王子豪　孫貽蕙

摘要：社會(huì)發(fā)展和人類文明的進(jìn)步是在不斷的交流和傳播中實(shí)現(xiàn)的，世界絢爛多彩的文化藝術(shù)也是人類智慧的結(jié)晶。本文通過國(guó)標(biāo)舞這一西方藝術(shù)形式作為藝術(shù)交流和文化傳播的個(gè)案進(jìn)行研究，從外部客觀因素和內(nèi)部主觀因素分析其交流傳播的動(dòng)因以及過程中呈現(xiàn)的出本質(zhì)性、雙邊性、多樣性等特性，結(jié)合“一帶一路”的倡議，探究我國(guó)藝術(shù)交流與文化傳播的方式和策略。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)交流；文化傳播；國(guó)標(biāo)舞

中國(guó)作為四大文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位，充滿東方特色的文化與藝術(shù)是人類文明絢麗的瑰寶。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。國(guó)標(biāo)舞是一種典型的西方藝術(shù)形式，在我國(guó)的發(fā)展僅僅經(jīng)歷了30多年，卻得到了廣泛的傳播，在我國(guó)吸引了大批的愛好者。在國(guó)際上，這種特殊的藝術(shù)形式也得到了廣泛認(rèn)可，目前作為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目并且有望成為2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。國(guó)標(biāo)舞在藝術(shù)交流與文化傳播的過程中無疑有許多值得我們思考和借鑒的地方。對(duì)此，本課題將國(guó)標(biāo)舞作為藝術(shù)交流與文化傳播的典型個(gè)案進(jìn)行研究，以期更好地繁榮發(fā)展本民族文化、本民族藝術(shù)。

一、中西方藝術(shù)交流與文化傳播動(dòng)因分析

習(xí)近平總書記曾在博鰲亞洲論壇主旨演講中提及：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園……不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果?！彼麖?qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)緊密聯(lián)系，互通有無，謀求各國(guó)間的共同繁榮、共同發(fā)展。人們也經(jīng)常用“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”來形容不同類型的藝術(shù)、文化或者科學(xué)等爭(zhēng)相創(chuàng)新、自由發(fā)展、欣欣向榮的美好局面。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，世界一體化進(jìn)程逐步加快，世界范圍的交流和合作變的十分密切和尋常，為不同類型的文化和藝術(shù)的交流與傳播營(yíng)造了很好的機(jī)遇和平臺(tái)。另外，炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代帶給人類無盡的苦難和傷痛，和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)繁榮是絕大多數(shù)國(guó)家和人民最期盼和最希望看到的。那么，文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，藝術(shù)作為各國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶自然也越來越受到各國(guó)的重視，我們可以將以上兩點(diǎn)作為中西方藝術(shù)交流與文化傳播的外部客觀因素。魯迅先生在《致陳煙橋》中從木刻、繪畫引申到了文學(xué)藝術(shù)的地方色彩問題，談到了“（文學(xué)藝術(shù)）越是有地方色彩的，到容易成為世界的”。的確如此，世界各國(guó)、各民族的文化與藝術(shù)形式紛繁復(fù)雜、多種多樣，極具地方色彩和民族屬性，但在悠久的人類文明歷史長(zhǎng)河中還未發(fā)現(xiàn)有哪一種文化或藝術(shù)是不能被理解和交流的，各國(guó)各族的文化藝術(shù)就像翱翔于天空的飛鳥，自由不拘束。所以，世界文化藝術(shù)的多樣性以及各種文化藝術(shù)繁榮發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在需求是中西方藝術(shù)交流與文化傳播的內(nèi)部主觀因素。

