周全華 馬愛云

摘要：關于紅色文化遺產的保護利用問題，理論界、傳媒界、旅游界這方面的研究成果很多，對紅色文化遺產的數(shù)量、類型、特色、價值、分布以及保護與開發(fā)現(xiàn)狀，進行多方面調查研究。這些調查研究所提出保護紅色文化遺產的一系列方法、規(guī)范與對策，都屬于應用研究。作者在此試圖從理論研究的視角，觀照這些應用性研究所服務的主體，發(fā)現(xiàn)紅色文化遺產的應用主體不是一個同一的單數(shù)，而是一個多元結構的主體群，不同主體有著不同的需求和目的，從而施行不同的應用對策和行為。

關鍵詞：中國共產黨紅色文化;遺產;多重主體

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0104-07

發(fā)現(xiàn)目前對中國共產黨紅色文化遺產的研究，基本可分為兩型：一是應用性研究，是將紅色文化作為一個有用的對象，是研究如何“保護、傳承和利用”紅色文化。二是理論性研究，理論性研究亦有兩種范式，都是將紅色文化作為一個客觀存在的對象，追問它是何、為何、如何。研究它是什么（本質與現(xiàn)象、存在形式與屬性特征、發(fā)展規(guī)律與過程）？它為什么（如何產生、原因與淵源、聯(lián)系與影響）？這屬于實證理論研究。而研究“如何”，即“應怎樣”評價、規(guī)范、運用紅色文化，則屬于規(guī)范理論研究。規(guī)范理論研究與前述應用性研究，有共性，因為應用本身就是一種規(guī)范。不同則在于：“規(guī)范應用”是技術規(guī)范，即是對人的實踐行為的規(guī)范;而“規(guī)范理論”是認知規(guī)范，即是對人的思想觀念的規(guī)范。

對相關紅色文化遺產保護利用的研究，在理論界、傳媒界、旅游界中的研究成果很多，還有專門網站開通。但多是針對本地紅色資源的保護與旅游開發(fā)。報刊研究論文也很多，主要訴求亦是以紅色文化遺產地為目的地的旅游開發(fā)利用。本文試圖從理論研究的視角，觀照這些應用性研究所服務的主體，發(fā)現(xiàn)紅色文化遺產的應用主體不是一個同一的單數(shù)，而是一個多元結構的主體群，不同主體有著不同的需求和目的，從而施行不同的應用對策和行為。

一、國家是紅色文化遺產的第一保護應用主體

國家的權力機關或政府部門運用多種手段，發(fā)布法律法規(guī)和行政規(guī)定，建立管理機構，如下?lián)茇斦涃M等對紅色遺產進行保護修復和開放利用。它理所當然的是紅色文化遺產的第一保護應用主體。其主要方法措施有如下幾個方面：

（一）國家制訂法律法規(guī)與建立管理機構。國家頒布法律和建立管理機構，是對紅色文化遺產最重要的保護舉措。我國早就出臺過一些相關文物遺址的法律法規(guī)，2002年再次修訂的《文物保護法》，是最成熟定型的一部法律。其第二條規(guī)定：國家保護“與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑”。

但是目前我國對于歷史文化遺產的保護管理，還沒有集中為一部完善的法律法規(guī)予以規(guī)范，而是散見于各類不同層次法律法規(guī)及文件規(guī)定之中。同時，對歷史文物管理機構的規(guī)定，分權于多頭多部門，文物管理機構的職權劃分多頭不專，導致文物、環(huán)保、城市規(guī)劃、文化部門等多龍治水，分頭執(zhí)法，職責不明。而在法國，文化部是文化遺產保護的最高管理機構，該部下設文化遺產司，專門負責文化遺產的保護，能保證專業(yè)性和統(tǒng)一性，值得我們參考。

