徐玥

摘要：美國(guó)教育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷理論自20世紀(jì)80年代中期提出以后，就備受各界的關(guān)注，他以此為基礎(chǔ)，對(duì)一系列教育基本問(wèn)題提出了獨(dú)特見解。關(guān)懷是指一種主動(dòng)、積極的意向和精神狀態(tài)，是人對(duì)其他生命的關(guān)注和掛念，是對(duì)他人關(guān)懷的敏感。教育關(guān)懷一直是教育界追求的目標(biāo)和方向，培養(yǎng)小學(xué)生的心理素質(zhì)，尤其需要教育關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷理論；小學(xué)生；心理素質(zhì)

“關(guān)懷”這個(gè)詞在字典里的解釋是“關(guān)心”，如關(guān)懷青年人的成長(zhǎng)，但是它的詞義是有一個(gè)變化的過(guò)程的。在《宋書·孔覬傳》里：“不治產(chǎn)業(yè)，居常貧罄，有無(wú)豐約，未嘗關(guān)懷。”這之中的“關(guān)懷”是指在意、操心。而在魏巍的《壯行集· 春天漫筆》中的：“只有能夠體諒他們，也才會(huì)去關(guān)懷與照顧他們?！边@其中的含義是“關(guān)心愛護(hù)”。當(dāng)然“關(guān)懷”這個(gè)詞還有照顧、愛護(hù)、幫助等其他的含義，但是從中可以明確一點(diǎn)，關(guān)懷就是一種投注或全身心投入的狀態(tài)，即在精神上有某種責(zé)任感，對(duì)某事或某人抱有擔(dān)心和牽掛感。關(guān)懷是一種關(guān)系性行為，理想的關(guān)懷關(guān)系應(yīng)該是關(guān)懷者的關(guān)懷，是開放地接受對(duì)方并對(duì)自己所關(guān)懷的對(duì)象做出關(guān)懷實(shí)踐的承諾，而受關(guān)懷者是在被接納中自由地表達(dá)自己的情感或表現(xiàn)自己的需求。

一、關(guān)懷理論概述

20世紀(jì)50年代柯爾伯格以道德兩難故事作為認(rèn)知判斷工具，建立了三期六段的道德認(rèn)知發(fā)展序列，道德發(fā)展的核心價(jià)值是“公正”。吉利根開創(chuàng)了以“關(guān)懷”為主的倫理學(xué)，出版《不同的聲音》。諾丁斯論述了品格教育與關(guān)懷倫理兩者的異同，在《幸福與教育》中提出應(yīng)以幸福作為復(fù)興教育目的的核心問(wèn)題，幸福之源歸根結(jié)底在于“關(guān)懷”。他的教育關(guān)懷理論是在杜威的“成長(zhǎng)連續(xù)性”以及馬丁·布伯的“我你”關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，真正的“我你”關(guān)系是一種包容性的人際關(guān)系，包容則是“一種意識(shí)到對(duì)方存在的自我體驗(yàn)”。

內(nèi)爾·諾丁斯在其《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中提出：“關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。我們需要被他人關(guān)心。當(dāng)一個(gè)人處于嬰幼兒時(shí)期，或者病痛和衰老來(lái)臨之際，這種需要顯得尤其迫切和普遍。我們接受關(guān)心，并且生活在關(guān)心所營(yíng)造的氛圍之中，如果沒(méi)有這種關(guān)心，我們就無(wú)法生存下去，成為一個(gè)完整的人。在人生的每一個(gè)階段，我們都需要被他人關(guān)心，隨時(shí)需要被理解、接受和認(rèn)同。”諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心就是一種關(guān)系，人與人之間的相遇是這種關(guān)系的開始，通過(guò)這種相遇建立起一種關(guān)心型關(guān)系，關(guān)懷是人們對(duì)某人或某事所產(chǎn)生的責(zé)任感，是對(duì)某人或某事的期望或關(guān)注，最終通過(guò)行為來(lái)保護(hù)其利益，促進(jìn)其發(fā)展。