二、藝術(shù)交流與文化傳播的特性分析

1、本質(zhì)性

我國(guó)是由56個(gè)民族匯成的一個(gè)家，每個(gè)民族都有自己鮮明的特色，無論是衣著、飲食、語言等等，哪怕是一個(gè)省份都會(huì)有數(shù)十種語腔語調(diào)，即使某個(gè)地方的人可能去外地工作生活多年，但只要他說他的家鄉(xiāng)話就可以得知他的故鄉(xiāng)，世界范圍皆是如此，我們可以稱之為民族性，或是本質(zhì)性。一種文化或是藝術(shù)形式，其本質(zhì)性是其靈魂，無論經(jīng)歷怎樣的發(fā)展其標(biāo)志性的或者原則性的不能發(fā)生改變，否則失去了根源的發(fā)展就失去了可持續(xù)性，其本質(zhì)性也是區(qū)分與其他文化藝術(shù)的根本特征。國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的發(fā)展十分迅速，并且許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也都借用了許多中國(guó)元素，或是服裝風(fēng)格、或是樂曲伴奏、或是故事背景，但借用的再多我們也依然分得清是國(guó)標(biāo)舞作品，其舞蹈風(fēng)格、舞蹈形式、技術(shù)特點(diǎn)等均未有任何改變，其本質(zhì)性沒變保證了它的生命力和發(fā)展的可持續(xù)性。

2、雙邊性

從傳播學(xué)的角度講，中西方文化傳播與交流本身就是一項(xiàng)雙邊性的活動(dòng)，在此過程中，從來也都是相互影響，并非一方單純的輸出，一方被動(dòng)的接受。所以增進(jìn)中西方文化藝術(shù)的傳播和交流，對(duì)于進(jìn)行該活動(dòng)的主體都提供了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)?！坝M(jìn)來”和“走出去”也是我國(guó)貫徹落實(shí)對(duì)外開放政策的戰(zhàn)略之一。雖然在前面藝術(shù)交流與文化傳播的特性分析中探討了本質(zhì)性的問題，國(guó)標(biāo)舞作為一種西方藝術(shù)形式不會(huì)改變，但在發(fā)展過程中，我們卻可以很好的通過交流合作的機(jī)會(huì)，將本民族的文化傳播出去，對(duì)我國(guó)本民族的文化和藝術(shù)的發(fā)展也是種途徑和機(jī)遇。

3、多樣性

在中西方藝術(shù)交流與文化傳播的過程中，雙方可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富本民族的文化藝術(shù)，創(chuàng)新多種形式、多種渠道，總體上是一種相互促進(jìn)、不斷進(jìn)步的多樣性、多元化的交流過程，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“消極”的影響。國(guó)標(biāo)舞是一種西方藝術(shù)形式，在上世紀(jì)七八十年代傳入我國(guó)時(shí)，帶給我國(guó)人民一種新的活動(dòng)方式，其社交性、娛樂性和健身性深受廣大人民喜愛，但因其男女對(duì)舞的形式在當(dāng)時(shí)也受到了許多保守人士的批判，同時(shí)也給予了一部分心術(shù)不正的人敗壞社會(huì)風(fēng)氣非法牟利的機(jī)會(huì)。由此可以看出，在中西方藝術(shù)交流和文化傳播的過程中，存在著多樣性和不確定性，對(duì)此我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)，用發(fā)展的視角和辯證的眼光去面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

三、中西方藝術(shù)交流與文化傳播的對(duì)策與途徑

1、與時(shí)俱進(jìn)，拓寬發(fā)展渠道

科技的進(jìn)步日新月異，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和現(xiàn)代通信技術(shù)的不斷革新不但為人們提供了多種多樣的信息獲取方式、渠道，也極大的增加了獲取信息的便利性。國(guó)標(biāo)舞最初的發(fā)展只是作為人們娛樂健身社交的一種方式，逐漸的演變到技藝比拼，尤其是在中國(guó)迅速發(fā)展之后現(xiàn)在世界范圍高水平、高級(jí)別的賽事層出不窮，更有希望成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的單項(xiàng)競(jìng)賽項(xiàng)目。國(guó)標(biāo)舞的比賽也是不斷的發(fā)展和演變，從賽事的組織承辦到比賽的宣傳報(bào)名，再到大賽的直播，還有周邊商品的展銷……都得到了充分的發(fā)展，并且形成了一條較為成熟的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式。在此發(fā)展過程中，充分借助了互聯(lián)網(wǎng)和信息通信技術(shù)，不但使國(guó)標(biāo)舞本身得到了推廣和發(fā)展，而且?guī)?dòng)了相關(guān)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、借助政策優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)合作共贏