（二）國家公布遺產名錄。如果說法律法規(guī)是對紅色文化遺產的抽象普遍保護，則發(fā)布遺產名錄，是對紅色文化遺產具體點名保護。曾在革命歷史上發(fā)生過重大事件、發(fā)生過抗擊外來侵略或發(fā)生過改變戰(zhàn)局的重大戰(zhàn)役、曾為革命政權機關駐地、為著名戰(zhàn)役軍事指揮機關駐地的地域，列入國家的、省市縣的各級遺產名錄，這是一個保護遺產文物的有效措施，由此得到國家財政和人力的支持，也可以得到全社會的關注和愛惜。國家遺產名錄有如下一些類型：革命遺址、革命紀念建筑物、革命戰(zhàn)爭遺址、革命老區(qū)、歷史名村、歷史名鎮(zhèn)、不可移動文物、革命博物館、愛國主義教育示范基地、世界文化遺產的申報項目。發(fā)布的等級有：國務院、部委機關、省市縣各級人民政府。具體有如下其中類型：

一是國家發(fā)布革命遺址、革命紀念建筑物、革命戰(zhàn)爭遺址名錄。1961年國家公布第一批重點文物保護單位共180處，革命遺址和革命紀念建筑物為33處。1982年國家公布第二批重點文物保護單位62處，革命遺址和革命紀念建筑物為10處。1988年國家公布第三批重點文物保護單位共258處，革命遺址和革命紀念建筑物為41處。同時公布革命戰(zhàn)爭遺址，第一批為33個、第二批為10個、第三批為41個。

二是國家民政部財政部等部門審核確認的革命老區(qū)?！案锩蠀^(qū)”這一特定政治歷史概念，最早是毛澤東提出。據(jù)1953年的統(tǒng)計，全國革命老根據(jù)地分布在23個省、區(qū)的782個縣內，人口約1.073億。1979年6月24日經國務院批準，國家民政部、財政部向各省、直轄市、自治區(qū)下發(fā)了《關于免征革命老根據(jù)地社隊企業(yè)工商所得稅問題的通知》（民發(fā)[1979]30號、（79）財稅85號），其中規(guī)定了革命老區(qū)認定的基本標準。據(jù)國家民政部1980年12月31日的統(tǒng)計，全國有革命老區(qū)的縣（市）為1009個，公社（鄉(xiāng)）13655個，人口2.1172億。此后隨革命老區(qū)工作和科研工作的進展，到1995年已經統(tǒng)計到全國有革命老區(qū)的縣（市）為1389個，比1980年增加380個。

三是旅游等部門發(fā)布規(guī)劃的保護名錄。如2003年國家旅游局頒布的第一批歷史名村12個，歷史名鎮(zhèn)10個;2005年第二批歷史名村24個，歷史名鎮(zhèn)34個。這些名村、名鎮(zhèn)包括了革命戰(zhàn)爭年代遺留下來的紅色革命村落和集鎮(zhèn)。

四是各級政府公布的不可移動文物。包括革命戰(zhàn)爭中曾使用過、分散在鄉(xiāng)村和山林的車船、路橋、鐵索、云梯、洞穴等史跡遺址，全國共計40余萬處，其中近7萬處被公布為各級文物保護單位，1271處被國務院公布為全國重點文物保護單位。

五是各級政府建立的革命博物館。全國共有2200余座，館藏文物總量在2000萬件（套）以上，其中，國有館藏革命文物1200多萬件（套）。

六是各級政府確定的愛國主義教育示范基地。國家1997年第一批確定105個、2001年第二批確定95個、2005年第三批確定66個，總共266個。

七是世界文化遺產申報項目。2011年將革命搖籃井岡山，申報世界文化遺產的工作啟動，同年11月，四川省擬牽頭組織“長征路線”申請世界文化遺產。

政府公布遺產名錄是一個有效的保護遺產辦法，但由于認知、關系資源方面的種種原因，卻可能導致一些沒能列入各級政府遺產名錄的、其價值不被認識或發(fā)現(xiàn)的紅色文化遺產，很難得到公眾的重視和有效的保護，從而可能最終湮沒在歷史的長河。

（三）組織全國遺址文物普查。國家進行文物的普查、統(tǒng)計、分類、定位工作，大大有利于文化遺產資源的保護和利用。正是在歷次文物普查和資料審理的基礎上，各級國家行政部門才可能對資源家底做到心中有數(shù)，才可能準確地發(fā)布文物保護名錄。從1956年起，我國先后進行過四次全國性文物普查工作。具體普查情況概述如下：

