岑園園

摘 要：李憶莙中篇小說《風(fēng)華正茂花亭亭》講述了馬來西亞華裔周承安和印度裔瑪妮的愛情、家庭婚姻的悲劇故事，塑造了鮮活的“華人男人”周承安和執(zhí)著求知的女性形象瑪妮。本文試圖從人類學(xué)視角、用文本細(xì)讀的方法，從人生定向、家庭婚姻觀念和男女身份認(rèn)同三個(gè)方面分析作為第二代華人的男性形象周承安，并通過形象的分析思考中國傳統(tǒng)婚姻倫理對(duì)20世紀(jì)60年代馬來西亞年輕一代生活、生命的影響，以及這一倫理與現(xiàn)代生活理念的沖突。

Abstract：Li Yijuns novella Lifes Full Flowering tells the tragic story of love，marriage and family life in Zhou Chengan who is Malaysia citizen of Chinese origin and Marnie who is people of Indian descent， it portray create a vivid image Zhou Chengan who is called “Chinese male” and the female image Marnie who persist in learning. This paper try to study the image of Zhou Chengan via three aspects， the life orientation， the concepts of marriage and family life， gender identity by anthropology and close reading， and think of the influence and concussion on the 1960s younger generation who lives in Malaysia between the Chinese traditional marriage ethics and the Modern life concept.

關(guān)鍵詞：李憶莙小說；華人男人；周承安；中國傳統(tǒng)婚姻倫理

Key words：Li Yijuns novel；“Chinese male”；Zhou Chengsan； the Chinese traditional marriage ethics

李憶莙1952年出生，18歲開始文學(xué)創(chuàng)作，作品以小說、散文為主。作為一名馬來西亞（以下簡(jiǎn)稱馬來）華人作家，李憶莙的創(chuàng)作具有濃厚的“中國味”，鏤刻著明晰的中國印記，她的創(chuàng)作總透著一種從容的氣質(zhì)，沒有曲折離奇的情節(jié)和驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)故事在她的娓娓道來中，如流水般沁入人心，讀罷讓人回味。她的小說多寫男女的愛情糾葛、家庭婚姻故事，有浪漫氣息，亦有傷感和蒼涼。她的中篇小說《風(fēng)華正茂花亭亭》亦是這樣一篇作品。小說講述了周承安和瑪妮這對(duì)年輕人相知相戀和婚后故事。周承安是生活在馬來的第二代華人，他的人生定向、家庭婚姻觀念和男女身份認(rèn)同深受中國文化影響，在小說中，他由接受西方愛情觀念的年輕人演變成一個(gè)典型的尋求中式家庭婚姻的“華人男人”?，斈菔怯《纫狁R來人，屬印度北方貴族，家產(chǎn)豐厚；在西方文化的影響下，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，執(zhí)著地攻讀學(xué)位，最后變得瘋癲，小說把她塑造成了“瘋癲女博士”。這個(gè)故事的結(jié)局以瑪妮進(jìn)精神病院、周承安帶著女兒到倫敦生活收尾。這是一個(gè)曲折動(dòng)人又令人反思的作品，本文試圖分析“華人男人”周承安的人物形象，并對(duì)小說中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)婚姻倫理進(jìn)行重新思考。

一、腳踏實(shí)地的人生定向

作為生活在馬來的第二代華人，周承安繼承了父輩在人生定向上的追求，要做一個(gè)腳踏實(shí)地的人。在小說的描述中，周承安的父親是一個(gè)典型重讀書、踏實(shí)本分的華人：

“他是一個(gè)老式的老頭子，并不贊成他的兒子為這些什么勞子的運(yùn)動(dòng)會(huì)而早出晚歸。他一口咬定，這會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。他的希望是，兒子把書念好，老老實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地地做人。做生意也好，打工也好，一定要腳踏實(shí)地——他始終不相信，球打得好，競(jìng)走賽跑樣樣第一，可以用來賺錢換飯吃——這也難怪他，他是一個(gè)老實(shí)的小商人，打從中國南來的第一天起，靠的便是一雙手。所以他的做人宗旨是：腳踏實(shí)地。”[1]P30-31