關(guān)懷學(xué)派的教育理論認(rèn)為，教師首要的角色是關(guān)懷者，其次才是科任教師。關(guān)懷者的最終教育目的是竭盡所能幫助受關(guān)懷者成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。

二、關(guān)懷理論與小學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)

心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)主體與客體的相互作用，而逐步發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為的綜合。心理素質(zhì)由心理潛能、心理能量、心理特點(diǎn)、心理品質(zhì)、心理行為五個(gè)方面構(gòu)成。通過(guò)關(guān)懷理論走進(jìn)小學(xué)生的內(nèi)心，真正的促進(jìn)心理素質(zhì)的提高是有效的。所謂培養(yǎng)心理素質(zhì)，就是要發(fā)揮、發(fā)展、培養(yǎng)、提高、訓(xùn)練智力與非智力因素的潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為。

（一）在關(guān)懷中挖掘心理潛能

每個(gè)人生來(lái)都具有一定的潛能，每個(gè)人都想把自己的潛能發(fā)揮出來(lái)或得到實(shí)現(xiàn)，而每個(gè)人只要努力就可以充分發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。因?yàn)闈撃懿⒉簧衩?，它是人的心理素質(zhì)乃至社會(huì)素質(zhì)賴以形成與發(fā)展的前提條件或某種可能性。正因?yàn)槿司哂幸欢ǖ臐撃?，才可以把其培養(yǎng)成真正的人。諾丁斯認(rèn)為，教育的關(guān)懷不只是鍛造人某方面的功能，而是要使每個(gè)學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)他的潛能，感受到作為平等主體的尊嚴(yán)，并學(xué)會(huì)將其他人作為平等主體去尊重和關(guān)懷。

每個(gè)孩子都是一朵花，只是一年四季開放的時(shí)間不同，每種花都有自己的特點(diǎn)，也都有自己的潛能。作為教師就需要深入去探尋和發(fā)現(xiàn)，并且進(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化。第一步就是幫助孩子建立積極正面的自我形象，比如，讓孩子認(rèn)識(shí)自己，找到自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，可以正面的評(píng)價(jià)自己，因?yàn)樾睦戆凳灸芷鹬卮蟮淖饔?，積極的自我形象是激發(fā)潛能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）在關(guān)懷中激發(fā)心理能量

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的能量，即都是有“力”的。人也是如此，人是一個(gè)系統(tǒng)又是由身體系統(tǒng)與心理系統(tǒng)構(gòu)成的，而這兩個(gè)子系統(tǒng)也是有力的，前者為體力即身體之能力，后者為心力即精神之能力。這種心理能量乃是人的心理素質(zhì)的體現(xiàn)，也是用意識(shí)來(lái)調(diào)節(jié)的能量作用，其大小強(qiáng)弱也能夠反映出一個(gè)人的心理素質(zhì)水平。

要激發(fā)孩子的心理能量，需要教師不斷的發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)。老師的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神、每一種表情，都對(duì)學(xué)生有著特殊的意義。所以，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)出每個(gè)學(xué)生的自信，讓他們堅(jiān)定地走好每一步，這才算真正的發(fā)揮了關(guān)懷的作用，才能真正激發(fā)學(xué)生心理的能量。

（三）在關(guān)懷中把握心理特點(diǎn)

人的心理活動(dòng)總具有自己的特點(diǎn)，可以把它歸結(jié)為六對(duì)：客觀性與主觀性的統(tǒng)一、受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一、自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一、共同性與差別性的統(tǒng)一、質(zhì)量與數(shù)量的統(tǒng)一、時(shí)空性與超時(shí)空性的統(tǒng)一，人的各種心理現(xiàn)象也具有各自的特點(diǎn)，如感知的直接性與具體性，思維的間接性與概括性，情感的波動(dòng)性與感染性，意志的目的性與調(diào)控性，等等。心理特點(diǎn)也是心理素質(zhì)的具體標(biāo)志。