一是1956年到1959年的全國文物普查。這是由政府主導、歷時兩年多的新中國第一次全國文物普查，初步收集、調查了全國較知名的革命紀念物、紀念建筑等。如摸清河北省有文物遺產230處（件）、山西236件、陜西1800余件、湖南60處等。

二是2004年開始的10年抗戰(zhàn)遺址文物普查。中共中央黨史研究室從2004年10月開始，組織全國各級黨史部門和其他黨政部門，大規(guī)模調研抗戰(zhàn)時期中國人口傷亡和財產損失數(shù)據(jù)。歷時10年，60萬人參與。其他的抗戰(zhàn)遺址調查的結果，也形成著作。

三是2007年全國第文物普查。國家文物局在2007年主持了全國性文物普查，以全面掌握我國不可移動文物的數(shù)量、分布、特征、保存現(xiàn)狀、環(huán)境狀況等基本情況。同時，對已登記在案的40萬處不可移動文物和革命文物的保存現(xiàn)狀進行復查。據(jù)此次全國文物普查統(tǒng)計，僅延安市就有革命舊址445處，其中全國重點文物保護單位5處18個點，省級重點文物保護單位30處，縣級重點文物保護單位33處，被中宣部公布為全國愛國主義教育示范基地的有9處，被國務院公布為國家級抗戰(zhàn)紀念設施、遺址4處。而延安老城區(qū)的革命舊址就有168處。這些都收錄在國家文物局主編的《中國文物地圖集陜西分冊》（西安地圖出版社）中《陜西省革命根據(jù)地史跡圖》和《延安革命遺址》等章節(jié)中。又基本查清長征文物資源家底，共有不可移動文物2100余處，其中全國重點文物保護單位101處，分布于15個?。▍^(qū)、市）。

四是2010年全國黨史遺址普查。2006年中共中央辦公廳轉發(fā)《中共中央黨史研究室2006-2010年工作規(guī)劃》（中辦發(fā)[2006]23號文件），計劃擬由中央黨史研究室主持各地黨史工作部門對本地區(qū)革命遺址進行新一輪普查，掌握現(xiàn)狀，向同級黨委、政府有關部門提出意見和建議，對重要革命遺址特別是瀕危遺址加強保護、酌情合理開發(fā)利用，對保護措施不力的要督促整改。2010年，中央印發(fā)了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨史工作的意見》（中發(fā)[2010]10號文件），召開全國黨史工作會議，啟動全國黨史遺址普查，要求加強黨史遺址保護，搞好紀念場館建設，摸清革命遺址底數(shù)，注重調查黨史的非物質文化遺產。全國出動2萬余普查人員，基本摸清革命遺址的底數(shù)和分布情況。在此基礎上，中央黨史研究室組織全國黨史部門匯總普查成果，編纂了《全國革命遺址普查成果叢書》，共31卷、約150冊。其中由當時中共中央黨史研究室負責編輯《全國重要革命遺址通覽：中央卷（套裝共3冊）》（中共黨史出版社，2013年版）作為第一卷，該書以地域為劃分，非常翔實的記錄了全國重要的革命遺址，圖文并茂，是一本系統(tǒng)了解全國革命遺址的工具書。其余30卷由各省區(qū)市（不含西藏）黨史部門負責編輯，每卷都包括若干分冊。

紅色文化遺產的利用價值，被視為最高最寶貴之處的，當然是它的宣傳教育作用。宣傳教育的對象主要是人民大眾尤其是青少年學生，而擔任宣傳教育主體角色的，是承擔發(fā)展文化和維護意識形態(tài)統(tǒng)一性功能的文教機關。本文沒有將文教機關劃為國家，是因為它們有一定政文分離、黨政分離的特性。各級文教機關有很多類別，此處只從功能而不從實體來劃分類型。

