楊軍

摘 要：太極思想是中華民族幾千年對(duì)自然界的事物發(fā)展總結(jié)出來的集體智慧的結(jié)晶。太極拳正是這種思想的完美詮釋。大學(xué)階段是開展太極拳課程的最好時(shí)段，為了更好的普及太極拳，更好的理解太極思想，本文主要通過以“文化傳承”為方向的太極拳課程的設(shè)計(jì)與改革，以發(fā)現(xiàn)一種更好的，更有效的開展與普及太極拳的課程改革模式。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代背景 太極拳課程 設(shè)計(jì)與改革 創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）01（b）-0187-04

Abstract： Taiji thought is the crystallization of the collective wisdom of understanding nature of the Chinese nation for thousands of years. Tai Chi is the perfect interpretation of this idea. University stage is to the best time to carry out Tai Chi class， in order to better popularizing Taijiquan， better understanding of Taiji. In this paper， through "cultural heritage" for direction of Taijiquan course design and reform， it tries to find a better， more effective development and mode of Tai Chi. curriculum reform .

Key words：Background of the new times； Taijiquan course； Design and reform； Innovation and development

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》是為推進(jìn)健康中國建設(shè)，挺好人民健康水平，根據(jù)黨的十八屆五中全會(huì)戰(zhàn)略部署制定。由中共中央，國務(wù)院于2016年10月26日印發(fā)并實(shí)施。《綱要》全文分八篇二十九章，其中第一篇第六章第二節(jié)點(diǎn)名提到：扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。2002年7月，美國《時(shí)代周刊》將中國古老的太極拳運(yùn)動(dòng)比喻為完美運(yùn)動(dòng)。全球有超過1.5億人習(xí)練太極拳。作為世界上最完美運(yùn)動(dòng)的太極拳表達(dá)的不僅僅是一種武術(shù)種類，它其實(shí)就是我們中國的傳統(tǒng)文化的精髓！她正影響著世界人民，正在把中國的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，它的強(qiáng)大已經(jīng)和世界融為一體。

什么是太極？所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”[1]“太極”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思?？追f達(dá)書：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也。”[2]

太極拳，是綜合了歷代各家拳法，結(jié)合了古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典哲學(xué)和傳統(tǒng)的中醫(yī)理論而形成的一種內(nèi)外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)。[3]太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。太極拳形架之源，與道教科儀踏罡步斗極其相似，其間“禹步”之術(shù)是中國古老的養(yǎng)生術(shù)，道教法術(shù)中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環(huán)步的雛形。太極拳理論，直接來源于道教思想，道教繼承和發(fā)展老莊道家思想，在重生貴生、尊道貴德宗旨指導(dǎo)下，有一系列養(yǎng)生修身煉己、以求長(zhǎng)生久視的鍛煉功法[4]。在太極拳中，借力打力，“四兩撥千斤”，以柔克剛、以靜制動(dòng)，“柔弱勝剛強(qiáng)”都來源于老莊哲學(xué)，故太極拳被稱為“國粹”[5]。

學(xué)習(xí)太極拳對(duì)在校大學(xué)生來說，不但可以學(xué)習(xí)古代中國人總結(jié)的運(yùn)動(dòng)方法，而且可以通過身體力行的而感悟先人們總結(jié)的思考方法。因?yàn)樗伎挤绞經(jīng)Q定了運(yùn)動(dòng)方式，運(yùn)動(dòng)方式?jīng)Q定了具體動(dòng)作。太極拳的大道就是太極文化，也就是運(yùn)用太極學(xué)說所揭示的事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律來處理矛盾，解決問題的思考方式。習(xí)練真正的太極拳，不僅能起到養(yǎng)生、健身和防身的作用，還可以將通過練習(xí)太極拳所體悟出的各種道理及思考方式，應(yīng)用到工作（各行業(yè)）和生活的各個(gè)方面，來處理所遇到的問題。

1 太極拳健康實(shí)效

太極拳被人稱作是“平衡拳”，它不僅蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)文化的精髓，而且在促進(jìn)人體身體健康也有著非常明顯的效果。

（1）人體本身有著天然的自我修復(fù)系統(tǒng)，但是隨著人的年齡的增加，人的自我修復(fù)系統(tǒng)也在不斷退化，鍛煉太極拳能調(diào)節(jié)身心功能，調(diào)和陰陽，促進(jìn)平衡，能有效的激活人體自我修復(fù)系統(tǒng)，減緩衰老，保持健康。