因此，周承安告訴他父親“你的兒子并不想做什么運(yùn)動(dòng)家。……要做工程師”，周父才安心，認(rèn)為這是“一門腳踏實(shí)地地職業(yè)，無風(fēng)險(xiǎn)，且受人尊敬”。[1]P31周承安在圣約翰男校念大學(xué)先修班時(shí)，是學(xué)校的體育“明星”，在各種體育競(jìng)賽中都能夠拔得頭籌，他的教練認(rèn)為他“個(gè)子修長(zhǎng)，健壯如牛，是天生的運(yùn)動(dòng)家”，是能夠“成為一個(gè)出色的運(yùn)動(dòng)員，有機(jī)會(huì)代表馬來參加世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的”，[1]P30他在自己的人生定向上選擇做“土木工程師”，而不是他所擅長(zhǎng)的體育。這是回歸到中國傳統(tǒng)男性的人生定向上：選擇讀書，做一份踏實(shí)的工作。

在傳統(tǒng)中國，讀書是男性非常重要的一項(xiàng)事業(yè)。中國自古就有讀書的傳統(tǒng)，并且形成了一個(gè)獨(dú)特階層——“士”，先秦時(shí)期的“士”是讀書人的原型，在漫長(zhǎng)的中國歷史中，“士”作為讀書人，一直是承擔(dān)著中國文化使命的特殊階層，并成為中國文化基本價(jià)值的建構(gòu)者和維護(hù)者。中國對(duì)讀書人有一種追求和信念，北宋汪洙在《神童詩》將這種追求和信念表述為：“萬般皆下品，惟有讀書高?！币虼?，作為華人的周父和周承安，很自然地認(rèn)為搞體育運(yùn)動(dòng)是“不務(wù)正業(yè)”，甚至在周父看來，年輕人不讀書而搞運(yùn)動(dòng)是“玩物喪志”。

周承安和周父認(rèn)為人生應(yīng)該“腳踏實(shí)地”，這是深深根植于中國農(nóng)耕社會(huì)的思想觀念?！爸苯涌哭r(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。”“以農(nóng)業(yè)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！盵2]P7依附土地生活是在中國以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)狀態(tài)，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)狀態(tài)，塑造了中國人安土重遷、腳踏實(shí)地的性格和心理。周父雖南下馬來，且做了小商人，不再從事農(nóng)業(yè)，但他所成長(zhǎng)的中國農(nóng)耕文化已深入他生命中，因此哪怕去國離家，也無法改變他骨子里農(nóng)耕文化的思考方式和生命方式。周承安雖是接觸西方文化的年輕人，但中國文化的基因通過他的父親依舊遺傳到了他的身上，因此，從他選擇做“土木工程師”（依然和土地相關(guān)）而不是運(yùn)動(dòng)家，可以明顯地看出農(nóng)耕文化的血液依然流淌在他的身體之中。

二、從自由戀愛到尋求中式傳統(tǒng)家庭婚姻

周承安的愛情觀受西方文化影響，主張自由戀愛和結(jié)婚，這時(shí)的他并不像一個(gè)“華人男人”。他和瑪妮自由戀愛，兩人相識(shí)于大學(xué)先修班體育訓(xùn)練，被彼此魅力所吸引，“相處極佳”，周承安認(rèn)為瑪妮既“豪爽得近乎像個(gè)洋妞，有時(shí)又很沉靜”，是個(gè)稀有的女孩子，值得“為她而回家去革命”。[1]P33-34他認(rèn)為“結(jié)婚是我自己的事，要娶誰也是我自己的事”[1]P34。因此當(dāng)父母不同意他與瑪妮結(jié)婚時(shí)，他進(jìn)行了反抗，甚至想過與父親斷絕關(guān)系，此時(shí)他是無所畏懼的，堅(jiān)持要為自己爭(zhēng)取個(gè)人幸福。但自由戀愛和結(jié)婚的西方觀念對(duì)周承安的影響薄弱，只是“風(fēng)華正茂花亭亭”時(shí)的曇花一現(xiàn)。