1.組織機關。宣傳研究人員最多且研究指向最集中的，是紅色文化資源豐富的相關?。ㄊ?、區(qū)）所建立的研究基地、研究中心。老區(qū)的高校也都設立了相應的研究機構并組織教師開展研究，如井岡山大學、延安大學、湘潭大學、遵義師范學院、贛南師范學院、臨沂大學、黃岡師范學院、百色學院等。從2010年開始，教育部組建了18個紅色文化教育教學與研究基地，大批專家、學者參與其中，形成了教育部、基地、高校、教師個人，四方基于任務、經費、平臺、學術力量的四方交叉組合，組成紅色文化研究的“國家隊”。

其中，作為宣傳教育平臺的紅色文化研究基地，又可分為兩類：一是以主題教育為主的愛國主義教育示范基地，從1997年7月至2009年5月，中宣部公布了四批353個全國愛國主義教育示范基地，這些基地既宣傳紅色文化也研究紅色文化。二是學術研究和人才培養(yǎng)基地。影響較大的有：一是教育部、中共中央黨史研究室在復旦大學等8所高校中設立的“高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心”，旨在發(fā)揮高校優(yōu)勢開展實質性合作和協(xié)同創(chuàng)新，形成黨史、革命精神和文化資源研究聯(lián)盟、研究高地、革命傳統(tǒng)宣教陣地和紅色文化資源開發(fā)利用智庫;二是教育部在沈陽音樂學院等10所高校中設立的“高等學校紅色經典藝術教育示范基地”，旨在進一步加強大學生革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，引導大學生學、愛、懂“紅色經典”。紅色文化資源豐富的?。ㄊ小^(qū)）也在有關高校設有人文社會科學研究基地，如“百色學院老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心”等。

2.教育機關。各大中小學均設立政治教育課程，其內容均包含政治理論灌輸和紅色文化熏陶兩部分。高校本科設立政治教育課程四到六門，占有15學分以上，目前教學內容的趨勢是減少理論灌輸而加大紅色文化體驗的比重。紅色文化甚至進入了馬克思主義專業(yè)的研究生教育，如2016年底，浙江理工大學已在馬克思主義理論一級學科下目錄外自主設置“紅色文化研究”二級學科，這是我國首個以“紅色文化”命名、專注紅色文化研究的碩士層次學科學位點，于2017招收首屆學術型碩士研究生。

3.文宣傳播機關。這主要有如下三種類型：

一是廣播電視網站，如央視播出的“國家記憶”連續(xù)節(jié)目、“國寶檔案”連續(xù)節(jié)目等，如中宣部文明辦的中國文明網紅色文化專欄。甚至還有團體和個人辦的網站，到2014年底，全國有“紅色網站”1886個，以政府、高校為主，其次是企業(yè)、團體和個人。北京、江蘇、浙江、山東、陜西建立的紅色網站數(shù)位列前五名。目前全國“紅色網站”總數(shù)已超2000個。

二是出版機構，各出版社都出版紅色文化讀物，如《湖北省紅色旅游指南》（湖北省委黨史研究室和省旅游發(fā)展委員會，中共黨史出版社，2017年），《江西紅色資源調查與開發(fā)研究——以八個紅色核心區(qū)為例》（黃春，吳凱雷著，江西人民出版社，2011年），《長征沿線旅游指南叢書》（現(xiàn)代出版社出版，2005年）等。

三是報刊，如各省黨史辦主辦的黨史刊物，都開辟紅色文化專欄;各老區(qū)高校的學報均以紅色文化的宣傳教育為主，如井岡山大學的《紅色文化資源研究》;還有各種不連續(xù)刊物，如《中國老區(qū)建設》、湘潭市紅色文化研究會的《紅色文化》、中國紅色文化傳播中心的《中國紅色文化》、中華社會文化發(fā)展基金會的《紅色文化》、上杭紅色文化研究會的《上杭紅色文化》等。

（四）干部培訓機關：歷來干部培訓機關以黨校系統(tǒng)的理論教育為主，新世紀以來，增加了干部培訓的新內容——讓干部到老區(qū)革命根據(jù)地去，實地實景的體驗紅色文化，補上感性認識這一課。于是依托老區(qū)革命根據(jù)的紅色資源、由中共中央組織部及各級黨委主辦的干部培訓學校就應運而生。最著名的是中國延安干部學院和中國井岡山干部學院，均是紅色文化熏陶與理論知識教育并重。

