摘 要：晚清民國湖湘女詞人的創(chuàng)作與時代風會、個人成長經(jīng)歷息息相關。隨著晚清進入民國，她們在創(chuàng)作上有一個較為清晰的轉(zhuǎn)變：晚清湖湘女詞人抒寫傳統(tǒng)的閨音閨情至民國跳出閨闈而抒愛國激情，故詞風亦由幽婉而豪放。這種歷史性轉(zhuǎn)變反映了晚清民國女詞人在特定環(huán)境中的蛻變，亦可從中窺探晚清民國女性文化心態(tài)。

關鍵詞：晚清民國；湖湘女詞人；閨情詞；愛國詞

晚清民國時期是中國古典詞體繼兩宋以來的再次繁榮時期。晚清時期的浙西詞派余緒或新興起的常州詞派交織并存，民國時期的舊體詞人巧妙地將重聲律與比興寄托結合在一起，在創(chuàng)作上既彌補了常州詞派只重理論而輕實踐的現(xiàn)象，也在一定程度糾正了浙派末期叫囂的偏頗。在此過程當中，沈善寶、顧太清、秋瑾、陳家慶等女性詞人大膽走出深閨，相伴結社，嘗試突破傳統(tǒng)的閨愁閨怨的抒寫，為晚清民國女性文學的繁榮做出了貢獻。晚清民國湖湘女詞人眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計，有二十余人，占晚清民國湖湘詞人的五分之一，涌現(xiàn)出周翼純、左又宜、黃婉璚、楊延年、楊莊、張默君、王璊、戴珊、陳家慶、周詒蘩等頗有影響的女詞人。本文試圖從歷史發(fā)展的眼光分析晚清民國湖湘女詞人及其創(chuàng)作，并深入探討這種轉(zhuǎn)變背后的原因。

一、晚清湖湘女詞人創(chuàng)作

晚清湖湘女詞人與同時代女性詞人一樣，在浙西詞派余緒與新興常州詞派的交織選擇過程中，她們在創(chuàng)作理路方面更容易接受浙西詞派以姜夔、張炎為宗的醇雅清空詞風，詞作以詠物、懷古等形式抒傳統(tǒng)女性的內(nèi)心：或嘆時光流逝，或抒思親思鄉(xiāng)，或自傷自憐等等。

（一）感嘆時光流逝、自傷自憐

嘆時光流逝、自傷自憐是中國古代女性文學創(chuàng)作的主題之一。中國古代女性多生活在封閉狹隘的空間，受封建男權思想的束縛而養(yǎng)成溫順、自卑、依賴的性格。喬以鋼稱：“正是由于現(xiàn)實生活對女子的壓迫及其滲透于社會意識和婦女教育之中的倫理性、宗法性的嚴格規(guī)范，使女性作者與男作家在從事創(chuàng)作的文化背景方面顯示了某種差異?！盵1]72-75因此，能夠接觸到文學創(chuàng)作的古代女性多寫身邊之情之境，感嘆韶華易逝，對自我的感傷憐愛。而作為表達最細膩情感的詞體，中國古代女詞人更傾向于詞中抒一己之幽思。晚清湖湘女詞人黃琬璚、唐琬珠、左又宜等詞作主題多如是。

黃婉璚（1803—1830），字葆儀，黃本騏女，瀏陽歐陽道濟繼室，寧鄉(xiāng)人。自幼聰慧，隨其叔黃本驥、沈素生學琴。后英年早逝，其叔黃本驥將所藏古琴悉數(shù)為之陪葬。有《茶香閣詞》，計三十九首，見道光《三長物齋叢書》三十八卷《紅雪詞鈔附錄二》。何紹基題其詞，曰：“詩心不在字，琴理不在弦。斯人抱靈根，自其未生前……我持不可讀，出門看秋天。欲題風中葉，問彼云上仙?！盵2]其詞集題詞者眾多，有何紹基、陳本欽、臨桂龍啟瑞、湘陰李星沅、上元王錫疇、湘潭張家榘。不惟有男性文人題詞，黃婉璚在湖湘女性文人中亦產(chǎn)生一定的影響，題詞者中不乏女性文人，如善化羅金淑（湘陰鄒子香之配）、湘潭郭潤玉（湘陰李石吾之配）等。女性文人獨特的敏感，自傷自憐。在黃琬璚詞作中，尤顯突出。如《憶江南》云：

