當(dāng)時(shí)的理論視野，而且在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中都成為我們繼續(xù)解放思想、全面深入推進(jìn)改革、衡量正確與錯(cuò)誤的“金標(biāo)準(zhǔn)”。

在當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，馬克思主義基本原理不僅具有政治性，而且具有極高的學(xué)術(shù)性

《理論周刊》：在馬克思誕辰200年之際，人們對(duì)馬克思及其著作的關(guān)注與日俱增，討論也非常激烈。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是政治性的、非學(xué)術(shù)的。該怎么看待馬克思主義的政治性與學(xué)術(shù)性？

陳先達(dá)：馬克思主義的政治性源于馬克思經(jīng)典著作本身的政治性。馬克思經(jīng)典著作本來就具有鮮明的政治性和明確的階級(jí)性，因?yàn)轳R克思本來就是為工人階級(jí)和人類解放而進(jìn)行研究和著述的。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯合著的最著名的經(jīng)典著作，誰敢說《共產(chǎn)黨宣言》只是學(xué)術(shù)經(jīng)典著作而不具有政治性呢？事實(shí)上，它至今仍然使資本主義統(tǒng)治者感到震怵和恐懼。其實(shí)，何止《共產(chǎn)黨宣言》，可以說馬克思的每部著作，無論是像《資本論》這樣的皇皇巨著還是發(fā)表在報(bào)刊上的評(píng)論，無論是正面闡述自己觀點(diǎn)的著作還是與對(duì)手或論敵的論戰(zhàn)文章，無不是既具有高度學(xué)術(shù)性又具有立場(chǎng)鮮明的政治性。這并不奇怪，馬克思首先是個(gè)革命家，這就決定了馬克思的經(jīng)典不可能只是學(xué)術(shù)著作而不是具有政治傾向性的著作，因而對(duì)馬克思經(jīng)典研究不可能避免雙重特性——學(xué)術(shù)性和政治性。你只要讀讀西方有些學(xué)者從馬克思經(jīng)典中斷章取義得出的反對(duì)馬克思主義的結(jié)論就可以看出，他們是純粹的學(xué)術(shù)研究而不具政治性嗎？事實(shí)上，對(duì)馬克思的經(jīng)典的研究，完全可以有兩種不同的立場(chǎng)和態(tài)度。我們應(yīng)該重視馬克思的經(jīng)典，認(rèn)真研究馬克思的經(jīng)典，學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典，因?yàn)樗軒椭覀冋莆蘸途R克思主義基本原理。馬克思的經(jīng)典是我們的理論寶庫，而非只是作為后人注釋和考證的文本。因?yàn)樵谧⑨尯涂甲C中，必然會(huì)滲入研究者詮釋文本的理論結(jié)論和政治傾向。

另外，確如你所說，在有些人看來研究馬克思主義沒有什么學(xué)術(shù)性，仿佛只有研究中外某個(gè)大思想家的著作才叫學(xué)術(shù)研究。這是對(duì)學(xué)術(shù)性的錯(cuò)誤理解。對(duì)中外著名思想家的研究，當(dāng)然具有很高的學(xué)術(shù)性，我們需要專門人才進(jìn)行深入研究，正確詮譯和解讀他們的思想，以便汲取他們的智慧。我們提倡學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的原因正在于此。但不能因?yàn)轳R克思主義鮮明的政治性而貶低馬克思主義研究的學(xué)術(shù)性。在當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，馬克思主義基本原理不僅具有政治性，而且具有極高的學(xué)術(shù)性，因?yàn)樗墙⒃趯?duì)世界發(fā)展普遍規(guī)律和人類社會(huì)規(guī)律揭示基礎(chǔ)上的學(xué)說。恩格斯曾經(jīng)說過：“人們的意識(shí)決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理看來很簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)考察一下就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理的最初結(jié)論就會(huì)給予一切唯心主義，甚至最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒?！蔽铱梢源竽憯嘌裕R克思主義中每條基本原理都具有極豐富的內(nèi)涵，要真正弄懂、弄通，能闡述、能運(yùn)用，可得下一輩子功夫。

自馬克思主義產(chǎn)生之后，馬克思主義研究逐漸成為一門顯學(xué)。不僅馬克思主義革命者和理論家們精心研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對(duì)者同樣關(guān)注馬克思主義研究。在當(dāng)今世界，馬克思主義研究學(xué)者之多，是任何一個(gè)思想家都無法相比的。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對(duì)馬克思主義的學(xué)者，都無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學(xué)術(shù)寶庫，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中一座巍巍學(xué)術(shù)高峰。

值得一提的是，當(dāng)前，我們應(yīng)該反對(duì)那種以學(xué)術(shù)的名義把馬克思以后的馬克思主義與馬克思對(duì)立起來的觀點(diǎn)，有些西方學(xué)者往往引用馬克思在特定環(huán)境特定語境下說的“我只知道我自己不是馬克思主義者”這句話作為立論根據(jù)。其實(shí)，1890年恩格斯在批評(píng)德國(guó)黨內(nèi)的一些大學(xué)生的幼稚行為時(shí)，曾明確指出馬克思這段話的真實(shí)意義是批評(píng)當(dāng)時(shí)法國(guó)的共產(chǎn)主義者，是為了區(qū)分“龍種與跳蚤”。

另外，馬克思主義是科學(xué)，但并不是研究馬克思主義理論者的成果就天然具有學(xué)術(shù)性。一門學(xué)說的學(xué)術(shù)性和研究者的學(xué)術(shù)水平是不能等同的。實(shí)際上，在任何學(xué)科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高有低，就像自然界，有高峰，有平原，也有低谷。每門學(xué)科都有大學(xué)者，也有成就一般甚至毫無成就可言的人。這無關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)性，而是與研究者個(gè)人的資質(zhì)、條件與努力有關(guān)。我們馬克思主義理論工作者在增強(qiáng)政治意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該努力提高自己研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)含金量。馬克思主義研究成果的含金量越高，學(xué)術(shù)性就越強(qiáng)，就越有說服力。

紀(jì)念改革開放40周年，我們要始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，立足實(shí)踐，繼續(xù)解放思想，大膽創(chuàng)新。紀(jì)念馬克思誕辰200周年，我們要無愧于馬克思主義這個(gè)稱號(hào)，就必須在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，始終高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化道路，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的道路。作為馬克思主義理論工作者，我們應(yīng)該當(dāng)“龍種”，決不當(dāng)“跳蚤”。

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