面對(duì)不同心理特點(diǎn)的學(xué)生，教師要采取不同的相處方式，讓關(guān)懷真正的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，真正的發(fā)揮其作用。比如，面對(duì)內(nèi)心敏感的孩子，教師要在小心翼翼的關(guān)懷中尊重其想法，尊重其特點(diǎn)。

（四）在關(guān)懷中磨練心理品質(zhì)

品質(zhì)有兩個(gè)方面的涵義：一是個(gè)別差異，即人與人之間各具有不同水平的心理品質(zhì)；一是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，即要求人們的心理所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水平。幾乎每一種心理現(xiàn)象都具有一定的品質(zhì)，如記憶的敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性、備用性，思維的靈活性、深刻性、獨(dú)立性、批判性，情感的傾向性、多樣性、固定性、功效性，意志的自覺性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性，等等。心理品質(zhì)的優(yōu)劣最能表現(xiàn)出人的心理素質(zhì)的水平。

教師要發(fā)揮榜樣示范作用，并且在課堂上創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予積極的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和樂(lè)觀的情緒，還要教會(huì)學(xué)生自我調(diào)節(jié)的方法。

（五）在關(guān)懷中規(guī)范心理行為

人們無(wú)論簡(jiǎn)單的行為還是復(fù)雜的行為，歸根結(jié)底都受人的心理的支配，都是人的心理的外部表現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的一切行為都可以稱為心理行為。這種心理行為是心理素質(zhì)的標(biāo)志，通過(guò)它可以檢驗(yàn)心理素質(zhì)水平的高低。

通過(guò)一系列的班級(jí)活動(dòng)，比如讀書比賽，課前五分鐘等，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)認(rèn)知、情感和情緒上的變化。因?yàn)檎J(rèn)知是行為的基礎(chǔ)，行為是認(rèn)知的目的，最終使得行為和認(rèn)知方式上發(fā)生轉(zhuǎn)變。

三、關(guān)懷理論視野下的教師教育教學(xué)

將關(guān)懷引入教育，并不是一個(gè)教育理念問(wèn)題，而是一個(gè)教育的本質(zhì)問(wèn)題。教育是一種關(guān)懷，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是教師與學(xué)生之間的一種普遍關(guān)懷。這種關(guān)懷，需要教師以一個(gè)大我的形象，舍棄一切的非議、功名等來(lái)對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生交往，不再以權(quán)威者的姿態(tài)來(lái)命令學(xué)生，來(lái)規(guī)劃學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也不是之前模式化的教學(xué)，而是創(chuàng)造一種快樂(lè)的環(huán)境，使得學(xué)生自由自在的發(fā)展和成長(zhǎng)，使得學(xué)生們擁有選擇的權(quán)力，擁有獨(dú)特的個(gè)性。

埃里克森把人的自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，其中6—12歲的發(fā)展任務(wù)是勤奮感對(duì)自卑感的沖突，這一階段容易產(chǎn)生的危機(jī)是自卑感和失敗感，缺乏基本能力。學(xué)齡階段的孩子，內(nèi)心是敏感脆弱，缺乏安全感的，非常需要得到老師的肯定和關(guān)心。只有得到老師的關(guān)懷，才能樹立其自信心，才能使其克服恐懼，快樂(lè)的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。但是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的孩子自尊心強(qiáng)，心理功能復(fù)雜，對(duì)他們表示關(guān)懷的時(shí)候一定要講究方式方法，讓被關(guān)懷者知道不代表要讓所有的人知道。所以，也對(duì)教師的教育關(guān)懷提出了要求：

（一）恒心與耐心

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間和經(jīng)歷去幫助其成長(zhǎng)。比如教師可以利用課下、午自習(xí)等時(shí)間多與學(xué)生聊天談心；多花費(fèi)時(shí)間精心設(shè)計(jì)適宜不同學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，這也就需要教師大量的閱讀和學(xué)習(xí)，成為博覽群書的“雜家”和“專家”，有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才能有底氣，有底氣才會(huì)在課堂上有靈氣，才能設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)然，教師還可以通過(guò)各種各樣的小游戲或者舉行小活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感知。但是，這些都是以教師的恒信與耐心做保證的，因?yàn)槿魏我患虑榈耐瓿啥疾皇且货矶偷摹?/p>