閑庭悄，小步晚涼生。雨過桐陰天欲霽，偶來花下聽流鶯，入耳便關情。

閑階悄，更轉(zhuǎn)漏聲瀾。瑞腦香銷金鴨冷，闌干倚遍靜無言，云破露嬋娟。

前者以“晚秋”、“秋雨”為意象，后者以“漏聲”、“淡云”、“冷月”為意象，以閑庭、閑階的悄寂無聲烘托出詞人的孤單凄寂。春去秋來，花謝花開，韶華易逝，由此引發(fā)詞人無法排遣的愁情與痛苦，亦常常流露于筆端。如《調(diào)笑令》云：

春去，春去，無計可留春住。飛來飛去晴霞，千樹萬樹落花?；?，花落，天涯數(shù)聲殘角。

從該詞可見其對韶光流逝的無奈。

唐婉珠，與黃琬璚是表親關系，常相唱酬。其詞附《茶香閣遺草》。其詞多學黃琬璚詠物詞，清新柔婉，抒寫閨秀愁懷。如《清平樂·紅蓮》、《憶江南·秋夜》、《夢江南·秋夜雨》等或詠物，或懷人，以寫詞人在時光悄然流逝時的感傷自憐。左又宜體弱多病，其《菩薩蠻·自題小影》云：“年時憔悴常扶病，開匳怯見菱花影。相對是耶非，端相還自疑。 帶寬衣自舊，天遣愁人瘦。更欲畫儂愁，誰為顧虎頭?！弊笫嫌谠~中感嘆自己體弱多病，憔悴消瘦而不敢照鏡子。甚至看到鏡中的自己會產(chǎn)生疑惑。這種自傷自憐情懷躍然字里行間，令人不忍卒讀。

（二）思親思鄉(xiāng)，琴瑟相和

中國歷代女性文人中不乏與夫琴瑟相和者，如李清照與趙明誠、董小宛與冒辟疆、柳如是與錢謙益、許廣平與魯迅、丁玲與胡也頻、蕭珊與巴金等皆流芳千古，為后世文人所欽羨。在晚清湖湘詞壇，亦有著部分女詞人與夫君琴瑟相和，抒思親思鄉(xiāng)之情。劉鑒與曾紀官、左又宜與夏敬觀、王璊與夏恒、楊延年與左念康、何桂珍與俞維藩等為晚清湖湘詞壇譜寫了佳話。

左又宜（1875—1912），字鹿孫，左宗棠孫女，夏敬觀室，湘陰人。左又宜是左宗棠孫輩當中的佼佼者，有《綴芬閣詞》一卷，民國二年巾箱刊本。朱祖謀題其封面，陳三立有《夏君繼室左淑人墓志銘》，紹興諸宗元序其詞。左又宜與夫君夏敬觀琴瑟之和，成一時佳話，如左又宜有《虞美人·寄吷庵徐州道上》、《浪淘沙·寄吷庵金陵》、《菩薩蠻·和吷庵春雪》、《漁家傲·戲投吷庵》等等詞作。其詞學宗向受夏敬觀影響，以南宋為宗，尤以白石為甚，如《暗香·除夕庭梅開，置酒花下，以風琴譜白石暗香疏影詞，聲韻幽美，因與吷庵各和之》。錢仲聯(lián)《近百年詞壇點將錄》將左又宜比作地壯星母夜叉孫二娘，并稱：“左夫人挺秀湘西，……慢詞聲韻幽美，能得白石、草窗神理?！盵3]709

王璊，字湘梅，嘉慶道光年間湘潭人。攸縣貧士夏恒室。夏恒與湘中名士沈道寬、鄧顯鶴交。工吟詠，與姊王佩、湘潭郭潤玉、郭佩蘭等唱和。有《印月樓詩詞稿》。顯鶴《沅湘耆舊集》收其詩二十七首。王氏詞幽情單緒，婉約閨怨之情流露字里行間。夏恒赴京趕考，王璊有《暮春》詞寄之，其中“怨東君不許花開久”句尤為出色?！兜麘倩ā埗词隆贰ⅰ队菝廊恕埗词隆返仍~喜宕開一筆，時而眼前，時而天涯；時而現(xiàn)在，時而去年今日，將詞人思親之情躍然紙上。又如《金縷曲·和一卿夫子見寄原韻》：

