梁艷

摘要：我國文化歷史悠久，而民間剪紙藝術(shù)可以說是具有自身的獨(dú)特魅力。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們?cè)絹碓揭岳嬷辽蠟樵瓌t，在這種形勢(shì)下，使得我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來制約和阻礙，很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)失傳，而剪紙文化就面臨著這種困境，因此，對(duì)剪紙文化的研究具有重要意義。本文通過對(duì)民族剪紙藝術(shù)的構(gòu)成和文化價(jià)值進(jìn)行了分析，闡述了如何傳承和發(fā)展我國的民間剪紙藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)? ?藝術(shù)構(gòu)成? ?傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J528.1? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）06-0035-02

一、民族剪紙的藝術(shù)構(gòu)成

剪紙作品的圖片精美，能夠給予人美的感受，它的藝術(shù)表象可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，從外觀的角度來看，剪紙藝術(shù)作品的整體構(gòu)圖精美，注重圖樣的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在同一原則下尋求不斷的變化。同時(shí)剪紙藝術(shù)重視形象與韻律的結(jié)合，從而在整體上達(dá)到美的效果。其次，就剪紙藝術(shù)作品的部分圖案構(gòu)成來看，整體的剪紙作品都是由一個(gè)個(gè)局部圖案來構(gòu)成的，使得局部到整體的圖畫美觀得以展現(xiàn)。同時(shí)，在對(duì)紋路進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，都講究對(duì)稱性、均勻性、連續(xù)性，在主體畫面周圍，會(huì)配以花草魚蟲進(jìn)行修飾，以此來保證每個(gè)部分都完美無缺?？偟膩碚f，剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了局部和整體的內(nèi)部統(tǒng)一，相互連接和映襯。

其次，從構(gòu)圖形式的角度來看，剪紙藝術(shù)存在自己的章法和規(guī)律，其中包括對(duì)稱式、填充式和自由式。在剪紙作品中，對(duì)稱式作品比較常見，是其中最為重要的組成部分。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)稱式應(yīng)用的較為廣泛，如建筑、工藝、設(shè)計(jì)等，在剪紙作品中也得到了充分的體現(xiàn)。通常情況下，對(duì)稱式剪紙制作起來比較方便，可以先將紙張對(duì)折，然后裁剪一半就可以完成整體作品，這樣的剪紙圖樣美觀，具有很多圖案裝飾，給人以強(qiáng)烈的視覺感觀，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值。填充式構(gòu)圖方式也是剪紙藝術(shù)應(yīng)用較多的一種，但是利用此方式進(jìn)行剪紙，制作起來難度較大。填充式構(gòu)圖又被稱為嵌套式構(gòu)圖，也就是花中套花，這種方式工藝較難，要求剪紙人員擁有較高的技術(shù)水平。如在花瓣中嵌套蜜蜂等小動(dòng)物，嵌套其他類型的事物，從而增加圖樣的美觀和立體感。自由式剪紙顧名思義，就是可以自由發(fā)揮自己的想象力，根據(jù)自己的意愿進(jìn)行剪紙，但在制作過程中，需要體現(xiàn)出明確的主題，也要使整體圖樣的重心保持平衡，這樣的圖樣才能讓人具有穩(wěn)重的感覺，實(shí)現(xiàn)靜中有動(dòng)的變化狀態(tài)。基于此，在大型的、復(fù)雜的剪紙技術(shù)中，不能使用自由式，它只適用于比較簡單的圖案制作中。

二、民間剪紙的藝術(shù)的文化價(jià)值

（一）體現(xiàn)了中華民族精神

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展融合了我國各族人民的智慧，根據(jù)本民族的不同特點(diǎn)和特色來進(jìn)行制作的，樣式豐富，種類繁多。而最早的剪紙藝術(shù)可以追溯到神農(nóng)和虞舜時(shí)代，承載了我國歷史的發(fā)展和興衰，體現(xiàn)了不同時(shí)代人們的思想和品德，反映了中華民族健康向上、中庸和諧、保家衛(wèi)國、勤儉節(jié)約、尊老愛幼的民族文化精神，是中華民族發(fā)展的主要支柱，也是我國民族精神的重要體現(xiàn)。它多彩的發(fā)展歷史，繁多的作品種類，體現(xiàn)了獨(dú)特的精神魅力。