（五）科研規(guī)劃機關：全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室從1999年開始立項資助紅色文化研究，至2016年底，以“紅色文化”為主題的立項項目約56個（重大項目1個、重點項目3個），2016年立項17個，為歷年之最。教育部社科規(guī)劃部門從2001年開始，立項資助以“紅色文化”為主題的項目約168個（重大攻關項目1個），2005年立項最多，為63個。如果將“革命文化”“革命精神”“革命道德”等相關研究項目都統(tǒng)計在內，則全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室立項項目在80個以上，教育部立項項目在350個以上。國務院其他部委、各?。ㄊ小^(qū)）、各地市縣也對紅色文化研究給予立項資助，湖南、陜西、江西、河南等省的立項資助項目較多。

二、市場是紅色資源的最強勢開發(fā)利用主體

（一）市場強勢開發(fā)利用紅色資源的原由。大致可以概括為以下三種情形：

一是市場的平臺作用。市場不是一個實體性的主體，它是一個平臺，利用這個商業(yè)平臺的各類各樣的市場交易（包括賣與買、生產與消費）的行為者，共同構成“市場主體”：一個各類市場參與者的大同盟。地方政府一進入市場（比如以土地參與房地產或旅游業(yè)開發(fā)），它就只是利用國家身份而進入市場的逐利者。市場之所以能成為紅色文化的利用主體，就在于紅色文化除了革命、教育、意識形態(tài)功能之外，還具有過去人們所意想不到的審美的、歷史懷舊的、娛樂的等等的消費功能。

二是國家保護紅色文化遺產的資金相對缺乏。國家對三十年革命、八千里風云所遺留的幾十萬計的紅色文化遺產，缺乏相應的資金來予以更好的保護。這種窘況之下，嚴肅政治與正統(tǒng)文化的禁地，門開一扇，引進市場開發(fā)的理念，提出紅色文化遺產“保護與開發(fā)相互促進”的新觀念：“沒有開發(fā)的保護是不可持續(xù)的保護，沒有保護的開發(fā)是不可容許的開發(fā)”。并提出發(fā)展旅游就是文物資源最好的保護和利用方式：旅游區(qū)的封閉式管理，為文物資源的保護提供了有效的保障;旅游的門票收入，可以為文物保護提供強有力的物質基礎。

三是紅色文化遺產的市場旅游價值。每個紅色景點都有紅色的人與事，一個紅色人物可能就是一段紅色傳奇，紅色景點與紅色故事就是一個極富市場價值的旅游產品。如全國最早的東北烈士紀念館，始建于1948年，那兒曾是偽哈爾濱警察廳所在地，后成為北國一景?？谷张⑿圳w一曼的悲壯故事就發(fā)生在這個人間煉獄，一個中華女子在這里忍受住難以想象的煎熬，義無反顧地走向生之終點的十字架，實現(xiàn)生命價值的升華。這就是哈爾濱市的旅游品牌。全國有許許多多的紅色景點與紅色故事，那兒不僅埋藏著精神的文化的富礦，而且蘊藏著“養(yǎng)在深閨人不識”的驚人經濟價值，這是一個十分巨大的潛在市場。

（二）市場背景下的紅色旅游產業(yè)發(fā)展。《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》、《國務院關于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》相繼提出：大力發(fā)展紅色旅游，加強革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》進一步提出發(fā)展紅色旅游衍生的餐飲、住宿等經營服務，延長紅色旅游產業(yè)鏈。指出紅色文化遺產成為一個重要的獨特的經濟資產，對物質文化遺產要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，對非物質文化遺產則要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。在經營中一定要保護紅色文化遺產的真實性和完整性。