觸目關心事。聽秋風、別時私語，窗前頻記。獨坐心飛千里地，傳到音書迢遞。似緘得兩人離思。幽意閑情難料理，謝檀郎、好語殷勤寄。深夜月、君看未。 清宵不寐知愁味。聽小樓、滴殘微雨，蕉心同碎。愿不墜蕓窗苦志，莫道儒冠非計。摶九萬扶搖將至。妾有殘書堆舊筠，愧無才、香閣吟秋意。拈韻懶，墨花滯。

一卿夫子，即其夫夏恒。這是詞人難得的一首慢詞，和其夫夏恒詞韻，將詞人思親內(nèi)心的曲折敘寫無遺。

楊延年（1880—1915），女，字玉暉，左念康室，湘鄉(xiāng)人。有《椿蔭廬詞存》一卷，與同名詩存合刊，民國七年鉛印本，前有曾劉鑒、況周頤作序?！洞皇a廬詞存》共四十八首，詞作多寫夫妻離別懷念之情，如《減字木蘭花·懷夫子》、《虞美人·和夫子》、《念奴嬌·和夫子題照即次原韻》《摸魚兒·和夫子京寓寄憶即次原韻》等。如《菩薩蠻·懷夫子京師》云：“閑庭飛盡楊花雪，春歸杜宇猶啼血。獨倚小闌干，露濃花氣寒。 碧云勞盼望，紅豆添惆悵。昨夜夢京華，彩毫新著花?！薄稇浨囟稹るx情》云：“風瀟瀟，旗亭珍重駐蘭橈。駐蘭橈，蘆花如雪，征雁鳴皋。 別離忽，忽怨秋宵。蛾眉斂翠思無聊。思無聊，水天一色，海汐江潮。”曾劉鑒序稱：“詩則清新俊逸，深得庾鮑之神，詞則美麗閑婉，頗葉鳳豹之律?！盵4]

何桂珍，同光間人，字梅因，上虞俞維藩室，善化人。有《枸櫞軒詩詞鈔》，與同名詩合刊一冊，存詞十五闋，多詠秋景、秋物之作，如《眼兒媚·秋思》、《踏莎行·秋月》、《清平樂·秋蝶》、《疏影·秋蟬》、《暗香·秋菊》等等。其詞多表現(xiàn)對丈夫的思念，如《長相思·送紹初夫子游粵》曰：“雨瀟瀟，風瀟瀟，強把閑愁付酒澆，眉尖愁未消。 千山遙，千水遙，衰草連天魂夢勞，夢中魂欲消?！鄙详I寫相送離別情景，下闕寫別后思念之苦。

（三）女性意識的蘇醒

嘉道年間，女性文人生活環(huán)境雖沒有跳出深閨大院，但在創(chuàng)作交游上有了很大突破。她們勇敢地從閨內(nèi)吟詠到家族唱和，再到閨外結社，如袁枚女弟子詩人群等已突破封建禮教，為現(xiàn)代女性主義的覺醒打下良好的基礎。晚清湖湘女詞人創(chuàng)作的女性意識蘇醒，主要表現(xiàn)在對歷史奇女子的反思以及憂時傷亂。

湘潭周詒蘩，字茹馨，湘潭人，元氏縣知縣張玉夫人，出身于書香文化世家?！鹅o一齋詩草》存詩近四百余首，《靜一齋詩馀》存詞一百二十八首。周詒蘩詞作題材較為特殊，常將筆觸及歷史上的奇女子，以此寄托復雜的情懷。如《滿江紅·虞姬》云：

痛隱千秋，分爭處、誰為故國？論往事，殘民背約，入關先失。玉斗謀成隆準志，楚歌聲盡重瞳力。最堪憐，天意屈英雄，真無術。 江東地，難棲息。樽前舞，徒凄惻。記當年神勇，只今空惜。鐵甲寒沾豪杰淚，吳鉤利送傾城色。嘆從容一死縱酬恩，悲何極。

詞人對歷史女性虞姬為報恩以死殉夫殉情、何等悲凄的反思，流露出對女性生存空間的思考和人文關懷?！堕|秀詞話》評曰：“諸作均開闔動蕩，絕不粘滯，足見功力之深。”[5]1445陳書良稱曰：“其詞風與詩風相近，清曠高遠而很少脂粉氣，但抒情寫景比較細膩婉曲。”[6]646然而，由于時空的局限，周詒蘩不可能徹底擺脫封建男權思想的影響，故其詞作中流露出女性意識蘇醒后的空幻感。如《踏莎行·斗蟋蟀》云：