（2）現(xiàn)代化的不斷進(jìn)步也伴隨著人的體力勞動(dòng)的減少，很多人長(zhǎng)期坐在辦公室，導(dǎo)致人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行混亂，身體上會(huì)有或多或少的小疙瘩，這是經(jīng)絡(luò)不通的具體表現(xiàn)，習(xí)練太極拳能促進(jìn)經(jīng)絡(luò)通暢，保持身體自然運(yùn)行。

（3）當(dāng)今社會(huì)從事腦力勞動(dòng)的人越來越多，過度的腦力勞動(dòng)會(huì)導(dǎo)致全身也隨著緊張，僵硬，太極拳鍛煉要求心靜體松，頂頭懸，這樣的要求長(zhǎng)期堅(jiān)持下來能有效的減少頭暈眼花，保持大腦清醒。

（4）社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展需要人類不斷辛勤的工作，這使得現(xiàn)代人工作的時(shí)間無形間不斷在增加，心臟方面的疾病時(shí)有發(fā)生，習(xí)練太極拳講究緩慢柔和，無形間是一種有效的減緩心跳，減輕心臟壓力，進(jìn)而增強(qiáng)心臟功能，可使心臟慢而有力。

（5）鍛煉太極拳強(qiáng)調(diào)腹式呼吸，這種呼吸方式實(shí)際上就是一種對(duì)五臟六腑的緩慢而柔和的按摩，促進(jìn)內(nèi)臟器官之間的平衡，保持身體健康。

（6）太極拳鍛煉要求手臂時(shí)刻保持弧形，這樣可以促進(jìn)手臂的氣血循環(huán)，本質(zhì)上是保持了手太陰肺經(jīng)的暢通，強(qiáng)大人體的肺功能，可以有效的預(yù)防感冒，在霧霾充斥的當(dāng)今社會(huì)，太極拳鍛煉更顯難能可貴。而且手少陰心經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)也都在手臂上，手臂的氣血流暢無形間也是對(duì)心臟動(dòng)力的一種健康保護(hù)。

（7）太極拳鍛煉要求立身中正，無論前進(jìn)還是后退都要保持軀干的直立狀態(tài)，這在無形間就是對(duì)人體腰部的一種保健鍛煉方式，對(duì)于現(xiàn)代人們常坐導(dǎo)致的腰肌勞損和腰間盤突出是很好的預(yù)防和恢復(fù)手段。

（8）手機(jī)和電腦的出現(xiàn)使得眼睛大部分時(shí)間都盯在屏幕上，久而久之導(dǎo)致視疲勞和視力的下降，太極拳鍛煉要求眼睛凝視和隨視，這也是太極拳鍛煉當(dāng)中“神”的體現(xiàn)，這種鍛煉方式能有效的鍛煉的人們的視力，保持眼睛健康。

（9）太極拳鍛煉強(qiáng)調(diào)陰陽，虛實(shí)；具體表現(xiàn)在體重在兩腿之間的緩慢轉(zhuǎn)換，這種鍛煉方式可以有效鍛煉兩腿的原動(dòng)力，可以有效的減緩“人老先老腿”的發(fā)生。

（10）太極拳又被稱作“氣勢(shì)拳”，鍛煉太極拳的時(shí)候要求氣沉丹田，靜如山岳，動(dòng)如江河；練習(xí)太極拳本質(zhì)上也是對(duì)心理層次的暗示，對(duì)增強(qiáng)鍛煉者的自信心有一定的積極作用。

2 課程改革定位

太極拳從起源到發(fā)展穿越了漫長(zhǎng)而悠久的歷史時(shí)空，它的技藝、拳理中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息與民族精神實(shí)質(zhì)，我們不能簡(jiǎn)單的把它看成一種武打格斗術(shù)，它的精髓是中華人文精神。祖先留下的這筆寶貴遺產(chǎn)代表了我們的民族個(gè)性和文化基因，是用來區(qū)分種族血脈的“臉譜”。[6]因?yàn)橐粋€(gè)民族一旦失去自己民族的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志性的文化特質(zhì)，和體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，歷史證明是很難自立與世界民族之林，終究是要淘汰出局的。太極拳既是一種“拳術(shù)”，又是一種“文化”，太極拳是中國文化的一個(gè)縮影，它的精髓主要是“自然”與“和諧”，這與當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念一脈相承。[7]當(dāng)前，習(xí)近平主席提出“一路一帶”發(fā)展路線，也是我們展示中華民族文化的絕佳歷史機(jī)會(huì)，太極拳無疑是非常合適的體現(xiàn)中華民族文化特點(diǎn)的代表。習(xí)練太極拳，不僅是一個(gè)健身和娛樂的層次，它更是一種精神的修煉和文化的領(lǐng)悟，是中華民族精神的一種折射。鑒于此，作為社會(huì)精英代表的大學(xué)，理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，突出文化的特質(zhì)，在太極拳的課程設(shè)計(jì)與改革的方向上應(yīng)以“文化傳承”為理念，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行太極拳的課程改革。