國家的扶植和向市場開放的政策，推動紅色文化產業(yè)的迅猛發(fā)展。當然，與一般的旅游開發(fā)活動相比，紅色文化遺產開發(fā)的特殊性在于更加強調社會效益，更加強調它的政治功能和文化教育功能。與此同時，各地都對開發(fā)紅色文化資源持有高漲的積極性，每一省市都有自己的獨特品牌和優(yōu)勢，僅山西一省就有革命遺址、紀念建筑物3400多處，分布在11個市。各地紛紛提出“紅綠古”三色（后二者指自然生態(tài)旅游與歷史文化旅游）綜合開發(fā)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，都競相吸引省內外的各方社會資本，參與本地紅色文化資源的保護和開發(fā)。當?shù)卣尭锩蠀^(qū)廣大群眾參與到“食、住、行、游、購、娛”等多方面的旅游服務活動中，擴大就業(yè)門路，增加收入來源。紅色文化產業(yè)在各方資本與政府政策的扶植下，迅速發(fā)展起來。

（三）市場背景下的紅色旅游產業(yè)發(fā)展的問題。紅色旅游產業(yè)的迅猛開發(fā)，為紅色文化遺產的保護傳承利用提供了巨大的動力和資金，但也帶來不少問題。

一是法規(guī)建設問題。紅色旅游地區(qū)責任、管理的等級劃分，開發(fā)應遵循的原則，開發(fā)過程的監(jiān)管、收益處置、所需資金來源缺乏明晰的規(guī)定，紅色文化資源的管理權、使用權和受益權也未厘清，需要進一步細化具體化各項法規(guī)，為紅色文化資源的保護與開發(fā)提供可操作性的制度保障。

二是對紅色文化遺產的保護觀念普遍不強。由于對人文社會知識的相對欠缺，對歷史文物遺產往往只看其市場價值而不知其歷史價值和文化價值，尤其多年來經濟價值、金錢價值的無限膨脹，從政府部門、專家學者到企業(yè)、百姓都對歷史文化遺產的保護和傳承缺乏熱情和責任感，遺產保護觀念普遍不強。往往受經濟利益驅動，沒有處理好保護傳承與開發(fā)利用二者關系。在全國許多地方，社會竟然對“以現(xiàn)代豪華建筑破壞歷史遺產原貌”的行為歡欣鼓舞，甚至為“破舊立新”點贊。

三是景區(qū)建設中的問題。如景區(qū)布局盲目追求大規(guī)模、高標準，只重追求外在形式而忽略其精神內涵，忽略了紅色旅游的亮點和靈魂。有的地方搞政績工程、面子工程，在景區(qū)建設上不切實際，貪大求洋，在紅色旅游景區(qū)開發(fā)和配套設施建設上，存在過分追求“高大上”傾向。有的以新代舊，舊真新假;有的超規(guī)模建設，與紅色文化精神相背離;有的營造與革命原貌、與紅色本質完全不協(xié)調、甚至變味的人造景觀;有的仿建、移建的遺跡失去了原汁原味，搞一堆跟紅色紀念毫不相干的東西，甚至影響紅色紀念的效果，形式化反而把原來的意義破壞了。

四是經營管理中存在諸多問題。經營者為商業(yè)目的，運用市場經濟的一切手段來進行創(chuàng)收，任意涂抹革命精神底色。為招攬游客不擇手段，編造“野史外傳”，甚至搞封建迷信。一些紅色旅游景區(qū)忘記初衷，只顧游玩，不尊重先烈的獻身精神。由于政府、宣傳、文化、旅游、文物部門多頭管理，經營單位、投資股東多元經營。這種管理、經營機構的不協(xié)調，是造成建設和經營上亂象的主要原因。

為此，《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：要正確處理“遺產管理的非營利性”與“遺產經營的營利性”，要兼顧社會效益和經濟效益。同時，還進一步要求加強監(jiān)管、規(guī)范紅色旅游發(fā)展秩序以及制止編造野史。2016年7月18日，習近平在參觀將臺堡三軍會師紀念館時，對紅色景區(qū)的建設作出重要指示：“革命傳統(tǒng)和愛國主義教育基地建設一定不要追求高大全，搞得很洋氣、很現(xiàn)代化，花很多錢，那就不是革命傳統(tǒng)了，革命傳統(tǒng)就變味了?？梢酝ㄟ^傳統(tǒng)教育帶動旅游業(yè)，但不能失去紅色旅游的底色。只有體會到革命年代的艱苦，才能使人們真正受到教育?！备鶕?jù)這個指示精神去檢查近年的景區(qū)建設，市場這個主體在開發(fā)利用紅色資源時，就存在很大問題，有時甚至是“破壞真紅，塑造假紅”。