樂土初安，雄心頓起，銀盆鼓通夸千里。陣云紅處彩旗開，階前蛙鼓聲如此。 露冷雕欄，風侵玉砌，生涯應憶平章第。半閑堂外暮煙迷，輸贏誰下興亡淚？

詞中蟋蟀相斗的熱鬧與露冷風寒凄涼、短暫的輸贏與歷史興亡相對，詞人對人生、歷史產(chǎn)生空幻感。正如其詞《十六字令》云：“空，花映清池月在中。繁華夢，今古一輪同?！?/p>

晚清湖湘女詞人的女性意識蘇醒不僅表現(xiàn)在對歷史女性的反思，還跳出閨闈關注社會，抒發(fā)詞人的人文現(xiàn)實關懷。黃琬璚詞作中尚有蒼勁雄健之作，宛如李清照之《漁家傲》鶴立雞群，讓人耳目一新?！稘M庭芳·江樓遠眺》云：

云擁遙青，山拖殘碧，暝色飛上層樓。柳絲搖夢，分綠掛簾鉤。何處書傳錦字，南來雁，聲斷蘋洲。蕭疏甚，煙棲岸樹，蒼染半江秋。 凝眸。天渺渺，帆搖楚尾，心遠吳頭。算多少征魂，空載扁舟。怕聽湘騷寫怨，銷不盡，香草風流。蒼茫里，愁痕界破，飛起一汀鷗。

是詞與其他詞采用意象不同。上片用青山、殘碧、歸雁等意象營造蕭疏、空曠之境；下片則以抒情為主，敘寫在吳楚大地，因戰(zhàn)亂而掩埋多少征魂，從而抒發(fā)愛國愁情?！笆窃~頗為蒼勁雄健，乍讀之下幾乎難以相信其出于一柔弱女子之手。”[7]466劉鑒詞作抒憂國傷亂之情，表現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實主義情懷。如《滿江紅·庚子感事》：

風鶴驚心，家書梗，夢魂飛越。深憤憾、頑民悍族，禍延君國。蠶食鯨吞東道盡，狼奔豖突神京兀。最堪傷，宮府半凋殘，金甌缺。 求言詔，幾微澈，匡時略，條陳切。嘆餉儲匱乏，莫舒籌策。革舊維新期后效，臥薪嘗膽尊前轍。待從容，再復富強初，恢宏業(yè)。

光緒二十六年，中國封建社會因不堪外強凌辱而爆發(fā)聲勢壯大的以“扶清滅洋”為口號的義和團運動，最后八國聯(lián)軍攻下北京城。當時著名詞人王鵬運、朱祖謀等皆有詞記之。劉鑒是詞即以此為背景，以寫時事抒報國豪情，有東坡、稼軒之風。

二、民國湖湘女詞人創(chuàng)作

民國時期，女性文人已擺脫幾千年封建思想的束縛，與男性在各類話語權上能爭一席之位。施議對《當代詞綜》、劉夢芙《二十世紀中華詞選》、楊子才《民國五百家詞鈔》等對民國女詞人詞作皆有著錄。鄧紅梅、曹辛華等稍有關注，曹辛華認為：“民國女詞人呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特征。具體表現(xiàn)為，學詞方式的‘多樣化、切磋詞學途徑的‘多樣化、詞作傳播方式的‘多樣化等三個方面。與民國男性詞人相比較而言，民國女詞人在詞學見解與創(chuàng)作主張方面基本上處于‘失聲狀態(tài)，而其創(chuàng)作主旨方面則也有其獨特的一面?！盵8]390-409具體到民國湖湘女詞人創(chuàng)作尚無專論。民國湖湘文壇群星并起，不乏優(yōu)秀的女性詞人，她們的經(jīng)歷在很大程度上影響著詞體創(chuàng)作：她們大膽走出閨內(nèi)吟詠至閨外結社，甚而參與革命活動，故詞作主題多以愛國情懷為主，在詞風上推崇蘇辛。楊莊、張默君、陳家慶乃民國湖湘女詞人的佼佼者，頗具代表性。