（二）是我國勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，是民俗文化的重要組成

對(duì)于我國悠久的文化歷史來說，主要由雅、俗兩個(gè)類型，體現(xiàn)了我國歷史文化的一體兩面。雅文化主要包括官方和專家文化藝術(shù)，而俗文化主要是指我國的民間文化藝術(shù)。雅文化主要以體現(xiàn)道德和修養(yǎng)為主，而俗文化確是最為基礎(chǔ)的，充滿了生命活力的進(jìn)發(fā)，能夠直率，強(qiáng)烈的表達(dá)勞動(dòng)人民的感情。雅文化和俗文化共同組成了我國璀璨的歷史文化。而民間剪紙藝術(shù)作為俗文化的主要代表之一，是我國各族兄弟姐妹生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，將我國各個(gè)時(shí)期，各個(gè)民族勞動(dòng)人民的生活體現(xiàn)出來。剪紙藝術(shù)流傳于廣大群眾中，為人民帶來了無數(shù)的歡樂。

（三）承載著中華民族的情感

民間剪紙藝術(shù)是建立在勞動(dòng)人民情感之上而產(chǎn)生的，是我國勞動(dòng)人民思想和精神的寄托，體現(xiàn)了他們美好的愿望和真善美的追求。傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)主要體現(xiàn)了對(duì)自然的崇拜，用來趨吉辟邪和娛樂趣味的主要工具。通過民間剪紙藝術(shù)，可以看到我國古代人民最原始的追求，讓人們聯(lián)想到古代人民的生活概況，也可以看到人們從圖騰崇拜到宗教崇拜，展現(xiàn)了人們思想的變化進(jìn)程。這些內(nèi)容與我國人民對(duì)真善美的追求相結(jié)合，反映了我國人民的信仰和追求，對(duì)美好生活的向往，由此成為了我國民間文化藝術(shù)和精神的重要內(nèi)容。

（四）充分展示了中華民族的智慧

我國民間剪紙藝術(shù)發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，它經(jīng)歷了混生，逐漸走向分門別類的發(fā)展過程，其中幾經(jīng)波折，興衰不斷，但卻一直絢麗多姿，巧奪天工。它的色彩斑斕，婀娜多姿，蘊(yùn)含了多少代的文才菁華。每種剪紙都有自身的特征，有的氣勢(shì)磅礴，有的精巧溫婉，有的精致淡雅，也有的平淡無奇，充分展現(xiàn)了剪紙工藝的美學(xué)造詣。還有些圖畫粗獷豪放，還有些簡約端莊，可以看出我國剪紙藝術(shù)的精湛技藝和豐富的手法，充分體現(xiàn)出了我國勞動(dòng)人民的聰明才智，成為我國藝術(shù)中的重要瑰寶。

三、我國民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

民間剪紙藝術(shù)是我國民間歷史文化中的重要組成部分，對(duì)其加以傳承和發(fā)展，是我國人民的重要使命和責(zé)任。在傳承和發(fā)展過程中，必須與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化元素進(jìn)行科學(xué)融合，才能實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的真正流傳。但是，對(duì)于當(dāng)前民間剪紙藝術(shù)來說，面臨著很多困境和問題，如民間剪紙作品銷售市場不大，缺少專業(yè)的民間藝人，缺乏一定的創(chuàng)新性等，這些因素造成了很多剪紙技術(shù)瀕臨失傳的局面。因此，做好我國民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展的工作，推動(dòng)我國軟實(shí)力的不斷強(qiáng)大，具有很高的意義。

