鞠九兵

（南通教師發(fā)展學(xué)院，江蘇 南通 226001）

“主”，“宰也，守也，宗也”?！皬垺?，“施也”。所以，“教學(xué)主張”不僅僅是名詞意義上的教學(xué)中的某種見(jiàn)解，更應(yīng)是指教師在教學(xué)理性認(rèn)識(shí)和個(gè)性見(jiàn)解的主宰下、在守護(hù)教育理想的追求下、宗本于教育智慧的實(shí)踐。近年來(lái)，南通市中青年名師鞠九兵工作室、江蘇省中學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)村骨干教師培育站全體成員，圍繞“智性語(yǔ)文”（在語(yǔ)文教學(xué)中啟迪智慧、崇尚理性、尊重生命）教學(xué)主張，以課程建設(shè)和實(shí)施為抓手，取得了較為豐碩的實(shí)踐成果，較好地實(shí)現(xiàn)了師生智性相長(zhǎng)的教改目標(biāo)。

一、思辨：教學(xué)主張課程化的價(jià)值追尋

（一）教學(xué)主張課程化是教師發(fā)展成熟的顯著標(biāo)志

盡管人人都有世界觀，但這種凌亂的、不系統(tǒng)的、缺乏理論論證的世界觀，還不是哲學(xué)。同樣，每位教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)、有意無(wú)意地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行思考，并產(chǎn)生一些看法、見(jiàn)解。但這些教學(xué)思考，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的理性加工和實(shí)踐檢驗(yàn)，其結(jié)果或是依然零散、模糊、淺表，或是停留在空想階段，淪為口號(hào)、標(biāo)簽。所以，很多教師雖然教學(xué)質(zhì)量很好，但卻沒(méi)有孵化出自己的教學(xué)思想、凝練出自己的個(gè)人理論，并以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。因此，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度而言，這些教師還遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的標(biāo)準(zhǔn)。只有對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)、深刻、清晰的思考，提出自己的教學(xué)主張，依托課程，融入教學(xué)實(shí)踐，“一以貫之”“知行合一”，才能達(dá)到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理想境地。要知道，“缺乏教學(xué)主張，或者教學(xué)主張不鮮明、不堅(jiān)定，就稱(chēng)不上是真正意義上的名師”[1]。同時(shí)，提出“教學(xué)主張”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教學(xué)主張課程化，以此推動(dòng)教學(xué)深度改革，師生共同獲得發(fā)展才是目的所在。

（二）教學(xué)主張課程化是教學(xué)主張深化的必然要求

如恩格斯說(shuō)的那樣：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]教學(xué)主張也不是僵化的封閉的教學(xué)理論體系，而是發(fā)展、開(kāi)放、不斷完善的。教學(xué)主張課程化，使其一開(kāi)始就具備了鮮明的實(shí)踐品格。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，教學(xué)主張課程化實(shí)踐，使得教學(xué)主張隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、創(chuàng)新、深化，從而讓教學(xué)主張更加順應(yīng)教育改革發(fā)展的時(shí)代要求，更加契合教育改革的科學(xué)規(guī)律。實(shí)踐永無(wú)止境，追求真理永無(wú)止境，教學(xué)主張課程化實(shí)踐，推動(dòng)教學(xué)主張發(fā)展永無(wú)止境。

（三）教學(xué)主張課程化是青年教師加快成長(zhǎng)的科學(xué)路徑

研究表明，專(zhuān)家教師和新任教師在課前計(jì)劃、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在顯著差異。[3]而“縮小新任教師與專(zhuān)家教師間差距的一個(gè)最直接的辦法，就是將專(zhuān)家所具有的知識(shí)教給新手。”[4]無(wú)疑，教學(xué)主張課程化實(shí)踐，不僅可以為青年教師提供教學(xué)工作的陳述性知識(shí)，更可以為他們提供“如何做”的程序性知識(shí)，可以讓青年教師不僅在理念上認(rèn)同先進(jìn)教學(xué)主張，更在行動(dòng)上踐行教學(xué)主張。在對(duì)教學(xué)主張認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的不斷深化過(guò)程中，青年教師逐漸成長(zhǎng)為“專(zhuān)家教師”，不斷向教育藝術(shù)的高峰攀登。

