闞志剛 劉宇陽（長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、極簡(jiǎn)主義的內(nèi)涵和意義

極簡(jiǎn)--單從這個(gè)詞上看，顯得有點(diǎn)可以刪除到極致的意思，過了頭，應(yīng)該說[簡(jiǎn)]就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大部分設(shè)計(jì)師所走的路線。從設(shè)計(jì)史上看很類似于”形式追隨功能“的感覺，它產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代的美國(guó)，在設(shè)計(jì)上刪除許多不必要和用不上的東西。極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)遵循”少就是多“的設(shè)計(jì)理念。

至于簡(jiǎn)單為什么會(huì)美，可以出于兩個(gè)方面。一方面來說，簡(jiǎn)單的東西就代表元素少，少了就容易產(chǎn)生高對(duì)比和沖擊力，由大量重復(fù)出現(xiàn)的單體組成看似繁瑣的結(jié)構(gòu)也是簡(jiǎn)單的一種，其實(shí)就是簡(jiǎn)單粗暴。元素少也相對(duì)好控制，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)相對(duì)容易掌控的方法。過多的不必要元素容易對(duì)用戶產(chǎn)生迷惑，一不小心就畫蛇添足，元素過多是很難駕馭的。另一方面來說，簡(jiǎn)單就是一種“內(nèi)涵”很多的東西，沒內(nèi)涵的簡(jiǎn)單就是簡(jiǎn)陋。這點(diǎn)上就和“自然”有一定關(guān)系。自然是沒有經(jīng)過雕琢的，或者說沒有刻意設(shè)計(jì)過的。極簡(jiǎn)是經(jīng)過深思熟慮過的，祛除一切不必要的裝飾，回歸原點(diǎn)，即它本身的作用。這個(gè)過程是極其復(fù)雜的，目的是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單。自然而然就是一種“無意識(shí)”，“無意識(shí)設(shè)計(jì)”就得提深澤直人，原研哉這類。作為設(shè)計(jì)大師，原研哉的設(shè)計(jì)直接關(guān)注事物的本質(zhì)，他追求設(shè)計(jì)的日?；?、虛空、白，崇尚萬物有靈。同為日本設(shè)計(jì)師的深澤直人曾總結(jié)的一個(gè)例子：走路發(fā)短信的時(shí)候會(huì)不由自主走在盲道上?？梢哉f盲道完全成為了“防止走路發(fā)短信撞電桿”這樣一種產(chǎn)品了。設(shè)計(jì)師想要做出好的并且“簡(jiǎn)單”設(shè)計(jì)，就要考慮產(chǎn)品內(nèi)部的很多很多可能，產(chǎn)品蘊(yùn)含的一切內(nèi)在，最終化為一個(gè)表象。表象有時(shí)候很簡(jiǎn)單，但是它美在設(shè)計(jì)師真正的從用戶出發(fā)的那種“為你著想”或者“達(dá)到目的”，是帶有情感的設(shè)計(jì)。

極簡(jiǎn)主義可以稱為是一種藝術(shù)流派，也可以指一種生活方式和風(fēng)格。在以繁美為主的時(shí)代，極簡(jiǎn)主義卻反其道追求材料和功能本身的美感，通過對(duì)元素的提取和凝煉，使產(chǎn)品的外形、色彩、材質(zhì)等表現(xiàn)形式至簡(jiǎn)之至。

二、產(chǎn)品與極簡(jiǎn)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的極簡(jiǎn)主義是興起于上世紀(jì)80年代，追求產(chǎn)品的極簡(jiǎn)造型和高質(zhì)的設(shè)計(jì)感。隨著時(shí)代的進(jìn)步和工業(yè)進(jìn)程的推進(jìn)，極簡(jiǎn)主義在產(chǎn)品領(lǐng)域里已經(jīng)逐漸成為一種時(shí)尚。

