許松

陜西理工大學(xué)文學(xué)院，723000

“茶香酒熟田千畝，云白山青水一灣。若是老天容我懶，暮年來共白鷗閑”，這是鄭板橋《書七絕十五首》中的自況之詞，栩栩然一位徜徉白云青山邊的世外隱士形象，他夜月酒醺，春雨品茗，天機瀟灑不雜塵念，與海濱白鷗無間相對。鄭板橋（1693—1765），清代江蘇興化人（今屬江蘇泰州），是書畫詩詞均甚有成就的才子，是一位熱衷于品茗的文人。在友人的眼中，鄭板橋的身影也總是與茶聯(lián)系在一起，清代沈廷芳《題鄭板橋畫》說：“二十年前舊板橋，相逢讀畫坐昏朝。筆床茶灶人何在？剩有圖中逸興飄”，鄭板橋與茶，已經(jīng)混融在一起，成為了意蘊豐足的歷史形象。茶備受中國文人鐘愛，歷時久遠(yuǎn)，但每個文人所表露出的趣味又不盡相同，對鄭板橋詠茶詩文的研究，便有了獨立的意義。前賢的研究，內(nèi)容較為充實的有錢時霖《鄭板橋與茶》[1]、徐艷文的《鄭板橋與茶的不解之緣》[2]《鄭板橋與茶》[3]，筆者欲在他們的研究之外，進(jìn)一步探討鄭板橋詠茶詩文的內(nèi)涵。

一、茗染清幽境

鄭板橋性風(fēng)流，文集中也不諱言自己好色，但他與饒五姑娘的姻緣，因為“以茶為媒”而有了別樣的韻致。43歲那年的仲春，板橋郊游揚州雷塘，邂逅烹茶老嫗的女兒饒五姑娘，竟因此得獲饒五姑娘芳心，結(jié)為連理。他寫給饒五姑娘的詞作曰“微雨曉風(fēng)初歇，紗窗旭日才溫。繡幃香夢半朦騰，窗外鸚哥未醒。蟹眼茶聲靜悄，蝦須簾影輕明。梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷?！卑鍢蛳胂箴埼骞媚锏拈|中生活應(yīng)是夢醒日遲遲，賞花煮香茗，茶湯初沸，蟹眼方呈，這茶湯輕沸之音正烘托出饒五姑娘居所之靜謐，如聞她寂寞的嘆息——夜夜胭脂怯冷。

板橋詩文中茶意象的描寫，能將文中的意境帶入林下聽泉的世外妙境，而于此境界中悠游的鄭板橋和他的友人便有了瀟灑的隱逸風(fēng)度。鄭板橋《題南園叢竹圖留別郭質(zhì)亭》云“昨游江上，見修竹數(shù)千株，其中有茅屋，有棋聲，有茶煙飄飏而出，心竊樂之。次日過訪其家，見琴書幾席，凈好無塵，作一片豆綠色，蓋竹光相射故也。靜坐許久，從竹縫中向外而窺，見青山大江，風(fēng)帆漁艇，又有葦洲，有耕犁，有馌婦，有二小兒戲于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李將軍畫意，懸掛于竹枝竹葉間也?！饼S中棋子茶煙，窗含滄江遠(yuǎn)帆，茶煙中的隱者，居然一副頂立天地的胸襟，像極了北宋王禹偁《黃岡竹樓記》的境界：公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。在板橋看來，香茗不僅使居所清幽有隱逸風(fēng)懷，甚至更進(jìn)一層，超逸塵世外，妙得神仙氣，《題畫》云“石縫山腰是我家，棋枰茶灶足煙霞。有人編竹為笤帚，也與神仙掃落花?！薄拔摇彼鶙蔚氖p山腰，在茶煙氤氳中，成了列仙往來之場，瑞鶴照水，落花盈階。

茶香，是鄭板橋所勾勒的靜謐意境中重要的一抹云煙。

二、醞釀古雅氣

茶與其他古雅之具一旦結(jié)合，更能增添奇趣，在鄭板橋撰寫的楹聯(lián)中，有聯(lián)云：“雷文古鼎八九個，日鑄新茶三兩甌。”日鑄茶，又名“日注茶”，產(chǎn)于紹興縣東南五十里的會稽山日鑄嶺，自唐代以來即廣受歡迎，清代更是入貢紫宸，備受尊崇。享譽宇內(nèi)的日鑄茶，文字奇崛的古銅鼎，相映生輝，將古代文人古雅高逸的情懷表現(xiàn)得淋漓細(xì)膩。