二、躬行：教學(xué)主張課程化的路徑探索

（一）課程目標(biāo)：聚焦智性發(fā)展

課程目標(biāo)作為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和重要因素，具有導(dǎo)向、控制、激勵(lì)、評(píng)價(jià)等功能，直接影響和制約著課程內(nèi)容、課程組織、教學(xué)實(shí)施等后繼課程因素的設(shè)計(jì)和操作，直接關(guān)系到教學(xué)的效果和師生的發(fā)展?！爸切哉Z(yǔ)文”教學(xué)主張課程化，首先必須旗幟鮮明地彰顯“在語(yǔ)文教學(xué)中啟迪智慧、崇尚理性、尊重生命”的課程目標(biāo)，將教學(xué)主張的個(gè)性化課程目標(biāo)與國(guó)家課程改革的總體目標(biāo)、語(yǔ)文課程的具體目標(biāo)有機(jī)融合，并落實(shí)到具體的每一堂課的教學(xué)目標(biāo)中，以此指引教學(xué)工作有條不紊、循序漸進(jìn)地開(kāi)展，促進(jìn)師生智性共生。

（二）課程開(kāi)發(fā)：聚積智性源泉

課程資源是課程建設(shè)的重要基礎(chǔ)和前提，直接關(guān)乎課程實(shí)施的水平和成效?！皼](méi)有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也難以變成中小學(xué)的實(shí)際教育成果，因?yàn)檎n程資源的豐富性和適切性程度決定著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和實(shí)現(xiàn)水平。”[5]“智性語(yǔ)文”教學(xué)主張課程化，必須重視課程資源的開(kāi)發(fā)。

1.智性解讀教材

古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò):“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”教材中的文本、作者、編者所蘊(yùn)含的智慧火花，無(wú)疑就是點(diǎn)燃學(xué)生頭腦這束火把的火種。因此，在鉆研和分析教材時(shí)，就要善于捕捉這些火花，特別是發(fā)現(xiàn)別人所未見(jiàn)的。要知道，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”。例如，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，有關(guān)于鴻門(mén)宴座次的詳細(xì)描述：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！焙芏嗬蠋熢诮虒W(xué)時(shí)，以為這段話內(nèi)容很容易理解，往往也就一帶而過(guò)，而沒(méi)有思考：古人寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)“字不虛設(shè)”，司馬遷為什么花如此筆墨描寫(xiě)座次？弄清這其中所蘊(yùn)藏的司馬遷的良苦用心，恰恰是學(xué)生智性生長(zhǎng)點(diǎn)所在。項(xiàng)羽如此座位安排，劉邦入座，就表示默認(rèn)其臣屬地位。正是項(xiàng)羽接受了劉邦的臣服表示，所以也就“不復(fù)有殺劉邦之心”，而這正是劉邦和張良“針對(duì)著項(xiàng)羽的坦率和自負(fù)”所下的最巧妙的一招棋，充分利用了項(xiàng)羽“貴族政治”的局限性[6]，那就是在敵人公開(kāi)臣服后是不能殺的，否則就不算英雄。司馬遷這一細(xì)節(jié)設(shè)置的智慧，足以啟迪學(xué)生智性，教師在解讀教材時(shí)不可不察。

2.智性重構(gòu)教材

一是教師通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容重組，把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起閱讀。在閱讀過(guò)程中不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，學(xué)會(huì)閱讀鑒賞方法，讓學(xué)生的思維更加深刻，思維方式更加多元，視野更加開(kāi)闊，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，開(kāi)放學(xué)生的思想價(jià)值追求，不斷促進(jìn)他們智性發(fā)展。比如，將《老王》和《金岳霖先生》進(jìn)行對(duì)比閱讀，學(xué)生就可以更好地掌握記人散文的特點(diǎn)，對(duì)人物描寫(xiě)、提煉題材及敘述中含情等手法有更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，較好地實(shí)現(xiàn)在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀、在閱讀中生發(fā)智性的目標(biāo)。

二是教師引導(dǎo)學(xué)生在高一年段，對(duì)之前較低年段所學(xué)的文章進(jìn)行“重讀”，在“重讀”中，不斷加深理解，深化認(rèn)識(shí)，升華情感，提升智性。黃庭堅(jiān)在《書(shū)陶淵明詩(shī)后寄王吉老》中談及讀陶淵明詩(shī)歌的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“血?dú)夥絼倳r(shí)讀此詩(shī)如嚼枯木，及綿歷世事，每觀此詩(shī)如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅?！苯滩倪x文作為“文質(zhì)兼美”的典范，其豐富的意蘊(yùn)和精湛的藝術(shù)絕非一兩堂課就能領(lǐng)悟，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在“重讀”中反復(fù)細(xì)嚼慢咽，方能真正體會(huì)個(gè)中滋味。“重讀”課文，這既是課程資源開(kāi)發(fā)較為經(jīng)濟(jì)的方法，也是促進(jìn)學(xué)生智性發(fā)展的有效途徑。