周承安認(rèn)為他和瑪妮一定會(huì)結(jié)婚，即使父母反對(duì)，但“來日方長(zhǎng)”，父母總有同意的一天。從這一念頭可以看出他在對(duì)待自由戀愛和結(jié)婚的事情上，進(jìn)行的并不是強(qiáng)烈而直面地反抗，而是采取迂回曲折的道路。他的反抗是柔軟的，并且他與瑪妮成功結(jié)合并不是他反抗的結(jié)果，而是“奉子成婚”。傳統(tǒng)中國是血緣社會(huì)，依靠血緣來進(jìn)行身份認(rèn)同的觀念深深根植在中國人心中，在周承安身上也有明顯的體驗(yàn)，他即使設(shè)想自己對(duì)家庭反抗最壞的結(jié)果——跟家庭斷絕關(guān)系時(shí)，依然牢固的認(rèn)為，“爸爸不承認(rèn)，并不等于可以阻止得了我的孩子姓周，只要是姓周的，他們始終是我們家族的子孫?！盵1]P36也許，正是因?yàn)楝斈萆砩显杏伺c周承安一家有血緣關(guān)系的孩子，他不愿意與印度人做親戚、不要雜種孩子的父母才接受瑪妮。在周承安與瑪妮離婚爭(zhēng)取孩子監(jiān)護(hù)權(quán)時(shí)，周承安認(rèn)為瑪妮是在恃財(cái)強(qiáng)奪，無情地在爭(zhēng)奪“畢竟是姓周的，就如媽所說，是‘我們周家的人”的女兒。[1]P84

婚前，周承安認(rèn)為，瑪妮是一個(gè)完美情人，也會(huì)成為一個(gè)完美妻子，“人生在世，有如此一個(gè)紅顏知己，我周某人夫復(fù)何求？”[1]P35他們結(jié)婚之初，的確也經(jīng)歷了一段短暫的甜蜜時(shí)光。周承安在一個(gè)小公司做小職員，工資微薄，但他充滿斗志，生活充滿向往，有著男性該有的尊嚴(yán)和體面，瑪妮也努力做一個(gè)好妻子、好媳婦?？珊镁安婚L(zhǎng)，周承安和瑪妮婚姻中的矛盾在瑪妮決定攻讀碩士后不斷爆發(fā)?，斈莩闪艘粋€(gè)走出家門的媳婦，她的主要精力放在了讀書，而不是家庭；而作為丈夫/一家之主的周承安被迫承擔(dān)了一些在華人看來應(yīng)由妻子/媳婦承擔(dān)的工作，比如照顧孩子、收拾屋子?！鞍胍蛊饋淼睦鲜俏?，抱孩子，沖牛奶，換尿布。而老婆卻在隔壁書房坐著她最高尚的學(xué)問。”[1]P64瑪妮研究生畢業(yè)后，在大學(xué)任教，繼續(xù)讀書做學(xué)問，在傳統(tǒng)中國，她做了該由男性來做的事業(yè)，成了在外的事業(yè)型女性。因此，她不再是周承安所希望擁有的賢妻良母型妻子，“我但愿只娶到一個(gè)相貌平凡，學(xué)識(shí)平庸的女子為妻。我并不是自私，而是深感到，我所需要的是一個(gè)主婦，一個(gè)關(guān)心我的心事，了解我的需要的女人，我并不要一個(gè)有什么博士碩士學(xué)位的妻子?！盵1]P58因此，周承安在婚后產(chǎn)生了一種“被愚弄的感覺”[1]P51，認(rèn)為瑪妮并不理解他，甚至有了后悔結(jié)婚的念頭。在周承安與瑪妮婚后的各種矛盾中，周承安越來越凸顯出他尋求的是中式傳統(tǒng)的家庭婚姻，“男主外，女主內(nèi)”，各司其職，終其一生。

三、尋求“華人男人”的自尊心

周承安和瑪妮家庭婚姻的矛盾以及導(dǎo)致婚姻最終破裂的重要原因，不僅僅是因?yàn)楝斈荽蚱屏酥艹邪矊?duì)傳統(tǒng)妻子形象和家庭婚姻的建構(gòu)，還因?yàn)橹艹邪采詈竦闹袊鴤鹘y(tǒng)男女身份認(rèn)同。在周承安看來，作為一個(gè)華人，男人必須要堅(jiān)守“華人男人”的尊嚴(yán)，而這尊嚴(yán)是不容侵犯的。建構(gòu)這座男人尊嚴(yán)的大廈需要將以下權(quán)力牢牢抓在手心：經(jīng)濟(jì)主控權(quán)、事業(yè)主導(dǎo)權(quán)、人事分配權(quán)；女人只要站在男人背后，享受男人的榮耀即可?！拔覀?nèi)A人的女人，一向來便引丈夫的傲氣為榮?！盵1]P52而接受西方文化的瑪妮卻并不能夠理解周承安所謂的“華人男”的尊嚴(yán)，在她的觀念中，不管是男人還是女人，都應(yīng)該不顧一切實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，哪怕有著甜蜜愛情作為土壤，依然無法孕育出二人的幸福之花，他們之間因?yàn)檎J(rèn)同的原因所形成的矛盾，導(dǎo)致這場(chǎng)男女大戰(zhàn)成為必然。