（二）智慧與方法

教師對(duì)小學(xué)生的教育關(guān)懷還需要講究方法，如果一味的讓其感到特殊性，就會(huì)使其在內(nèi)心產(chǎn)生一定的起伏，并不能真正的幫助其成長(zhǎng)。所以，還需要教師調(diào)動(dòng)教育智慧，比如課堂上設(shè)置不同層次的問(wèn)題讓不同層次的學(xué)生來(lái)回答，增進(jìn)其自信心；把不同水平、特點(diǎn)的學(xué)生安排在同一個(gè)小組；在座位安排上要根據(jù)學(xué)生的不同心理、生理等特點(diǎn)來(lái)設(shè)置?？傊處熞M一切可能不著痕跡的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育關(guān)懷。

（三）愛心與熱情

對(duì)教育事業(yè)的愛，對(duì)兒童生命的愛，冰心說(shuō)過(guò)：有了愛就有了一切。在心理學(xué)上，應(yīng)該屬于共情。孩子的童真、童趣是最寶貴的，尤其對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)是促進(jìn)孩子繼續(xù)努力的動(dòng)力，這就需要教師要真心尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、見解和差異；真心寬容學(xué)生，寬容學(xué)生的幼稚、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；真心欣賞學(xué)生，欣賞學(xué)生的創(chuàng)作、個(gè)性和想法。還需要教師恰到好處的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，需要教師付出真心和愛，讓學(xué)生在其中得到一種眼睛享受、心靈愉悅、精神提升的美妙體驗(yàn)。

（四）家校協(xié)同

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅需要教師更加細(xì)致入微的教育關(guān)懷，還需要家長(zhǎng)的大力協(xié)助和支持，只有家校協(xié)同，才能真正的幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。作為家長(zhǎng)首先要家長(zhǎng)要在客觀評(píng)價(jià)自身素質(zhì)、家庭條件和子女實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，樹立這樣的信心：即堅(jiān)信通過(guò)自己的努力和孩子的努力，孩子會(huì)不斷進(jìn)步，一定會(huì)成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要的合格人才。家長(zhǎng)要保持穩(wěn)定的情緒，不急不躁，客觀公正地看待孩子，冷靜地處理棘手的問(wèn)題。諒解孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的無(wú)知、過(guò)失，鼓勵(lì)處在困難中的孩子，安慰受到傷害的孩子。當(dāng)然，最主要的還是教師和家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)溝通，經(jīng)常聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，探討更適合的教育方法，真正的促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的成長(zhǎng)。

關(guān)懷實(shí)踐的第一步就是要開放、接納，這正是忠實(shí)于人的表現(xiàn)。而在教育的關(guān)懷理論中，最重要的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是教師。海姆·吉諾特曾說(shuō)過(guò)一段話，“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氛圍和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無(wú)論在任何情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我?！边@段話發(fā)自肺腑，讓人感動(dòng)又震撼。一個(gè)教師的權(quán)力之大，影響之全，是不可估計(jì)的?？傊?，教師決定著一個(gè)孩子的喜怒哀樂(lè)，決定著一個(gè)孩子的未來(lái)。

對(duì)于心智還不是很成熟的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師起著巨大的影響作用，一位眼中有光，靈魂有愛的教師不僅可以給孩子們提供各種各樣的活動(dòng)，在其中學(xué)到知識(shí)，得到成長(zhǎng)，還可以幫助孩子建構(gòu)精神世界，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。作為老師，要堅(jiān)信每個(gè)孩子都有生命中最初最美好的時(shí)候，我們不妨放慢腳步，陪著孩子慢慢成長(zhǎng)，終究會(huì)遇見那一路芬芳。

關(guān)懷是一切幸福的源泉，是表達(dá)愛的方式。烏申斯基說(shuō)，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的?！笨傊?，我們應(yīng)該讓關(guān)懷更有溫度、更有尊嚴(yán)，讓關(guān)懷真正的促進(jìn)小學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展。

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