梁蘇明

愛因斯坦曾說：“要培養(yǎng)獨立自主的完整的人。”而作為一個語文人，需要有的素養(yǎng)是：對世界有好奇心，對自己有信心，對文化有探求心，對社會有關(guān)懷心。閱讀經(jīng)典是充實心靈的過程，閱讀的不僅是文化，更是人格，是理智，是信仰。教會學(xué)生閱讀，是當(dāng)前教育形勢下最迫切的需求。

蘇教版《必修五》中“心連廣宇”專題選入了莊子的《逍遙游》，旨在讓學(xué)生體驗文化經(jīng)典中宇宙論和人生論的精華，認(rèn)識到人和宇宙的關(guān)系，思考人生存的意義和價值。因此可以著眼于莊子這位哲人，引領(lǐng)學(xué)生去探討莊子的精神世界，品味莊子的人格魅力，加深學(xué)生對文化的了解。

一、專注閱讀，與經(jīng)典對話

周淑蘭所著《狂與狷》第一個專題有四篇文章專門探討莊子的精神世界，分析得較為全面詳盡。劉勰的《文心雕龍》說，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，閱讀的意義不外乎于此。有大量的閱讀，才能在閱讀中與書本對話，與作者對話，與大師對話，才有自己的鑒別力。充分發(fā)揮語文閱讀課的功效，讓學(xué)生惜時閱讀，敢于評析，形成自己獨到而理性的見解。

二、學(xué)生參與，充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位

莊子是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，其思想對后人有很大的影響。魯迅先生稱贊莊子，“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價莊子，“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有”。但老莊哲學(xué)思維性很強，對于高中階段的學(xué)生來說，還是比較晦澀深奧的，所以光靠課堂這點時間是難以讀懂莊子的。因此，課前要讓學(xué)生利用假期時間廣泛搜集資料，從三個方向去研究莊子：

1.“談?wù)勀阈闹械那f子?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生提取關(guān)鍵詞來概括莊子的形象，學(xué)生在搜集資料的過程中，肯定會接觸到莊子的寓言故事，再結(jié)合之前學(xué)過的《秋水》，會有自我感觸。有部分學(xué)生用散文或詩化的語言描繪了自己心目中的莊子，能準(zhǔn)確概括莊子無視功名利祿、追求精神自由的形象特點，呈現(xiàn)的散文詩反響也很不錯。把閱讀的主體地位還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生的表現(xiàn)很有可能讓教師贊嘆不絕。

2.“莊子的精神內(nèi)核是什么？對后人產(chǎn)生了怎樣的影響？”

引導(dǎo)學(xué)生從莊子的名利觀、生死觀、價值觀、物我觀等角度去分析莊子的精神內(nèi)核。余秋雨說：“文學(xué)的起點和終點都是寓言。莊子的寓言與一般童話中的寓言不同，一上來就表現(xiàn)出一種仰天俯地的哲學(xué)規(guī)模。”讀寓言是親近莊子的必經(jīng)之路，《莊子釣于濮水》《鼓盆而歌》《渾沌之死》《濠梁觀魚》《莊周夢蝶》等，這些經(jīng)典的寓言故事都折射出莊子的宇宙觀、價值觀。學(xué)生結(jié)合寓言故事和莊子的生平，能夠形成一個初步的價值體系，這對于課堂莊子文化的探討會起到非常重大的作用。

3.“莊子的思想精神對于喧囂社會中的人們有無意義？”

讓文化走近生活，結(jié)合當(dāng)今的時代特征、文化的生存境況和人們精神的指向，分析經(jīng)典文化在現(xiàn)實中的價值。社會越來越冷漠，正是因為貪婪的人性一次次地傷害著人們，人們才不得已學(xué)會冷漠保護自身的柔軟，世風(fēng)日下。社會需要莊子的豁達精神，人們期盼這一泓清流，能沖散些空氣中的黏膩的銅臭味。

對莊子文化的探討以這三個問題為中心，其他的拓展延伸也都要以尊重學(xué)生的主體地位為基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生的探討熱情。

三、尊重個體，多向解讀

有語曰，“莊子如一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚”，而這正是莊子的魅力所在。生本課堂以生為主，以真為誠，鼓勵學(xué)生主動解讀莊子的“無為”思想，允許多樣性個性化的存在。有的學(xué)生認(rèn)為莊子思想消極避世，追求絕對的精神自由是一種虛無主義，而這種虛無影響到后世很多的隱逸之人，尤其是魏晉時期玄學(xué)派的“清談”之風(fēng)，“鮮實效，無經(jīng)濟大略”。有的學(xué)生結(jié)合《逍遙游》和相關(guān)資料，認(rèn)為莊子的“無為”是對君主提出的要求，作為一個社會人需要做的是保持內(nèi)心的純凈，于喧囂的環(huán)境中淡然處世。這些雖沒有超出學(xué)術(shù)界解讀莊子結(jié)論的范圍，但也是學(xué)生平衡外在與內(nèi)心的結(jié)果，有自我的思考，值得稱贊。

胡文英這樣說莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?因此，對于莊子這樣貼滿文化符號的哲人，差異性的理解必然存在。對于“多愁善感”而又“敢說敢想”的青少年來說，文化的意味是不一樣的，教育的多樣性也就顯得尤為重要。

讀莊子的文，既要用感情，又要用理智。 這是莊子的魅力，可又何嘗不是語文的魅力呢？感性地思考，理性地閱讀，文化的探究之路永無止境。