新茶古鼎能表現(xiàn)高古氣韻，茶香筆硯亦能孕生風(fēng)流雅致，鄭板橋有楹聯(lián)曰：“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙”。東晉大書法家王羲之臨池學(xué)書，艱苦卓絕勤洗筆硯，池水盡黑。板橋的“洗硯魚吞墨”，前半句“洗硯”表現(xiàn)出勤臨法帖的堅毅，后半句“魚吞墨”則彰顯鄭板橋瀟灑活潑的心機。“烹茶鶴避煙”中的“避”并非“躲避”的意思，而是形容仙鶴圍繞茶煙上下蹁躚的靈動舞姿。書法本是風(fēng)雅事，烹茶更添云山香，一句“烹茶鶴避煙”立刻將境界帶活，高古而不沉悶，風(fēng)雅卻滿是活潑潑的風(fēng)神。

清茶、古鼎、筆硯的融合還不是鄭板橋最理想的境界。他的心中，有一處鶴聲送來枕上，不羨輞川煙雨的園林：

吾弟所買宅，嚴(yán)緊密栗，處家最宜，只是天井太小，見天不大。愚兄心思曠遠(yuǎn)，不樂居耳。是宅北至鸚鵡橋不過百步，鸚鵡橋至杏花樓不過三十步，其左右頗多隙地。幼時飲酒其旁，見一片荒城，半堤衰柳，斷橋流水，破屋叢花，心竊樂之。若得制錢五十千，便可買地一大段，他日結(jié)茅有在矣。吾意欲筑一土墻院子，門內(nèi)多栽竹樹草花，用碎磚鋪曲徑一條，以達(dá)二門。其內(nèi)茅屋二間，一間坐客，一間作房，貯圖書史籍筆墨硯瓦酒董茶具其中，為良朋好友后生小子論文賦詩之所。其后住家，主屋三間，廚房二間，奴子屋一間，共八間，俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽滿樹。立院中高處，便見煙水平橋。

明代計成《園冶》云“新筑易乎開基，只可栽楊移竹；舊園妙于翻造，自然古木繁花”，鄭板橋正是祈望能在“一片荒城，半堤衰柳，斷橋流水，破屋叢花”的基礎(chǔ)上巧妙翻造，以便近可賞煙水平橋，遠(yuǎn)可瞻東海紅霞。而他最為著意的住所，則是那間清齋——“貯圖書史籍筆墨硯瓦酒董茶具其中”，他可以流連于圖書篇籍、筆墨古硯、酒觥醅斝、茶籯竹爐的世界中，醉后邀陪夜月，晨前品茗朝霞。鄭板橋的觀念中，茶是高雅情懷的寄托，是體會杳渺幽深宇宙律動的媒資，茶非俗物。他的一首題畫詩可資佐證：“曲曲溶溶漾漾來，穿沙隱竹破莓苔，此間清味誰分享，只合高人入茗杯?！毕闳~嫩芽間的清味與醇厚，只有高人雅人不落塵俗羈絆之人，才能與物逍遙，獨會深衷。

三、怡然益身心

唐代陸羽《茶經(jīng)》講到茶的功效：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也”，諸多煩疴，一茶洗盡，使人心中快適，如光風(fēng)月霽，難怪乎唐代醫(yī)學(xué)家陳藏器要盛贊“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”。且看鄭板橋是如何在一盞清茗中怡然暢適的。他的《儀真縣江村茶社寄舍弟》：“江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳皆洗沐以待朝暾，而又嬌鳥喚人，微風(fēng)疊浪，吳楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江而來。此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛作《落梅花》一弄，真是人間仙境也”。眼中明秀江山，鼻畔幽香扶鬢，耳旁笛聲凄越，如斯美景，坐水閣之上，挹龍鳳茶作忘機飲，一片風(fēng)流盡收心腑。板橋之快適，千載之下，豁然可想見?！稙H縣署中與舍弟墨第二書》“使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，聽一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏。及披衣而起，颒面漱口啜茗，見其揚翚振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已”，則是在鳥鳴啁啾中得飲茶之樂，如聞《云門》《咸池》美妙之音。