（一）加大宣傳力度，提高人們重視程度

民間剪紙藝術(shù)是具有中國特色的，中國魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2003年，我國已經(jīng)將民間剪紙藝術(shù)列為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中搶救的重點(diǎn)項(xiàng)目。隨著我國全球化的不斷深入，西方文化的注入給我國本土的傳統(tǒng)文化帶來巨大的沖擊，也給民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來一定的困擾。群眾意識(shí)是民間剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有提高群眾意識(shí)，加大對(duì)民間剪紙藝術(shù)的重視程度，才能使其得以發(fā)展。因此，相關(guān)文化部門必須做好民間剪紙藝術(shù)的宣傳力度，擴(kuò)大剪紙藝術(shù)的影響力，逐漸滲透，與人們產(chǎn)生共鳴，了解剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而促進(jìn)民間剪紙藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

（二）健全民間剪紙藝術(shù)的保障體系

在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，雖然剪紙藝術(shù)來源于民間，但是也有可能失傳于民間。因此，社會(huì)的相關(guān)部門必須加大對(duì)民間剪紙藝術(shù)的重視程度，對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展給予政策支持和保障。加快我國文化建設(shè)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，成為我國社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，這為剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了重要契機(jī)。由于民間剪紙藝術(shù)具有很高的文化價(jià)值，是我國文化建設(shè)的重要組成部分，我國需要在政策、資金和人力等方面進(jìn)行投入，制定相關(guān)的，有利于剪紙藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)規(guī)定，提供相應(yīng)的政策支持，制定剪紙藝術(shù)的保護(hù)方案，對(duì)剪紙藝人的權(quán)利和利益加以保障，提高剪紙藝人的福利待遇。同時(shí)，加大資金和人才的投入，整合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀作品，建立剪紙藝術(shù)作品的資料庫，在群眾文化生活中，加大剪紙藝術(shù)的培訓(xùn)，開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，讓群眾充分的參與進(jìn)來，培養(yǎng)專業(yè)的民間剪紙藝術(shù)傳承人，以此促進(jìn)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（三）傳承方式的不斷創(chuàng)新

需求是支持一種文化存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有在需求的原則下，文化才能得以生存和發(fā)展。因此，對(duì)于民間剪紙文化的傳承和發(fā)展，必須要摒棄固守陳規(guī)，不斷的改變思想，拓寬思路，從多種途徑來尋求傳承和發(fā)展的方式。從當(dāng)前我國發(fā)展情況來看，可以通過以下兩個(gè)方面來完成：第一，建立良好的民間藝術(shù)生存空間。通常情況下，一種文化的存在是建立在市場需要的基礎(chǔ)之上，而民間剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要為其建立可以讓其生存和發(fā)展的文化環(huán)境。也就是說，在民間剪紙藝術(shù)的所在地，開展與之相關(guān)聯(lián)的旅游項(xiàng)目，將民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化納入其中。眾所周知，一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)需要具有一定的資源，一種是自然景觀，另一種就是文化資源。在發(fā)展地域特色的旅游項(xiàng)目時(shí)，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)品提供了市場需求，也就為民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了傳承和發(fā)展的土壤。第二，開展教育課程。可以說，教育是民族文化傳承和發(fā)展的發(fā)源地，將剪紙藝術(shù)納入到小學(xué)課本中，讓孩子從小就拿起剪刀和紙張，動(dòng)手裁剪，學(xué)習(xí)我國的民間剪紙藝術(shù)并加以創(chuàng)新，以此來實(shí)現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，民間剪紙藝術(shù)是我國歷史文化的瑰寶，它的圖畫精美，圖案多樣，整體美觀，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華民族兒女愛國、愛家、向往幸福生活的美好愿望，它是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，承載著中華民族的情感。因此，它具有很高的文化價(jià)值，既可以起到教化人們，也可以用來勞動(dòng)人民進(jìn)行抒情和娛樂。所以，我們必須要提高對(duì)民間剪紙藝術(shù)的重視程度，加大剪紙藝術(shù)的宣傳力度，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)，并實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，與現(xiàn)代文化科學(xué)融合，以此來促進(jìn)我國剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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