3.智性研發(fā)教材

在用好國(guó)家課程資源的同時(shí)，把加強(qiáng)“智性語(yǔ)文”特色課程研發(fā)作為研究實(shí)踐的重中之重，初步構(gòu)建了系列“智性語(yǔ)文”特色課程。比如：著力開(kāi)發(fā)智性寫(xiě)作課程。從積累與思考系統(tǒng)、作文與指導(dǎo)系統(tǒng)、評(píng)改與提升系統(tǒng)等核心內(nèi)容入手，力求構(gòu)建高中作文序列化訓(xùn)練體系，體現(xiàn)由低到高、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單純向深刻的訓(xùn)練層次。目前，已經(jīng)開(kāi)發(fā)了立意與審題、寫(xiě)作與生活、寫(xiě)作與文化、寫(xiě)作與構(gòu)思等訓(xùn)練專(zhuān)題。大力開(kāi)發(fā)智性經(jīng)典誦讀課程。從家鄉(xiāng)、四時(shí)、名勝、賢德、勵(lì)志、愛(ài)國(guó)等方面，選擇文質(zhì)兼美、膾炙人口的經(jīng)典文學(xué)作品，按照原作、注釋、賞析的體例，編寫(xiě)了經(jīng)典閱讀課程，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典中感受文學(xué)的魅力，啟迪智慧，提升素養(yǎng)。潛心研發(fā)智性語(yǔ)文主題整合課程：工作室小學(xué)組成員開(kāi)發(fā)了以西瓜、銀杏、賣(mài)報(bào)、植樹(shù)、八十年代游戲、剪紙、家風(fēng)、梅花等為主題的整合課程；積極開(kāi)發(fā)智性字源識(shí)字課程：開(kāi)發(fā)了包含植物篇、動(dòng)物篇、天文篇、生活篇等篇章的識(shí)字課程，圖文并茂、生動(dòng)有趣又洋溢著濃郁文化味。在開(kāi)發(fā)課程的過(guò)程中，進(jìn)一步加深了對(duì)“智性語(yǔ)文”教學(xué)主張的認(rèn)識(shí)，更為“智性語(yǔ)文”教學(xué)實(shí)踐提供了豐富載體。

（三）課程實(shí)施：聚力智性共生

1.構(gòu)建范式，讓教學(xué)主張踐行顯性化

有些教師盡管提出了“教學(xué)主張”，但是如果不聽(tīng)取專(zhuān)門(mén)的介紹，很難在他的課堂教學(xué)中看到“教學(xué)主張”的身影；還有的教師只是在展示課上才會(huì)讓人領(lǐng)略其教學(xué)主張的風(fēng)采?！敖虒W(xué)主張”的最大價(jià)值，應(yīng)該是指導(dǎo)、落實(shí)到日常課堂教學(xué)中，融入教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)。而基于教學(xué)主張的教學(xué)范式，通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的解釋或象征性的符號(hào)，將教學(xué)主張轉(zhuǎn)化為便于理解的基本結(jié)構(gòu)或具體框架，為教學(xué)主張應(yīng)用于實(shí)踐提供了可操作的實(shí)施程序。這樣，就可以使教學(xué)活動(dòng)深深烙上自己的思想和個(gè)性，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。

圖1 四步導(dǎo)學(xué)范式

比如，基于“智性語(yǔ)文”教學(xué)主張，我們構(gòu)建了“四步”導(dǎo)學(xué)范式（參見(jiàn)圖1），每一步都著眼于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，著眼于學(xué)生的智性生長(zhǎng)?！白灾餮辛?xí)”，汲取智慧營(yíng)養(yǎng)；“合作究疑”，點(diǎn)燃智慧火把；適度拓展，匯聚智慧能量；評(píng)價(jià)鞏固，導(dǎo)引智性成長(zhǎng)。這樣，使課堂教學(xué)洋溢著濃濃的“智性韻味”，讓課程真正成為“啟迪智慧、崇尚理性、尊重生命”的王國(guó)。

