馬俊杰

摘 要：禮貌不只是倫理學(xué)范圍，同時(shí)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)也會(huì)研究這個(gè)課題。中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的來(lái)往比較頻繁，近些年，研究阿拉伯世界的中國(guó)學(xué)者越來(lái)越多，但他們研究的領(lǐng)域大多是在社會(huì)，文化方面的，很少有中國(guó)學(xué)者研究阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，本文從漢語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)表達(dá)方式這一角度出發(fā)，和阿拉伯語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)比較，探討文化對(duì)兩種語(yǔ)言的影響，發(fā)現(xiàn)它們的相同之處和不同之處。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；阿拉伯語(yǔ)；禮貌用語(yǔ)；比較

1.禮貌用語(yǔ)概述

“禮”源于古代中國(guó)祭祀神靈、祈求賜福的活動(dòng)?！蹲髠鳌ふ压迥辍吩疲骸岸Y，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，古時(shí)之“禮”己不再等同于現(xiàn)在的“禮貌”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將禮貌解釋為：禮貌是“言語(yǔ)動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn)”。禮貌通常包括儀容、舉止、談吐三個(gè)方面。

2.1禮貌語(yǔ)言的定義

迄今為止，學(xué)界關(guān)于禮貌語(yǔ)言并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，一般來(lái)講，我們可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)禮貌語(yǔ)言。

2.1.1 廣義禮貌語(yǔ)言

陳松岑先生（1989）指出：“廣義的禮貌語(yǔ)言指一切合于禮貌的使用語(yǔ)言的行為以及使用的結(jié)果”。只要對(duì)于語(yǔ)言的使用合乎禮貌，做到不失禮數(shù)，那么就是禮貌語(yǔ)言。使用禮貌語(yǔ)言的過程中，中國(guó)人不但需要考慮語(yǔ)氣的輕重，詞句的選擇，語(yǔ)言的組織等等，還需要考慮到語(yǔ)境的影響，因?yàn)?，同樣一句話，在不同的語(yǔ)境或者針對(duì)不同的交際主體，其表達(dá)效果是有差異的，甚至?xí)a(chǎn)生迥然不同的交際效果。

2.1.2 狹義的禮貌語(yǔ)言

陳松岑先生（1989）指出：“狹義的禮貌語(yǔ)言則單指各種交際場(chǎng)合中具有合理性和可接受性的表達(dá)禮儀的特殊詞語(yǔ)”。合理就是要求語(yǔ)言的使用要遵守一定的規(guī)則，這種合理性可以分為靜態(tài)合理性和動(dòng)態(tài)合理性。靜態(tài)合理性一般體現(xiàn)在針對(duì)不同的交際場(chǎng)合形成的約定俗稱的禮貌用語(yǔ)形式，比如見面時(shí)打招呼，中國(guó)人用“吃了么”作為開場(chǎng)白。動(dòng)態(tài)合理性是指在使用禮貌語(yǔ)言時(shí)根據(jù)交際互動(dòng)的需要，根據(jù)情境來(lái)靈活選擇禮貌用語(yǔ)，并不形成單一固定的形式。

3.漢語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)禮貌用語(yǔ)和表達(dá)方式比較分析

相互問候是人際交往的開端，也是人們見面時(shí)的基本禮節(jié)。然而由于地域差異以及民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的問候語(yǔ)存在大量不相同的地方。以下對(duì)漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)中的禮貌用語(yǔ)做了對(duì)比研究，主要包括禮貌用語(yǔ)中問候語(yǔ)，稱謂語(yǔ)，祝愿語(yǔ)等。

3.1交談式問候語(yǔ)

阿拉伯國(guó)家的人們之間，尤其是在沙漠里的牧民，即便是完全陌生的人，都可以天氣為話題，每天要聊哪里下雨，哪里有水源，有的時(shí)候問對(duì)方家里羊牛好嗎，以這種談話作為彼此之間的問候。比如說：

而這種交談式問候語(yǔ)在漢語(yǔ)中很少見的，因?yàn)?在漢語(yǔ)言文化中人們會(huì)覺得這種形式的問候顯得彼此之間的不夠關(guān)心，感情不親密。漢語(yǔ)言中人們往往選擇更加私密性的問候來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心。

3.2行業(yè)、職業(yè)稱謂語(yǔ)

在漢語(yǔ)中經(jīng)常用職位來(lái)稱呼對(duì)方從而形成職位稱謂語(yǔ)。較為常見的職位稱謂語(yǔ)包括：老師、醫(yī)生、律師、翻譯等。在這些職位的前面加上姓氏，比如：李老師、王醫(yī)生、劉警官等等。這類稱謂語(yǔ)一般不含有特殊的感情色彩，口吻比較正式，對(duì)方聽起來(lái)也覺得自己受尊重。還有一類非正式職位稱謂語(yǔ)，比如賣報(bào)的、看門的、刷盤子的等等，這類稱謂語(yǔ)多用于稱呼沒有身份地位的“平民”百姓，顯得對(duì)對(duì)方不夠尊重，因此不多用。在阿拉伯語(yǔ)中，基本可分為兩種職業(yè)稱謂，是以稱謂語(yǔ)本身所代表的功能含義和構(gòu)造形式來(lái)劃分的：職業(yè)有固定名稱，職業(yè)沒有固定的名稱

第一種是職業(yè)有固定名稱：

第二種是職業(yè)沒有固定的名稱：

3.3告別祝愿語(yǔ)

告別時(shí)，中國(guó)人常說“祝你一路順風(fēng)”、“一路平安”等等。實(shí)際上，在告別時(shí)針對(duì)不同的對(duì)象和情景，我們可以使用不同的告別用語(yǔ)。朋友之間告別時(shí)，可以說“一路順風(fēng)，友誼天長(zhǎng)地久”“離別并不是結(jié)束，期待著再次見面”、“天下沒有不散的宴席，祝君前程似錦”。與長(zhǎng)輩告別，可以說“祝您老身體越來(lái)越硬朗”、“您保重身體，祝福您家庭幸福，和和美美”等告別祝愿語(yǔ)。

4.文化語(yǔ)境對(duì)漢語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)禮貌用語(yǔ)的影響

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代思想家較早地提出了關(guān)于禮的言論，表達(dá)對(duì)于禮貌以及道德的提倡和重視。中國(guó)古代最偉大的思想家孔子指出：不學(xué)禮，無(wú)以立；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也等觀點(diǎn)，其中無(wú)不滲透對(duì)于禮貌的重視。

同中國(guó)文化一樣，阿拉伯伊斯蘭文化同樣歷史悠久，也重視“禮”對(duì)人的教化作用，只是在形式上與中國(guó)的禮貌用語(yǔ)有所區(qū)別。

參考文獻(xiàn)

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[3] 古常宏.漢語(yǔ)稱謂大詞典[M].河北：教育出版社.

（作者單位：濟(jì)南大學(xué)）