三、紅色社團，有的可能成為紅色文化遺產的傳承利用主體

以社會團體形式參與紅色文化活動的紅色社團，目前難以作數(shù)量上的統(tǒng)計，因為有許多并未在民政部登記而是由別的權力部門批準成立，或者是掛靠在國家單位、學校及別的社會組織之下，有的是社會活動團體，有的是文化活動團體，有的是企業(yè)，基本上都不是學術研究組織。而其中有些紅色冠名的組織，并非上述民間社團而是高級別的官方機構，如“中國紅色文化國際交流促進會”。有些則是公辦事業(yè)單位，如井岡山紅色文化學院，系2008年10月1日成立的井岡山市干部培訓學校。觀察一些比較有名的紅色文化組織，可以大體窺見這些團體的性質和功能作用。

（一）屬于半官方的社團組織。這些組織代表官方，以推介宣傳、開發(fā)利用紅色資源和發(fā)展紅色文化產業(yè)為主，具有較強的社會動員力和組織力。如中國老區(qū)建設促進會（1990）。中國老區(qū)建設促進會是第一個面向紅色文化誕生地——革命老區(qū)開展研究和幫扶引導的全國性機構，有20多個省級分支機構，秉承為老區(qū)人民服務、協(xié)助黨和政府促進老區(qū)建設和發(fā)展的宗旨，宣傳支持老區(qū)建設，幫助老區(qū)發(fā)展經濟，為老區(qū)引進項目，促進國際合作等。又如中國紅色文化產業(yè)促進會（2009）。中國紅色文化產業(yè)促進會以“傳承紅色文化，推進民族復興”為宗旨，開發(fā)整合紅色文化資源、促進紅色文化產業(yè)升級、打造紅色文化產業(yè)品牌、傳播主流價值觀。再如全國革命老區(qū)高校聯(lián)席會（2009）。全國革命老區(qū)高校聯(lián)席會是以革命老區(qū)高校為主體、以聯(lián)席會議為紐帶的發(fā)展多邊合作機制的—個平臺，一年一次會議，交流經驗，商議合作，至今已連續(xù)舉行8屆。

（二）屬于文化團體或聯(lián)誼會性質。如中國紅色文化促進會。會長李敏為毛主席之女，這是以紅色后代為主體的松散社團，利于直接傳承革命家風、紅色非物質文化傳統(tǒng)。又如中國紅色文化聯(lián)合會。2011年成立，毛主席侄孫女毛小青任會長。由老黨員、老干部、老將軍、老戰(zhàn)士、老專家、社會知名人士和熱心紅色文化事業(yè)的企事業(yè)單位及個人為主體，自愿結成并在政府部門登記注冊的全國性非盈利性的社會組織。

（三）屆于綜合性社會活動團體。如紅色文化研究院，2009年9月29日成立，中國作家協(xié)會中國蕭軍研究會主管，中宣部批準，獨立在民政部備案，系全國性社會團體。由老同志發(fā)起創(chuàng)建，由關心、支持紅色文化研究事業(yè)的企事業(yè)單位、團體法人或自然人自愿參加的民間非盈利公益性組織。利用紅色經濟研究中心的平臺，接受企業(yè)單位、團體法人或自然人捐助的資源，促進紅色文化與經濟發(fā)展。