3 太極拳教學(xué)中存在的問題

3.1 教學(xué)課時(shí)偏少

目前大學(xué)體育課的教學(xué)學(xué)時(shí)普遍以17～18周為主，每周一次教學(xué)課。時(shí)間的限定很難學(xué)生領(lǐng)悟太極內(nèi)涵，保證動(dòng)作形式的正確性。要想讓學(xué)生有一定身體與心理上的感悟與領(lǐng)悟，至少需要一年的學(xué)習(xí)與鍛煉，而在教學(xué)課堂的有限時(shí)間內(nèi)無法保證學(xué)生能對(duì)太極有一定深度的領(lǐng)悟。

3.2 教學(xué)形式單一

以班級(jí)為主的教學(xué)上課形式，忽略了學(xué)生的心理和生理等方面的差異。教學(xué)內(nèi)容固定，教學(xué)要求量化，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，無法保證教學(xué)質(zhì)量[8]。

3.3 教學(xué)組織較松散

由于太極拳動(dòng)作多，而課時(shí)有限，僅靠一周一節(jié)的體育課程教學(xué)，學(xué)生很難掌握，為了完成教學(xué)任務(wù)，不得不敢進(jìn)度，于是就出現(xiàn)了填鴨式的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生掌握不夠牢靠，體悟就無從談起了。

3.4 教學(xué)方法較枯燥

當(dāng)前太極拳的教學(xué)方法的特點(diǎn)主要以教師為主導(dǎo)，以教師講解示范、學(xué)生按部就班的學(xué)習(xí)為主要形式，忽略了教學(xué)過程的雙邊性，學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性的機(jī)會(huì)不多，課堂教學(xué)氣氛不活躍，學(xué)生大多數(shù)處于被動(dòng)狀態(tài)，在一定層度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

3.5 缺少課外相關(guān)活動(dòng)的支撐

當(dāng)前太極拳運(yùn)動(dòng)除了課堂之外，沒有很多課外相關(guān)活動(dòng)給予支撐，導(dǎo)致學(xué)生一周一次的學(xué)習(xí)，沒有機(jī)會(huì)或平臺(tái)在課后進(jìn)行復(fù)習(xí)，自然就導(dǎo)致教學(xué)的很多時(shí)間花在動(dòng)作的復(fù)習(xí)重復(fù)狀態(tài)，這在一定層度上也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種變相打擊。

4 課程改革之文化篇；與文化同行

但凡從事教育教學(xué)的同行們都知道，學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力是興趣，所以如何激發(fā)學(xué)生的興趣成為學(xué)習(xí)太極拳的關(guān)鍵。由于改革的主題是以“文化傳承”為理念的太極拳課程改革，又要充分激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)積極性，這是這次太極拳課程改革的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

4.1 太極拳攝影比賽

隨著社會(huì)物質(zhì)水平的提高，越來越多的人已經(jīng)不再滿足于吃喝，精神層面上要求隨之而來。攝影漸漸成為大眾喜愛的一個(gè)文化活動(dòng)，并且已經(jīng)有了一定的群眾基礎(chǔ)，鑒于此，將太極拳和攝影結(jié)合起來作為課堂教學(xué)的一個(gè)輔助活動(dòng)，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性是一個(gè)很好的刺激。例如，將太極拳中覺得自己做的最好的動(dòng)作結(jié)合大自然風(fēng)景拍成圖片，并將全班同學(xué)的圖片集合在一起組成文件保存在全班的聊天空間里，作為一個(gè)永久的回憶，這個(gè)活動(dòng)得到了同學(xué)們大力支持，有的班級(jí)還將這個(gè)活動(dòng)作為班級(jí)的團(tuán)日活動(dòng)并獲了獎(jiǎng)，可謂一舉兩得。