男女身份認(rèn)同的差異，在周承安和瑪妮婚前就已經(jīng)引發(fā)一場(chǎng)小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)演習(xí)：瑪妮想要用自己父親的錢幫助周承安出國留學(xué)，但是惹來了周承安的暴怒。周承安認(rèn)為“自尊心已被她的這句話傷害了”，在他的觀念中，“我們?nèi)A人的男人，如果要用到女人的錢，就已不是一個(gè)堂堂正正的大丈夫了！”[1]P37周承安拒絕用女人的錢，在婚后，他和瑪妮還因?yàn)檫@個(gè)問題吵架。周承安在指責(zé)瑪妮傷害他自尊心的背后，其實(shí)是男性不愿意放棄經(jīng)濟(jì)主控權(quán)。周承安在極力維持自己的經(jīng)濟(jì)主控權(quán)，但是在家庭中，他的經(jīng)濟(jì)主控權(quán)一直非常小，瑪妮不滿他經(jīng)濟(jì)力量的弱小，以致后來這成為二人矛盾的重要導(dǎo)火索。對(duì)周承安來說，瑪妮能夠持續(xù)讀書，不斷攻讀學(xué)位，更是對(duì)他自尊心的挑戰(zhàn)。當(dāng)瑪妮讀完碩士，開始工作時(shí)，周承安因?yàn)樗龥]有讀博士而偷偷高興?！拔也⒉皇亲运剑矣X得，在我的范圍之內(nèi)，妻子是一個(gè)碩士，我做人已經(jīng)夠辛苦了。實(shí)在不想再有更深一層的‘懸殊和‘鮮花插在牛糞上的難堪事頂在我的頭上。我怕我真的會(huì)受不了而崩潰掉。”[1]P65在事業(yè)上，瑪妮走出了家門，在社會(huì)上有被認(rèn)可的地位，并比周承安的地位要高，這讓作為男性的周承安覺得“一世難以抬得起頭來做人”[1]P66。周承安在事業(yè)上失去了主導(dǎo)權(quán)，處處覺得低于妻子，開始他還有向上的斗志，最后這斗志也被家庭婚姻所抹滅。在事業(yè)上，周承安被瑪妮擠到了傳統(tǒng)女性的位置上，這讓他感到萬分痛苦，在小說的敘述中，他無數(shù)次對(duì)自己作為男人的身份感到質(zhì)疑?！耙粋€(gè)男人，如果不能以他的工作為他帶來尊嚴(yán)，實(shí)在不能怪女人不尊重他?！盵1]P29瑪妮占據(jù)著傳統(tǒng)男性的位置，即使她做得很好，但這并不能給她和周承安的家庭帶來任何益處，因?yàn)檫@并不符合周承安對(duì)男女身份的認(rèn)同，在他的觀念中，“男人永遠(yuǎn)要在女人的面前以強(qiáng)者的姿勢(shì)出現(xiàn)的。……男人可以愛一個(gè)女人至死，卻不能夠崇拜她一生一世，我始終相信這一點(diǎn)?！盵1]P39