（四）屬于學術研究性質的社會團體。學術性組織以對紅色文化進行理論研究和應用研究為主，這些社團有一定官方背景，由政府工作人員、學者、紅色文化研究愛好者組成。如中國紅色文化研究會，就是一個全國性、專門性學會，建立專門學術委員會和各省的分支工作機構和分會。制訂了《關于設立國際交流、黨史教育、紅色收藏專業(yè)委員會的方案》、《關于設立紅旗畫院工作方案》等活動規(guī)劃。又如紅色文化研究傳播中心，系中國現(xiàn)代史學會下屬組織。還有其他地方性和單位內的組織。如湖南紅色文化研究院（1993），廣安紅色文化研究會（2006），上杭紅色文化研究會（2012），西北民族大學紅色中國研究協(xié)會，此類地方性、單位內的紅色社團很多，多是社會活動與學術研究并行。

（五）屬于企業(yè)或文化企業(yè)性質。如北京紅色偉業(yè)文化傳播有限公司。毛小青任董事長。又如中國紅色文化傳播中心，中心主任是偉人風采藝術團團長、毛主席的飾演者商清，成員有十幾位革命領袖的特型演員。還有中國紅色文化協(xié)會之類的文體私營企業(yè)。這些冠名紅色文化的社團，動員較多群眾參與紅色文化活動，無疑提高了全社會的文物意識、遺產意識，尤其是珍惜與保護、傳承與利用紅色遺產的意識。

四、私人也有可能成為紅色遺產收藏利用的主體

（一）創(chuàng)建民間博物館。“發(fā)動群眾”，以民間之財，人人之力，全社會來做，方能彌補國家之力有不逮。靠什么發(fā)動？過去是靠政治口號，而現(xiàn)在是靠政策放開，靠文化市場機制的形成。與旅游景區(qū)等文化企業(yè)對紅色文化資源的開發(fā)利用的同時，開放了民間的文物收藏、展示與交易等自由活動。收藏活動的前提是文物交易市場的開放，它既是高雅的文化活動，又是有利可圖的市場行為。近年個人收藏十分活躍，其中紅色收藏的有心人也大有人在。其中有部分商人投資于文物和紅色文物的收藏，建立私人博物館。比如，四川民間建川博物館就是一個典型，這是私人所建，收藏和展示中國革命和中國人民抗戰(zhàn)歷史文物的大型博物館，需要巨大的財力支持。這既是一種市場投資行為，雖無大利可圖卻是風險極小的財富保值增值行為，又是一項文化事業(yè)，說明整個社會文化意識的提高。

（二）民間小收藏。在建立民間博物館的同時，也有普通人的私人小小收藏，隨時發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和收藏、保護珍貴的紅色文物，并經常上市展示、交換和交易。自20世紀80年代起，不少城市都有地攤買賣“文革”版的小報、刊物、傳單、像章、圖畫、郵票，而1949年以前革命時期的文物則比較罕見。但是窮鄉(xiāng)僻壤的民間，卻不時有散落的紅色文物被發(fā)現(xiàn)，有的還成為新聞事件。本人以前讀報就看到過紅軍的借條、八路軍的路條、根據(jù)地政府的證明之類的文物，不時在某個鄉(xiāng)間“出土”。民間出土文物難見易失，這就需要有心的個體收藏者，去發(fā)現(xiàn)，去淘寶。四十年前入伍在青海的白建國，正是這樣一個收藏紅色文物的有心人。他當兵期間，偶遇一位長征時期流落在草原的紅軍家屬老媽媽，從而開始了他的紅色收藏之旅。老媽媽把紅軍丈夫臨別交給她保管的十幾件物品封在一個牛皮囊，貼身珍藏近40年，當她得知白建國來自北京，離黨中央最近，就把這一珍藏交給了他。囊中秘藏60年前的100份《入黨志愿書》，這100份泛黃、殘缺、粗糙的紙品，真實反映當時革命者的生存狀態(tài)。100份“入黨志愿書”，得以結集為《生命的珍藏》。這本書，當然不能算是紅色物質遺物，那些陳年舊紙才是紅色物質遺產，那些泛黃、殘缺、粗糙的紅色遺物的物態(tài)性，比它的文字更具真實性，更真實地展示了革命者的生態(tài)、靈魂和理想。這些私人的自發(fā)收藏行為，也構成普通人民參與的紅色文化活動。

責任編輯 何成學