王嬡萍 張梅姿 劉蔚

摘 要：面對世界范圍思想文化交流、交融、交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對日益凸顯的、良莠不齊又紛繁復(fù)擾的多元文化，正處于成長期的高職學(xué)生難免不知所措，所以，抓好高職學(xué)生的價(jià)值觀教育和素養(yǎng)十分重要?，F(xiàn)時(shí)代，在我國，價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，必須是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：多元文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；確立進(jìn)程；科學(xué)內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

從1949年新中國的建立，確立以社會(huì)主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件；到1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線，到2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核；到2007年10月，黨的十七大進(jìn)一步指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！钡?011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)；再到2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的不懈探索且卓有成效。

ー、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是從國家價(jià)值目標(biāo)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用；它從理論的深層回答了要建設(shè)什么樣的國家。富強(qiáng)，即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好愿景，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。對“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值，也與我國當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)踐相契合。民主，是人類社會(huì)共同的美好訴求，更是社會(huì)主義的生命，是創(chuàng)造人民美好幸福生活并能有尊嚴(yán)的活著的政治保障。我們國家的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。文明，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)和追求目標(biāo)，是對“三個(gè)面向”的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是一個(gè)國家參與國際競爭的強(qiáng)大的軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的應(yīng)有狀態(tài)和價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)、健康發(fā)展的重要保證，它集中體現(xiàn)為學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好狀態(tài)。

2020年，我國將實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，實(shí)現(xiàn)全面建成小康的目標(biāo)，全體中國人的家國情懷將匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，將仍然是全體中國人的共同追求。

“自由、平等、公正、法治”，是從社會(huì)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括，反映了人們對美好社會(huì)的期望和憧憬，體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值取向，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志，是我黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。它從理論的深層回答了要建設(shè)什么樣的社會(huì)。自由，是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，是道德社會(huì)的最高追求。自由，是改革和發(fā)展的必經(jīng)途徑，是完善社會(huì)主義制度的必然要求，其核心是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長而又復(fù)雜的過程，既需要社會(huì)主義制度的不斷完善，也需要全體公民覺悟和素質(zhì)的提升。平等，指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。平等，是道德社會(huì)的基本原則，是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間交往的最基本要求，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是人類向往的理想社會(huì)關(guān)系。從宏觀層面看，它包括政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、社會(huì)平等等；從微觀層面看，包括權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、身份平等等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正，即社會(huì)公平和正義，核心是分配公正。分配公正就是在一個(gè)符合公理的尺度下，對公共利益和社會(huì)資源進(jìn)行恰當(dāng)合理的分配。它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，它是道德社會(huì)的價(jià)值取向，它是國家昌盛、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的凝聚力與向心力的強(qiáng)弱，取決于這個(gè)社會(huì)的制度安排是否正當(dāng)合理。法治，是道德社會(huì)的可靠保障，是現(xiàn)代國家治國理政的重要手段。同時(shí)，法治也是一種治國理念或治國方略，它強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和普遍適用性，其核心是依法治國。依法治國又是社會(huì)主義民主政治的基本要求，它通過法治建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。國家的長治久安、社會(huì)的安定有序、人民的安居樂業(yè)，都離不開法治的保障。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是從公民個(gè)人層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它從理論的深層回答了要培育什么樣的公民。愛國，是個(gè)人對自己祖國的深厚情感，反映個(gè)人與祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國是民族精神的核心，是中華民族最穩(wěn)定的文化基因，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國家之間相互支撐的關(guān)系。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，新時(shí)期要求人們以振興中華為己任，維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)，是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，反映從業(yè)人員對待自己職業(yè)的態(tài)度，要求公民熱愛崗位，忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。誠信，即誠實(shí)守信，“內(nèi)誠于心，外信于人”。誠信是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它要求人們誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、信守承諾、講究信譽(yù)。友善，即友好和善，其對象既可以是人，也可以是物。友善是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民的基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義的新型人際關(guān)系的價(jià)值目標(biāo)。它要求人們常懷仁愛之心，待人平等、寬容，助人為樂；它強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相幫助、互相關(guān)心、和睦友好。

毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法，頗有異曲同工之妙。

二、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

（一）培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提高文化軟實(shí)力

核心價(jià)值觀不僅是國家“文化軟實(shí)力”的精髓，也是提升國家軟實(shí)力的關(guān)鍵因素，在國家“文化軟實(shí)力”建設(shè)過程中居于統(tǒng)攝和支配地位。在我國培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅能增強(qiáng)人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還能有效應(yīng)對西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)；不僅能幫助人們樹立高度的文化自信和道德自覺，還能提升我國當(dāng)代先進(jìn)文化在世界的影響力和競爭力。

（二）培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于整合多元價(jià)值秩序

我國正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。西方敵對勢力對我實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀一刻也沒有放松，思想文化領(lǐng)域滲透顯示長期性的特點(diǎn)，人們的價(jià)值觀念和生活方式也隨之呈現(xiàn)出多元、多樣、易變的特點(diǎn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位被削弱，主流價(jià)值觀念的影響力被減小。我國迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，整合喧囂多元的價(jià)值秩序，構(gòu)筑起中國道路、中國精神、中國力量，并使之成為中國特色社會(huì)主義社會(huì)的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，從而掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引領(lǐng)人們堅(jiān)定不移地走中國道路，進(jìn)而擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力。

（三）培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于凝聚中國力量

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和國家的長治久安。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，這就要求我們構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價(jià)值觀，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀教育，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。

參考文獻(xiàn)：

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