（一）楊莊詞：剛?cè)岵?，婉轉(zhuǎn)中見蒼涼

民國女性詞人的身份以學生、教師和學者居多，她們有機會接觸到以往閨秀未接觸的更為廣闊的社會，故其填詞亦不再囿于閨闈。楊莊是晚清民國湖湘少數(shù)能留學國外的女性文人，其以魏晉文學為歸，好研佛教玄理，與八指頭陀、張登壽并稱“姜畬三異”。工詩文詞，著有《楊叔姬詩文詞錄》。楊莊詞作如其詩一般，沒有兒女纏綿，反而呈現(xiàn)出蒼涼悲沉?！蹲砺淦恰贰兑货椤ぜ男侄染煛返葎?cè)岵?，景中有情，清麗之景寓豪放男兒之氣概；詞風宛轉(zhuǎn)卻含深沉報國之情。如《百字令·和伯兄虎禪師答天疇居士江亭懷舊之作，兼呈疇公》云：

江亭迢遞，只前巒蔥翠，青青未了。嫩綠鵝黃看不盡，忽憶舊游情調(diào)。憩跡湖山，騁懷江海，時日經(jīng)多少。蒼顏猶在，此心曾雖俱老。 自笑漆室衿期，班昭意志，妄擾虛明照。頓覺妙圓清凈性，即是六根煩惱。無色無空，即空即色，冷暖憑誰道。人間游戲，榮枯哀樂都好。

清末民初佛教文學盛行，楊莊與其兄楊度皆深受佛教思想影響。楊度《復五妹楊莊函》云：“去年妹寄書云：‘因讀兄《楞嚴偈序》，忽啟予心，因知世出世間，無二無別，心生境生，心滅境滅，更無余事。煩惱菩提。在人自取，以心求心，以佛求佛，舍法尋法，頭上安頭，無有去處。古德棒喝教人，當下承擔，義即在此耶？此乃妹之言論，何其明透！時隔兩年，又何以忽迷本性，以心求心，以佛求佛，走入此種歧途？兄思其故，尚不可得?！盵9]775由此可見楊莊佛學修為之一斑。楊莊佛學思想不自覺地融入其詩詞創(chuàng)作，該詞透露出詞人對生活的佛學感悟。上闕以當前景憶往日情；下闕騰挪跌宕，以自嘲口吻敘寫詞人之憂國憂民。

（二）張默君詞：敘親情中見深沉恢奇

張默君，原名昭漢，又名寶螭，字漱芳，號涵秋，民國時期著名才女，著有《紅樹白云山館詞草》。邵瑞彭序曰：“夫成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，則詞不如詩；發(fā)攄性情，俯仰治亂，登高臨遠，流連景物，則詩不如詞?！湫×罱柎簹W晏，慢詞近白石、西麓，舉凡北宋傖率之蔽，南宋刻樓之習，靡不揃搣搣且盡，譬之烰丁奏刀音中桑林之舞，沉丘秉羽，氣遏郢人之鋒。”[10]其詞多敘人倫之情，懷鄉(xiāng)思親之作。張默君與其弟翼如情深意篤，常有詩詞之贈?！洱R天樂·甲子冬月夜渡珠江偕翼如作》、《鳳凰臺上憶吹蕭·中秋懷翼如、漢皋用漱玉韻》、《攤破浣溪沙·丙寅春孟，對案頭水仙，懷翼如海上》、《翠樓吟·棲霞看紅葉寄懷翼如》、《翠樓吟·白門秋夜聞笛懷翼如西山香云旅社用瞿安韻》、《驀溪山·乙丑秋懷翼如張垣》、《疏影·乙丑春，徐園探梅聞笛寄懷翼如》、《燭影搖紅·壬戌秋，偕雯欣鴻璧雨巖，淑嘉重泛西子湖，并憶翼如海外》等等，情真意切，詞風婉轉(zhuǎn)中見深沉?！都t樹白云詞》即自言“中年豪氣憑難收”，邵瑞彭以“恢奇”目之。如《菩薩蠻·甲子秣陵冬暮，懷翼如宛平二首》云：

別來憔悴知多少，詩魂瘦入燕山渺。賦就怕登樓，煙波無限愁。 音書千里斷，倦撫風云亂。孤雁一聲聲，幽人那忍聞。

十三年已輕離別，者番何事愁如結。會少總離多，有涯生奈何。 江南春訊早，綠到長干草。紅豆奪燕枝，相思知未知。

邵瑞彭稱贊張默君：“世有善知識，慎勿以古來閨秀相提并論，庶幾可以讀默君之詞矣?！盵10]