極簡(jiǎn)主義是通過長(zhǎng)年累月的沉淀和洗滌，表現(xiàn)出的是一種平常之至的樸素與素凈。這種樸素的設(shè)計(jì)也恰恰體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)的雅致。中國(guó)的古典美學(xué)中佛家禪宗以“意”為美，認(rèn)為美與藝術(shù)在于“虛空”的妙悟意境，亦所謂”大音希聲，大象無形“，極簡(jiǎn)并不是簡(jiǎn)單的將產(chǎn)品簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，而是將設(shè)計(jì)悄無聲息的融入產(chǎn)品中，并最終體現(xiàn)于產(chǎn)品中。從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度來看，用戶接觸到一件新產(chǎn)品時(shí)，首先接觸的是外形，簡(jiǎn)潔有序的設(shè)計(jì)語言是用戶最能接受的。不言而喻，極簡(jiǎn)主義的興起與用戶的心理需求是有聯(lián)系，他用最簡(jiǎn)單的方式給用戶呈現(xiàn)除了產(chǎn)品的信息。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，精致而不張揚(yáng)，深澤直人提倡的”極致簡(jiǎn)單“的設(shè)計(jì)，他認(rèn)為：整整讓我們生活變得不一樣的產(chǎn)品通常是那些最不吸引人矚目的，他們并不試圖吸引我們的注意力，一旦讓這些融入我們生活的產(chǎn)品消失，我們將無所適從，這些東西就是超自然。深澤直人的設(shè)計(jì)就是通過美學(xué)的簡(jiǎn)化，從而得到的抽象形式。

極簡(jiǎn)主義注重的是質(zhì)的設(shè)計(jì)，他不僅是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度，要求在有限中表現(xiàn)無限。作為注重品質(zhì)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，將求得是用簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和綠色的材料，干練的造型以及純凈的形式處理。造型的極簡(jiǎn)意味著產(chǎn)品的定位摒棄了繁華而強(qiáng)調(diào)精巧，促進(jìn)產(chǎn)品造型和功能的融合與協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出合乎目的性的形式美與功能美。是對(duì)人的需求而進(jìn)行的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，注重的是”以人為本“，就像日本品牌”無印良品“，他們?cè)O(shè)計(jì)目標(biāo)就是符合人類生活的需要而設(shè)計(jì)產(chǎn)品。通過對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)，使我們的生活更加舒適與方便。極簡(jiǎn)主義的日常用品設(shè)計(jì)應(yīng)遠(yuǎn)離消費(fèi)主義的影響，追尋產(chǎn)品的使用價(jià)值。

三、極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的局限性

”少就是多“是密斯在上世紀(jì)提出的口號(hào)，而他針對(duì)的是上世紀(jì)手工業(yè)產(chǎn)品不注重功能，只在意外觀紋飾的現(xiàn)象所提出的。這一口號(hào)是從功能的設(shè)計(jì)思想出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)工業(yè)設(shè)計(jì)的整體性和單純性。但是如果在如今的新時(shí)代中，將形式上的”少“與”好“相等同，只為了追求單純的形式美而違反功能要求，由反對(duì)上世紀(jì)的過度繁雜而變成反對(duì)任何裝飾的虛無，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)因?yàn)檫^度的單調(diào)與冷漠而被人詬病。

美國(guó)著名美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩f過：”當(dāng)某種藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡(jiǎn)化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中了“。設(shè)計(jì)的多靠的是從少中獲得，而不是不需要豐富的設(shè)計(jì)，畢加索也說過：“單純的美，不是膚淺，不是粗糙、原始，而是最高的智慧和內(nèi)在豐富的單純”。少與多，作為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)給予辯證科學(xué)的判斷。

四、總結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)快速的生活節(jié)奏，是人們長(zhǎng)期處在緊張和壓力之下，這種復(fù)雜的大環(huán)境促使人們向往自然簡(jiǎn)單的生活。極簡(jiǎn)主義這種簡(jiǎn)約自認(rèn)然的設(shè)計(jì)風(fēng)格，有效的緩解了人們對(duì)快節(jié)奏和高壓下帶來的審美疲勞，同時(shí)也緩解了精神壓力。在設(shè)計(jì)上更體現(xiàn)了人、產(chǎn)品、自然的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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