4.2 我的太極之路

熟話說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這是學(xué)習(xí)的至理名言。如何利用學(xué)生的資源來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)將是一個(gè)非常有效的手段，中國的學(xué)生都有在小時(shí)候?qū)懭沼浀慕?jīng)歷，將自己的經(jīng)歷記錄下來，有利于自我總結(jié)和提高。鑒于此，在學(xué)習(xí)和習(xí)練太極拳一段時(shí)間后，讓每個(gè)學(xué)生將自己的太極領(lǐng)悟?qū)懗鰜?，并將大家的太極領(lǐng)悟集體共享，標(biāo)題為：我的太極之路。剛剛開始的時(shí)候，很多同學(xué)對(duì)于這樣的活動(dòng)不是很積極，隨著太極拳學(xué)習(xí)和鍛煉的增加以及老師在課堂上的不斷引導(dǎo)，很多同學(xué)都能結(jié)合自己的實(shí)際情況，結(jié)合對(duì)太極的領(lǐng)悟，有的甚至聯(lián)系都了自己的社會(huì)生活。這樣的活動(dòng)不僅得到了同學(xué)的支持，還真正體現(xiàn)了太極拳教學(xué)的終極意義，將太極與生活聯(lián)系起來，指導(dǎo)我們的生活。

4.3 太極書法大賽

地球上四大文明中，華夏文明的閃耀之處是我們用文字記錄了我們的歷史發(fā)展歷程，所以文字無疑是華夏文化非常典型的代表，將太極拳與文字聯(lián)系在一起，是一個(gè)非常不錯(cuò)的創(chuàng)意。無論社會(huì)如何高速發(fā)展，書法仍然在社會(huì)文化領(lǐng)域站有一席之地。太極拳的之所以有如此恢宏的發(fā)展，是因?yàn)椴婚g斷的有名人、名家在其中推波助瀾，相應(yīng)的也產(chǎn)生了很多關(guān)于如何習(xí)練太極拳的總結(jié)，如太極拳經(jīng)，太極打手歌等。這項(xiàng)都是太極拳的鍛煉的理論指導(dǎo)，將實(shí)踐與理論結(jié)合將是非常有效的提高太極拳掌握的好方法。另外，將選出的表現(xiàn)好的太極書法進(jìn)行課堂展出，在無形間是對(duì)學(xué)生太極領(lǐng)悟的一種提升。

4.4 太極拳大會(huì)

課內(nèi)外一體化是當(dāng)今體育課發(fā)展的大趨勢(shì)，但是如何有效的進(jìn)行課內(nèi)外一體化教學(xué)不是很多體育項(xiàng)目都能做的很好。對(duì)太極拳而言，集中起來，以學(xué)院為單位進(jìn)行太極拳大會(huì)將是一個(gè)非常好的活動(dòng)。以學(xué)院為單位，可以讓各個(gè)學(xué)院輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)專門抓太極拳訓(xùn)練，畢竟每個(gè)學(xué)院都不想名次排在后面，安排這樣一種競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，可以用比賽的形式來促進(jìn)學(xué)生的課外太極拳的鍛煉。

4.5 新媒體的介入

社會(huì)永遠(yuǎn)是不斷向前發(fā)展的，同時(shí)就會(huì)產(chǎn)生很多新事物。例如手機(jī)可以代替照相機(jī)、錄像機(jī)了。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)大學(xué)生一部手機(jī)，這是非常好的一個(gè)活動(dòng)基礎(chǔ)。微信公眾號(hào)無疑是最新流行的新媒體，建立一個(gè)全校性的微信公眾號(hào)，對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行公開，上傳必要的信息和視頻，對(duì)也上課時(shí)間沒有學(xué)好的同學(xué)來說，可以在課下在微信公眾號(hào)上進(jìn)行課外補(bǔ)充和指導(dǎo)。實(shí)踐證明，微信公眾號(hào)是課內(nèi)外一體化教學(xué)非常有效的一個(gè)促進(jìn)。

5 課程改革之實(shí)效篇：實(shí)驗(yàn)研究及問題分析

5.1 研究對(duì)象與方法

5.1.1 研究對(duì)象

中國計(jì)量大學(xué)大一學(xué)生400人，從未學(xué)過太極拳，分成兩組，一組為實(shí)驗(yàn)組200人，另外一組為對(duì)照組200人，實(shí)驗(yàn)組采用以“文化傳承”理念的創(chuàng)新教學(xué)方法授課；對(duì)照組按傳統(tǒng)按部就班方法進(jìn)行教學(xué)。