在周承安與瑪妮的婚姻中，他無法行駛他的“人事分配權(quán)”，從最開始瑪妮想要讀研而把孩子給婆婆照顧，想回娘家尋找安靜的環(huán)境讀書，到瑪妮把自己關(guān)在書房中苦作研究，再到吵架后瑪妮獨(dú)自跑回娘家……周承安無法讓瑪妮在她的媳婦/妻子/母親的崗位上工作，他無法阻止瑪妮的“失職”。周承安對(duì)瑪妮情感的轉(zhuǎn)變最初來自瑪妮想要攻讀碩士學(xué)位所做的安排：她回娘家學(xué)習(xí)，繼續(xù)攻讀碩士；周承安出國留學(xué)；將即將出生的孩子交給婆婆。這讓周承安覺得“忽然之間”“一切都變了，變得有點(diǎn)反?！?，而他發(fā)現(xiàn)自己“竟然有點(diǎn)恨瑪妮，恨她在不動(dòng)聲色之中，為自己鋪好了路，又安排了其他的人——我，未出世的孩子與媽媽。我實(shí)實(shí)在在地感覺到，我們周家的人，都讓她不動(dòng)聲色地完全操縱了?！盵1]P50瑪妮強(qiáng)奪了周承安作為男性一家之主的人事分配權(quán)，這讓周承安無法接受。在他與瑪妮婚姻矛盾激化后，瑪妮甚至認(rèn)為周承安不配管她。這一切都讓周承安非常挫敗。沒有了經(jīng)濟(jì)主控權(quán)、事業(yè)主導(dǎo)權(quán)、人事分配權(quán)的周承安，他作為男性身份的存在受到了威脅，為了消除威脅，他一次次爭(zhēng)取自己的權(quán)力，造成了二人之間的一場(chǎng)場(chǎng)男女大戰(zhàn)，最后不歡而散，瑪妮回到娘家，在攻讀博士學(xué)位時(shí)變得瘋狂，而周承安因?yàn)闆]有家庭的負(fù)擔(dān)，成功出國留學(xué)，在讀書中重新找回自信，甚至計(jì)劃繼續(xù)攻讀碩士。

四、對(duì)中國傳統(tǒng)婚姻倫理的思考

周承安這一人物很生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)“華人男人”形象，通過他的愛情和家庭婚姻故事，讓人對(duì)中國傳統(tǒng)婚姻倫理進(jìn)行反思。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國 生育制度》中對(duì)中國傳統(tǒng)家庭婚姻進(jìn)行了深入研究，下面將結(jié)合他對(duì)中國傳統(tǒng)家庭婚姻倫理的研究對(duì)周承安和瑪妮的愛情和家庭婚姻進(jìn)行解讀。

費(fèi)孝通認(rèn)為“中國的家是一個(gè)事業(yè)組織”[2]P40，所有家人共同經(jīng)營著這個(gè)事業(yè)，周承安的家庭所經(jīng)營的是一個(gè)小規(guī)模的“家”，[1]P40（在費(fèi)孝通的論述中，“為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的機(jī)構(gòu)不能限于親自的小組和，必須加以擴(kuò)大?！冶仨毷蔷d續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成族?！痹诖颂?，“家”的概念指的是家族。）作為一個(gè)離家南下馬來西亞的華人，周父沒有叔伯兄弟能夠擴(kuò)大他們所經(jīng)營的“家”，因此，周承安沒有考上馬大，希望出國留學(xué)時(shí)受家庭經(jīng)濟(jì)限制，又沒有“家”的其他成員幫助而未能成行。中國傳統(tǒng)的“家”“無論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局”，[2]P40所以周承安拒絕接受瑪妮父親的資助，在他看來，父親一系才是“家”范疇之內(nèi)，瑪妮父親一系已經(jīng)超出了單系結(jié)構(gòu)。費(fèi)孝通還認(rèn)為中國的“家”“是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群”，以父子、婆媳為主軸，夫婦為配軸，并且因?yàn)槭聵I(yè)需要，排斥普通感情。[2]P41這一“家”的模式，由于周承安一家處在馬來西亞，受西方文化影響，已被打破。尤其是婆媳這一軸，瑪妮屬于“異族人”，語言難以溝通，文化習(xí)慣上有差異，以及瑪妮的個(gè)人選擇，都使得瑪妮無法在事業(yè)上接續(xù)周母。周承安和瑪妮的結(jié)合，是西方文化的傳統(tǒng)，重視男女雙方的感情，與中國傳統(tǒng)“家”排斥感情不同。但感情充滿變動(dòng)，在維持家庭關(guān)系中是一個(gè)不穩(wěn)定因素。費(fèi)孝通認(rèn)為，“從社會(huì)關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示?！盵2]P43-44而周承安和瑪妮正是在情感的基礎(chǔ)上建立起家庭關(guān)系，并且二人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。在周承安看來，締結(jié)婚姻和組建家庭是有感情的需求，他把情感作為維系婚姻家庭的紐帶，但他并沒有意識(shí)到情感的可變性，這根締結(jié)的紐帶同時(shí)也是毀滅關(guān)系的烈火，當(dāng)兩人的感情發(fā)生變化，無法相互了解后，婚姻和家庭即將陷入危機(jī)。因此費(fèi)孝通認(rèn)為“穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。”[2]P44