“一帶一路”是我國(guó)復(fù)興之路的重要國(guó)家戰(zhàn)略，逐步開展“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)文化藝術(shù)的交流合作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新，加快新興經(jīng)濟(jì)體貿(mào)易市場(chǎng)構(gòu)建，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力具有重大現(xiàn)實(shí)意義。歷史上著名的“絲綢之路”上，人們從東方運(yùn)走陶瓷、絲綢等從西方運(yùn)來珠寶香料來交換，繁榮了沿線一路各國(guó)的經(jīng)濟(jì)，平衡了東西方勞動(dòng)的生產(chǎn)供需，促進(jìn)了人類文明的共同發(fā)展。這不僅是經(jīng)濟(jì)上的，例如中國(guó)的四大發(fā)明傳到了西方，印度的佛教同時(shí)也傳人了中國(guó)，科技、文化等領(lǐng)域都在發(fā)生著密切的交流和變化。反之，藝術(shù)文化的交流與傳播也將帶來經(jīng)濟(jì)等其他層面的巨大發(fā)展。因此，貫徹落實(shí)“一帶一路”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，制定相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、扶持政策，促進(jìn)中西方藝術(shù)交流和文化有序健康的發(fā)展，對(duì)于雙方互利共贏具有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)意義。

3、不斷創(chuàng)新，促成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新領(lǐng)域

國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的發(fā)展目前來看是非常成功的，國(guó)際上也普遍將中國(guó)和俄羅斯看作是國(guó)標(biāo)舞發(fā)展最具潛力的兩個(gè)國(guó)家，而中國(guó)更加具備將其大力發(fā)展的兩個(gè)必備因素，即經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)需求。中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)際地位不斷攀升，人口數(shù)量世界第一，隨著生活水平的提高人們對(duì)于精神領(lǐng)域的追求也不斷提高，因此國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)在世界上的發(fā)展一樣潛力無限。伴隨產(chǎn)生的國(guó)標(biāo)舞新聞媒體、國(guó)標(biāo)舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、國(guó)標(biāo)舞品牌賽事、國(guó)標(biāo)舞服飾用品等等，在繁榮發(fā)展國(guó)標(biāo)舞自身的同時(shí)，也帶來了極大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益?；诖?，充分對(duì)接國(guó)際文化資本市場(chǎng)，正視意識(shí)形態(tài)的差異，借助“一帶一路”國(guó)際影響和優(yōu)勢(shì)資源，積極樹立中國(guó)制造的地位和國(guó)際影響力，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，不斷加強(qiáng)文化藝術(shù)與金融、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)交叉合作，提升我國(guó)文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四、小結(jié)

各國(guó)各民族的文化和藝術(shù)都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀和考驗(yàn)形成的，代表了本國(guó)本民族的智慧和價(jià)值觀。中西方藝術(shù)交流和文化傳播對(duì)于促進(jìn)世界和平、繁榮、穩(wěn)定具有重要作用，藝術(shù)無國(guó)界，文化無等次，人與人之間需要交流合作，國(guó)與國(guó)更是如此。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力不斷提升，我們需要將本民族的文化和藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步提升中國(guó)在世界上的影響力。同時(shí)通過不斷交流與合作，也可以使我國(guó)的文化藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好的滿足人們對(duì)于美好生活的需要和精神層面的更高追求，但是在與其他各國(guó)進(jìn)行藝術(shù)交流和文化傳播時(shí)，我們也應(yīng)注意保持本民族的本質(zhì)性不改變，只有這樣才能防微杜漸，在世界發(fā)展碰撞的洪流中不至于失去自我，失去本民族發(fā)展的根源。如何在傳播與交流過程中保持本民族的文化基因也應(yīng)經(jīng)成為世界性的重要課題，值得我們思考和警醒。