如果說《儀真縣江村茶社寄舍弟》《濰縣署中與舍弟墨第二書》突出的在茶氛圍中的視覺聽覺嗅覺之樂，是屬于感官之樂、身之樂，那么他的《題畫》詩則將飲茶之樂直指人心、性靈之樂：“一半青山一半竹，一半綠蔭一半玉。請君茶熟睡醒時，對此渾如在巖谷。”板橋意謂，飲茶能神觀飛越，得到如同置身山岙巖谷、聽石泉潺湲的快樂。能得此種至樂的人，自然可與俞伯牙鐘子期聽高山流水，可與嵇康采薇巖岫，可與陶淵明賞菊東籬下，坐看云起時。

四、杯盞生文思

中國的文學(xué)與藝術(shù)理論，講求“外師造化中得心源”（唐代張璪語），外師造化主要在于得江山之助，層巒疊嶂與云煙爛漫皆入筆端，所謂握管潛萬象，揮毫掃千里。另一方面，心源的浚發(fā)，則有待于虛靜明靈的心靈，而一杯苦茗，正有助于這虛靈之氣的呈露，有助于引發(fā)文人興至而書的創(chuàng)作狀態(tài)。鄭板橋《題畫》云：“茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色。此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花，朋友來至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜，家僮掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。”因一盞雨前茶而揮灑幾筆折紙花，畫中景與畫外人，交映生姿。下邊這幾首詩文亦是在抒寫自己因茶而生書畫創(chuàng)作的蓬勃狀態(tài)：今日晨起無事，掃地焚香，烹茶洗硯，而故人之紙忽至，欣然命筆，作數(shù)箭蘭、數(shù)竿竹、數(shù)塊石，頗有灑然清脫之趣（《靳秋田索畫》）。幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山，正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間（《題畫》）。蝶夢初回茗碗持，一甌清墨仿天池。蕭蕭幾葉涼生筆，是畫搖風(fēng)帶雨枝（《題畫》）。

在板橋的記載里，不僅書畫創(chuàng)作得益于杯中茶香，而且詩歌的創(chuàng)作也因茶而意興勃發(fā)。他的《題畫》詩：“我亦有亭深竹里，酒杯茶具與詩囊。秋來少睡吟情動，好聽蕭蕭夜雨長”，翠筠蕭蕭，茶爐湯沸，引動了詩人悠長的“吟情”——詩歌創(chuàng)作的情緒。

五、夜茶話昔年

良朋悠邈難期，自令人黯然神傷，佳侶偶相過從，豈可無暖茶寄情。于是有了板橋那首十分有名的《題畫》詩：“不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿?！痹诎鍢虻男闹校寂箜毰浼衍?，方不寂寞，《恬然自適》一文說：“得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適然自驚，為此日之難得也。”談笑有鴻儒，往來語春茶的生活使板橋深覺人生的可樂與可貴。在另一種情境中，茶適合暌違多年后，回憶起過去的年光，《與勖宗上人書》便是深深地回憶他和一位僧人的美好韶光：“燮舊在金臺，日與上人作西山之游，夜則挑燈煮茗，聯(lián)吟竹屋，幾忘身處塵世，不似人海中也。迄今思之，如此佳會，殊不易逅。”

有時候，也可以呼喚并非摯交的村落野人一起同飲春茗，共話桑麻，《題畫》詩：“兩只修竹過墻來，多謝鄰家為我栽。君若未忘虛竹好，請來粗茗兩三杯?！贝嗽婎H有杜甫風(fēng)神，與杜甫的《客至》“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤餐市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”有共同的人生瀟灑趣味。

六、結(jié)語

清代伊福訥《詩》“雙峰已矣板橋遠(yuǎn)，使我白發(fā)空蕭蕭”，鄭板橋瑰瑋超逸的形象已經(jīng)深深地刻印在后人的記憶里。梳理研究鄭板橋的詠茶詩文，我們在“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的正直“循吏”的形象之外，了解到一位翛翛游遨于松篁寒潭邊的高雅文士形象，這形象如他的《題畫》所寫的：“茅屋一間，天井一方，修竹數(shù)竿，小石一塊，便爾成局。亦復(fù)可以烹茶,可以留客也。月中有清影，夜中有風(fēng)聲，只要閑心消受耳”，有一顆珍惜流年之閑心的鄭板橋，在翠竹月影曲徑里，幽然往來于茶煙中。

[1]錢時霖.鄭板橋與茶[J].福建茶葉,1987(1):37-38,40.

[2]徐艷文.鄭板橋與茶的不解之緣[J].貴州茶葉,2013,41(4):46-47.

[3]徐艷文.鄭板橋與茶[J].上海茶葉,2013(4):49.