在費(fèi)孝通看來，“婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會(huì)公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任?！盵2]P124費(fèi)孝通考查中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)婚姻重視撫育子女的責(zé)任，他認(rèn)為，因?yàn)橐M(jìn)行雙性撫育子女，男女需要進(jìn)行分工，而“男女分工雖則并不一定根據(jù)他們生理上的特質(zhì)，有時(shí)卻可以分得很嚴(yán)，甚至于互不相犯。……分工的用處并不只視為經(jīng)濟(jì)上的利益，而時(shí)常用以表示社會(huì)的尊卑，甚至還帶一些宗教的意味。”[2]P122周承安繼承了中國傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的男女分工觀念，因此，當(dāng)瑪妮挑戰(zhàn)了這種分工后，他無法接受，深感作為男人的自尊心受挫。周承安和瑪妮依靠情感建立起來的撫育子女的婚姻關(guān)系并不穩(wěn)固，瑪妮拒絕接受周承安在傳統(tǒng)觀念中的男女分工，極少加入到女兒的撫育之中，這是導(dǎo)致他們婚姻矛盾以致破裂的重要原因。

中國傳統(tǒng)的家庭婚姻和西方偏重感情生活的家庭婚姻的矛盾沖突在周承安的身上充分得到體現(xiàn)，周承安尋求的是中國傳統(tǒng)重視男女分工、后代撫育和家族事業(yè)的家庭婚姻，而又尋求配偶情感上的配合，但是在目前的社會(huì)中，二者尚未能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)，費(fèi)孝通認(rèn)為需要“在一個(gè)生活程度較高的社會(huì)，其中具有各種設(shè)施可以減輕他們撫育的責(zé)任以及經(jīng)濟(jì)上的勞作”[2]P147時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此在西式的婚姻和中式傳統(tǒng)的婚姻，費(fèi)孝通認(rèn)為有新不如舊的地方：“舊式婚姻因?yàn)槌姓J(rèn)夫婦的關(guān)系是痛苦的所有要設(shè)法客服，所以肯下工夫，現(xiàn)代婚姻開頭是一見傾心，接著是如膠如漆，一到結(jié)了婚，碰著真正現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了婚姻的痛苦，心理上既無準(zhǔn)備，感情又好像受了欺騙，結(jié)果反而不在力求和洽上用功夫了?！盵2]P157

在費(fèi)孝通的研究中，解決這一矛盾的方法是將夫婦關(guān)系片面化：“一是把事務(wù)上的合作減少，使夫婦間偏重感情協(xié)調(diào)，趣味和興會(huì)的相投；一是把感情方面的要求撇開一下，偏重于經(jīng)濟(jì)上，事業(yè)上的合作?！盵2]P146周承安曾經(jīng)嘗試將他與瑪妮的關(guān)系片面化，他暫且弱化對(duì)瑪妮情感的尋求，把重心放在共同撫育女兒、經(jīng)營家庭上，但這一努力在瑪妮計(jì)劃繼續(xù)攻讀博士之后流產(chǎn)。周承安和瑪妮的愛情、家庭婚姻悲劇，并不完全是中國傳統(tǒng)家庭婚姻倫理落后的結(jié)果，而是中國傳統(tǒng)婚姻倫理與西方婚姻倫理碰撞之后無法協(xié)調(diào)的呈現(xiàn)。

五、結(jié)語

李憶莙在這篇小說中以驚人的洞察力觀照了一對(duì)年輕人的愛情和家庭婚姻，塑造了鮮活的“華人男人”形象周承安，在他身上，充分繼承了中國傳統(tǒng)文化的家庭婚姻觀念，也同時(shí)也描繪出了一幅20世紀(jì)60年代中國傳統(tǒng)文化與馬來中西方文化相碰撞的豐富圖景。從這篇小說可以看到作者帶著一顆寬容的心去理解在文化沖突下生活的人們。雖然周承安和瑪妮最終的結(jié)局充滿了傷感和蒼涼，但他們都是在中國傳統(tǒng)文化移植到馬來形成的沖突下尋求出路的年輕人。

參考文獻(xiàn)：

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