2.活化實(shí)施，讓教學(xué)主張踐行藝術(shù)化

提及教學(xué)范式，有些人會(huì)油然而生“用一個(gè)統(tǒng)一的‘模式’去教，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變得機(jī)械、教條，就違背了教育的本真，很容易被這個(gè)‘模式’牽著鼻子走”[7]的擔(dān)憂(yōu)和誤解。其實(shí)，“模式（Pattern）就是解決某一類(lèi)問(wèn)題的方法論”?！澳Ｊ健弊鳛椤胺椒ㄕ摗?，它指導(dǎo)著方法的根本方向和選擇，并不等同于某種具體方法。教學(xué)范式指向的是課程改革的根本方法、基本原則、程序框架，在其引導(dǎo)下，教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、對(duì)象及個(gè)性等因素，選擇對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法與實(shí)施方案，因人、因時(shí)、因地、因物、因需而異，隨機(jī)應(yīng)變，在應(yīng)變中活化模式，彰顯教育智慧。在基于“智性語(yǔ)文”教學(xué)主張的教學(xué)范式實(shí)踐過(guò)程中，我們特別強(qiáng)調(diào)教師的“智導(dǎo)”和學(xué)生的“智悟”。比如，品讀《荔枝蜜》這篇散文在作者與老梁的對(duì)話時(shí)，我們可以抓住“我不禁一顫”的“顫”字，追問(wèn)深挖：聯(lián)系上下文品讀，你從“顫”字中讀出了什么?學(xué)生說(shuō)“顫”說(shuō)明作者的內(nèi)心和外表都為之震動(dòng)，聯(lián)想為之?dāng)U展，認(rèn)識(shí)為之升華，這正是作者對(duì)蜜蜂感情轉(zhuǎn)變的深刻寫(xiě)照。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生朗讀作者對(duì)蜜蜂的由衷贊嘆，進(jìn)而震撼了學(xué)生的心靈，夢(mèng)幻成蜂的奉獻(xiàn)之“情”潺潺地“潤(rùn)”入學(xué)生心田。以“智導(dǎo)”促“智悟”，以教學(xué)智慧培植師生智性，“智性語(yǔ)文”課堂教學(xué)搖曳多姿滿(mǎn)眼春。

3.有效評(píng)價(jià)，讓教學(xué)主張踐行科學(xué)化

評(píng)價(jià)作為對(duì)事物進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的活動(dòng)，對(duì)改善活動(dòng)方式具有重要意義?！爸切哉Z(yǔ)文”教學(xué)主張課程化，必須構(gòu)建科學(xué)的、看得見(jiàn)、摸得著、可以實(shí)際觀察獲得明確結(jié)論的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在具體實(shí)踐中，我們構(gòu)建了“課感好”“情感沛”“美感強(qiáng)”“語(yǔ)感暢”的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著力于以教師的教學(xué)智慧，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧，促進(jìn)師生智性共成長(zhǎng)。通過(guò)評(píng)價(jià)，有效確保教學(xué)主張真正落實(shí)到課堂教學(xué)中，真正達(dá)成了“啟迪智慧、崇尚理性、尊重生命”的課程目標(biāo)。

三、支撐：教學(xué)主張課程化的保障措施

（一）精于學(xué)習(xí)，夯實(shí)教學(xué)主張課程化底蘊(yùn)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。牛頓說(shuō)：“無(wú)知的努力，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征?！睙o(wú)論是教學(xué)主張的提煉與發(fā)展，還是教學(xué)主張的課程化實(shí)踐，都離不開(kāi)理論智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是教學(xué)主張課程化實(shí)踐的必由之路。要通過(guò)讀書(shū)、學(xué)人，海納百川，大力夯實(shí)教育思想形成與發(fā)展的地基，推動(dòng)教學(xué)主張課程化實(shí)踐向縱深發(fā)展。

（二）樂(lè)于實(shí)踐，落實(shí)教學(xué)主張課程化行動(dòng)

馬克思認(rèn)為：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！苯虒W(xué)主張課程化實(shí)踐，必須落實(shí)到教師的日常教學(xué)中。只有通過(guò)長(zhǎng)期有序、系統(tǒng)地實(shí)踐，千錘百煉，最終才能形成穩(wěn)定、顯性、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。在游泳中學(xué)會(huì)游泳，在課程實(shí)施實(shí)踐中更好地檢驗(yàn)、發(fā)展教學(xué)主張，加速教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，穩(wěn)步向名師邁進(jìn)。

（三）勤于反思，提升教學(xué)主張課程化品味

在杜威看來(lái)：作為教師基于日常的教育教學(xué)實(shí)踐所進(jìn)行的思考和評(píng)判，教育反思不僅僅被視為一種批判性思維活動(dòng)，我們還可以將其視為一種生存的方式?！斑@個(gè)過(guò)程本身就具有真正的教育價(jià)值?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)教學(xué)主張課程化實(shí)踐過(guò)程點(diǎn)滴的反思，將感性的、零散的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理性化，從而不斷豐富發(fā)展教學(xué)主張，不斷提高實(shí)踐水平和理論高度。

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