（三）陳家慶詞：推崇蘇辛，女中豪杰

陳家慶（1903—1970），字秀元，號碧湘，湖南寧鄉(xiāng)潭樹灣人，南社社員。國立東南大學畢業(yè)，師事著名詞曲學家吳梅。著有《碧湘閣集》，集前題辭者甚眾，有林損、黃侃、吳梅、高步瀛等。陳家慶與呂碧城、陳翠娜、丁寧、沈祖棻被譽為民國“五朵金花”。劉夢芙《五四以來詞壇點將錄》稱陳家慶為地陰星母大蟲顧大嫂。家慶填詞既沒有推崇南宋以婉約著稱的李清照，也沒有推崇晚清著名女詞人顧太清，而是頗為推崇蘇辛。其論曰：

坡詞凈洗鉛華，不著羅綺，豪情發(fā)越，逸趣橫生，海雨天風，咄咄逼人，有浩然之后，無做作之態(tài)，迥非《花間》耆卿輩所能望其項背者也。至其清俊舒徐，婉約真密，則又何讓飛卿端已。他如詠楊花之寄寓感喟，詠雁之攄寫哀怨，尤為戛戛獨造。要之東坡襟懷散朗，如霽月光風，雖去國離鄉(xiāng)，初無于邑侘傺之感，蓋得天獨厚，性情使然也。稼軒則沉雄早茂，痛快淋漓，有轍可尋，無語不俊，南宋以來，一人而已。以其生當末宋，獨具奇才，一腔忠憤無由發(fā)泄，故所作悲歌慷慨，抑郁無聊而又磊落孤高，能具英雄本色，遂于唐宋諸大家外，別樹旗幟，維時學者，追風入麗，沿波得奇，其衣被詞人，功匪淺鮮。是為由北開南，為詞家之轉(zhuǎn)境?！叫亩?，詞至蘇辛發(fā)揚蹈厲，壁壘一變，托體之高，殆無與倫比。蘇固超凡入圣，得其大者，為北宋之冠。辛亦體祖風騷，得其高者，為南渡之宗。[11]

家慶在分析南、北宋詞風特點的基礎上，各取東坡、稼軒，推崇備至。至于后人學蘇辛詞，家慶亦稱難得其精髓，應當具蘇辛之心胸，始可學之。家慶對蘇辛詞的推崇為其詞學創(chuàng)作上的獨具一格奠定了堅實基礎。

陳家慶的詞作主要分三個階段“年青時之作，吟聲清切；國難時之作，激昂悲壯；晚年侘傺之作，寄慨無端”[12]228。家慶詞集中，尤以其國難之作，激昂慷慨，猶巾幗英雄，不輸蘇辛。如《水龍吟·題劉子庚師〈噙椒室填詞圖〉》、《摸魚子·哭劉子庚師》、《如此江山·遼吉失陷和澄宇》、《揚州慢·過閘北》、《菩薩蠻·重聞戰(zhàn)訊作》等詞情真切、悲壯。如《如此江山·遼吉失陷和澄宇》：

西風容易驚秋老，愁懷那堪如許。胡馬嘶風，島夷入犯，斷送關河無數(shù)。遼陽片土。正豖突蛇奔，哀音難訴。月黑天高，夜闌應有鬼私語。 中宵但聞歌舞，嘆隔江自昔，盡多商女。帳下美人，刀頭壯士，別有幽情歡緒。英雄甚處，看塞北烽煙，江南笳鼓。不信終軍，請纓空有路。

1932年，東北淪陷，全國上下一片嘩然，抗日聲浪此起彼伏。作為新時期的解放女性，家慶以舊體詩詞為武器，抒寫了一首首強烈的抗日音符。是詞即作于遼吉失陷之時，詞人義憤填膺，一氣呵成。施議對曰：“性愛樂府，曾受業(yè)于李審言、吳梅門下。治詞于北宋好蘇、李（易安），南宋好辛、姜，于清喜陳維崧、張惠言、蔣春霖諸家。所作長短句傳誦一時。詞風清俊淵雅，有時寄慨無端，別具高格。”[13]1054

三、晚清民國湖湘女詞人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的原因

晚清民國湖湘女詞人創(chuàng)作上由閨內(nèi)吟詠閨愁閨怨到閨外結社抒愛國救國存亡之懷，在詞學風格上由宗李清照的婉轉(zhuǎn)與白石的清空到推崇蘇辛的豪放深沉，造成此種轉(zhuǎn)變的根本原因有二：由晚清至民國，時代世道翻天覆地的變化是詞體創(chuàng)作的間接背景；個體的生活經(jīng)歷是詞體創(chuàng)作的直接源泉。