5.1.2 研究方法

文獻(xiàn)法：廣泛收集與閱讀各種學(xué)校太極拳教學(xué)的資料，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析和歸納；

專家訪談法：走訪杭州大學(xué)城各個(gè)高校太極拳教學(xué)方面的教師和專家，分析整理太極拳教學(xué)的特點(diǎn)和其他相關(guān)問題，為課程改革提供參考。

問卷調(diào)查法：向?qū)嶒?yàn)組和對(duì)照組學(xué)生發(fā)放問卷400份，有效回收400份，有效回收率100%。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：實(shí)驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)用excel10及國際統(tǒng)計(jì)軟件spss11進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)用均值標(biāo)準(zhǔn)差（X±SD）表示。

5.2 實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果分析

5.2.1 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組成績(jī)結(jié)果比較（表1）

實(shí)驗(yàn)后的數(shù)據(jù)表明，對(duì)兩種不同方法進(jìn)行教學(xué)的學(xué)生進(jìn)行評(píng)定，兩組學(xué)生動(dòng)作水平分呈現(xiàn)出高度顯著差異，P值分別小于0.01.由表1可明顯看出，經(jīng)過太極拳創(chuàng)新方法教學(xué)后實(shí)驗(yàn)組的動(dòng)作水平掌握水平明顯高于對(duì)照組。說明以“文化傳承”為理念的太極拳創(chuàng)新教學(xué)改革由于傳統(tǒng)太極拳教學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)。

5.2.2 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組練習(xí)太極拳興趣比較（表2：實(shí)驗(yàn)前）

5.2.3 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組練習(xí)太極拳興趣比較（表3：實(shí)驗(yàn)后）

由表2、3可以看出，實(shí)驗(yàn)前，兩組學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的興趣層度基本相當(dāng)?？梢钥闯?，通過一個(gè)學(xué)期的太極拳的整體學(xué)習(xí)，通過以“文化傳承”為理念的太極拳創(chuàng)新教學(xué)改革后的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的興趣有了非常大的改變，大大提高了對(duì)太極拳學(xué)習(xí)的興趣層度，而實(shí)驗(yàn)組同學(xué)的興趣層度并無太大變化。說明這種以“文化傳承”為理念的太極拳教學(xué)方法得到了學(xué)生的充分認(rèn)可，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)問主導(dǎo)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主體化，更加有利于高校太極拳的學(xué)習(xí)、開展和廣泛傳播。

6 結(jié)語

改革開放以來，中國的發(fā)展舉世矚目，中華民族的偉大復(fù)興為時(shí)不遠(yuǎn)，當(dāng)前“一路一帶”發(fā)展路線更是將中國這個(gè)符號(hào)國際化，全球化。民族的復(fù)興不可避免的伴隨著文化的復(fù)興，太極拳是一種文化，是中國文化的載體，集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等文化于一體，是典型的蘊(yùn)含豐富中華文化的代表，在這樣的大背景下，以“文化傳承”為理念的太極拳改革，與時(shí)俱進(jìn)，既符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，又能有效的促進(jìn)大學(xué)生對(duì)太極拳的興趣和學(xué)習(xí)，值得在高校范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和普及。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉延榮.對(duì)內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)太極拳課程創(chuàng)新教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（2）：161-162.

[2] 楊雨豐.高校開展太極拳課程的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：164-165.

[3] 楊杰.高校簡(jiǎn)化太極拳課程的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].搏擊. 體育論壇，2015（2）：92-93.

[4] 田林，劉俊卿.在我國高校公共體育教學(xué)中普及太極拳運(yùn)動(dòng)之價(jià)值探研[J].陰山學(xué)報(bào)，2013（3）：41-43.

[5] 方國清.一個(gè)中國特有的文化符號(hào)——武術(shù)之研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）：36-37.

[6] 黃中偉，劉洋.對(duì)哈爾濱市高校開展簡(jiǎn)化太極拳課程的研究[J].體育世界，2013（8）：117-118.

[7] 黃光斌.淺析文化視域下太極拳對(duì)大學(xué)生民族精神的培育[J].民族傳統(tǒng)體育，2013（3）：170-171.

[8] 徐海鵬.上海市大學(xué)生對(duì)太極拳認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2013（7）：41-43.