由晚清至民國，女性文人的地位有了質(zhì)的改變。晚清時期的女性內(nèi)言不出，過著依賴于男性的家庭瑣事生活。像袁枚率眾女弟子游玩采風，盡管成績斐然，多受封建保守主義者章學誠的評擊：“近有無恥妄人，以風流自命，蠱惑女士，大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南，名門大家閨閣，多為所誘；征詩刻稿，標謗聲名，無復男女之嫌，殆忘其身之雌矣。此等閨娃，婦學不修，豈有真才可取。而為邪人播弄，浸成風俗，人心世道，大可憂也?！盵14]98即使咸同年間齊聚京師的貴族婦女結秋紅吟社，抒發(fā)的仍然是閨愁閨怨，較少將筆觸伸及廣闊社會。而至民國以后，新文化運動的興起為婦女解放帶來了契機。此時的女性文人涌現(xiàn)，如秋瑾、丁寧、陳翠娜、沈祖棻、唐英群、湯國梨、徐自華、徐蘊華等新式女性文人，或積極參加革命活動，或涌躍加入婦女解放運動，或極力宣傳五四新思想等等。其中著名的資產(chǎn)階級社團南社社員中不乏眾多女性，她們在與男性結社的同時，不僅擴大視野，也轉(zhuǎn)變了女性文學創(chuàng)作風氣。拙作《從閨內(nèi)吟詠到閨外結社——中國古代女性文學的突圍之路》稱：“中國古代女性文人在封建男權社會對‘閨音的重重設定之下走著一條讓人意想不到且困難重重的突圍之路，由傳統(tǒng)的閨內(nèi)吟詠到家族群體甚至走向閨外結社。在創(chuàng)作上，古代女性亦因此由抒寫壓抑而走向自然，融入風云激蕩的時代潮流，逐漸突破了封建正統(tǒng)文壇對閨音的種種不合理設定與束縛，進而追求與男性文學平等的話語權?！盵15]68-73

民國時期湖湘女詞人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的原因與女詞人自身經(jīng)歷息息相關。近現(xiàn)代湖湘文化積極探索，“心憂天下，敢為天下先”的精神亦成為湖湘女性文人走出閨闈的內(nèi)在動力。民國湖湘女詞人張默君、陳家慶等首先不以文名，而以其參與革命、參與婦女活動聞名。張默君是民國時期著名的婦女活動家，率先反對裹足，面對別人的俚詞中傷，以《天足吟》回敬之。其云：“悲憫人天動百神，看從苦海起沉淪。秉彝畢竟同攸好，還爾莊嚴自在身。”光緒三十二年，加入同盟會，與秋瑾、趙聲等一起鬧革命。民國七年，張默君只身赴美，入哥倫比亞大學教育系深造?；貒笙群髶沃袊逃倪M社女子教育組組長及交際主任、中央政治會議上海分地教育委員兼杭州市教育局長、南京考試院考選委員會專門委員。任專門委員之時，有詩云：“天開文運此堂堂，玉尺還憑玉手量。青眼高歌邁前古，獨憐崇嘏作男裝?！币簧魃踟S，有《中國政治與民生哲學》、《憲政評論》、《中國文學源流與歷代書法之演進》、《默君詩存》、《百華草堂詩》、《玉尺樓詩》、《正氣呼天集》等著。陳家慶出生革命家庭。她共有五姊妹，屬家中老小。大哥是赫赫有名的革命戰(zhàn)士，政壇極富盛名的陳家鼎，創(chuàng)辦并由他主編的革命刊物《洞庭波》、《漢幟》名震一時。他一直忠心擁戴追隨著孫中山，直到孫中山逝世，遂退出政壇。黃興贈詩“古人卻向書中見，男子要為天下奇”，說的就是陳家鼎戎馬一生。在大哥陳家鼎的帶領引導下，二哥陳家鼐（字壽元）、大姐陳家英（字定元）、二姐陳家杰（字治元）、以及陳家慶自己，五姊妹皆是同盟會的成員，是國民革命忠實的擁護者。大哥還喜好風雅詩文，他率領眾弟妹參加柳亞子之南社，因此南社叢刻留下了他們不朽的華章。楊莊出生于軍人家庭，其兄楊度隨王闿運學經(jīng)史、帝王之學，從而成為清末民初傳奇的政治人物。楊鈞，楊莊之兄，字重子，號白心，自號五里先生，早年與兄同投王闿運門下，后東渡日本與蔡松坡、陳師曾等交好，回國后著書立說，授徒講學。

結語

晚清民國湖湘女詞人及其創(chuàng)作無論是在晚清民國湖湘詞壇，還是在近現(xiàn)代湖湘女性文學研究，亦或是在深入了解近現(xiàn)代湖湘女性文化心態(tài)方面皆有著重要的意義。晚清民國湖湘女詞人及其詞作是晚清民國湖湘詞壇的重要組成部分。作為晚清民國地域詞學的重要板塊，湖湘詞壇涌現(xiàn)出張祖同、王闿運、陳銳、程頌萬、易順鼎、易順豫、章士釗、蘇鵬等時人稱頌的名家。而在晚清民國湖湘詞人當中，女性詞人為數(shù)不少，約占五分之一，她們不僅在數(shù)量上成為該時期湖湘詞壇的結構板塊，而且在詞作創(chuàng)作方面，晚清湖湘女詞人的溫柔婉轉(zhuǎn)與王闿運等湘中六家詞人的花間詞風相互映襯，民國湖湘女詞人的豪雅深沉與章士釗等人的蘇辛詞風遙相呼應。晚清民國湖湘女詞人及其詞作還是近現(xiàn)代湖湘女性文學研究不可或缺的重要內(nèi)容。近現(xiàn)代湖湘女性文學興盛，葉紫、丁玲、白薇、陳衡哲、袁昌英、謝冰瑩等女作家嗤聲海內(nèi)外。朱小平《二十世紀湖南女性文學發(fā)展史》、《現(xiàn)代湖南女性文學史》系統(tǒng)介紹了湖南女作家的作品，并分析其內(nèi)容與藝術特色。遺憾的是，既然朱小平以現(xiàn)代湖南女性文學史為題，卻沒有收錄民國湖湘女詞人及其創(chuàng)作，頗有不完整之感。因此，晚清民國湖湘女詞人及其創(chuàng)作理應成為近現(xiàn)代湖湘女性文學研究的重要內(nèi)容。同時，詞是詞人心靈的窗戶，可以述說詩之所不能言之特有情懷。嚴迪昌先生也曾指出：“詞是心靈或情思的運載體之一，而其固有的特性，又每能相當沉微地托起心底的漣漪或者狂瀾。判斷一個歷史階段詞的整體成就，最重要的當是檢視心態(tài)表現(xiàn)的力度和廣深度?！盵16]故透過晚清民國湖湘女詞人及其創(chuàng)作，可以進一步了解近現(xiàn)代湖湘女性文化心態(tài)。

【 參 考 文 獻 】

[1] 喬以鋼.中國古代女性文學創(chuàng)作的文化反思.天津社會科學，1988（1）.

[2] 黃婉璚.茶香閣詞.光緒四年印本.

[3] 錢仲聯(lián).近百年詞壇點將錄.當代學者自選文庫：錢仲聯(lián)卷.合肥：安徽教育出版社，1999.

[4] 曾劉鑒.椿蔭廬詞存：序.民國七年鉛印本.

[5] 雷瑨.閨秀詞話.清代閨秀詩話叢刊.南京：鳳凰出版社，2010.

[6] 陳書良.湖南文學史.長沙：湖南教育出版社，2008.

[7] 王勇、唐俐.湖南歷代文化世家.長沙：湖南人民出版社，2010.

[8] 曹辛華.論民國女詞人創(chuàng)作狀態(tài)與觀念的新變.中國文學研究.第十八輯.

[9] 楊度.楊集，長沙：湖南人民出版社，2008.

[10] 邵瑞彭.紅樹白云山館詞.民國二十三年刻本.

[11] 陳家慶.碧湘閣集.民國二十二年鉛印本.

[12] 陳聲聰.兼于閣詩話.上海：上海古籍出版社，1985.

[13] 施議對.當代詞綜.福州：海峽文藝出版社，2002.

[14] 章學誠.丙辰札記.北京：中華書局，1986.

[15] 袁志成.從閨內(nèi)吟詠到閨外結社——中國古代女性文學的突圍之路.華南師范大學學報，2012（3）.

[16] 嚴迪昌.近代詞鈔：前言.南京：江蘇古籍出版社，1996.

（編校：彭培根）