《三十六計》一書抄本于1941年在陜西邠縣書攤上被發(fā)現(xiàn)之后，同年由成都興華印刷廠用土紙排印，至今在不到七十年的時間里，其影響雖無法與《孫子兵法》比肩，但其流傳之廣卻有過之而無不及。不過，此書究竟作成于何時？作者是誰？則一概無從查考。作者是誰，只要文獻沒有記載，也就只好暫時存疑了。至于成書時代，卻是可以作些大致推斷的。因為，語言是有時代特點的，有些特定的語言，它只能產(chǎn)生于某個特定的時代，而絕不可能產(chǎn)生在它之前的時代。比如，“建設和諧社會”一語，它是出現(xiàn)在我們這個時代的，此前從未出現(xiàn)過，所以凡是含有此語的文獻，就絕不會早于我們這個時代。

按照這一思路，筆者現(xiàn)將《三十六計》書中的所有計名與“按語”所言及的案例大致出現(xiàn)時代，逐一臚列并梳理、分析如下；其中，“按語”未言及具體案例者，則一律不予論析。

一、對計名及“按語”所言及案例出處的梳理

第一套 勝戰(zhàn)計

第一計 瞞天過海

“瞞天過?！币辉~，源自明人所編之《永樂大典》。據(jù)此書《薛仁貴征遼》一文記載，貞觀十七年（643），唐太宗御駕親征，率兵三十萬攻打高麗，但到達海邊時，見海水浩渺，無邊無際，遂生退意。后經(jīng)薛仁貴和張士貴等人謀劃與設計，終于“哄騙”太宗上船渡過大海，抵達彼岸。同樣的故事情節(jié)，還見于清代乾隆元年（1736）刊印的一部小說《說唐》，此書中就有“瞞天計太宗過?！边@樣的回目，只是原來的人物薛仁貴和張士貴變成了徐懋公和尉遲敬德，海邊的“華屋”則變成了海上“木城”。然而，這些記載均非史實，只是小說家言。其實，當年唐太宗征遼東是水陸并進：陸路總指揮是時任遼東道行軍大總管李 ，水路總指揮是時任平壤道大總管張亮，而太宗走的是陸路。所以，“瞞天過?！币辉~，其出現(xiàn)不會早于唐代，極有可能是明代。

此計“按語”所言及之太史慈以“瞞天過海”之計突圍求取援兵救助孔融的故事，則出自《三國志·吳書·太史慈傳》。不過，此事雖載于史籍，但卻并未出現(xiàn)“瞞天過?！币辉~。

第二計 圍魏救趙

“圍魏救趙”的故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期，見于《史記·孫子列傳》。但詞語卻出現(xiàn)在成書于元末明初的《水滸傳》和《三國演義》。《水滸傳》六十四回吳用對宋江道：“……倘（官兵）用圍魏救趙之計，且不來解此處之圍，反去取我梁山大寨，如之奈何？”《三國演義》三十回郭圖說袁紹曰：“……可縱兵先擊曹操之寨；操聞之，必速還。此‘圍魏救趙’之計也?！庇纱丝梢?，“圍魏救趙”一詞的出現(xiàn)，當不會早于元末明初。

第三計 借刀殺人

據(jù)瑞士漢學家勝雅律考證，“借刀殺人”一詞最早出現(xiàn)于明人汪廷訥的雜劇《三祝記·造陷》?！度Ｓ洝穼懙氖潜彼螘r范仲淹的政敵夏竦等人企圖除掉他，向時任宰相的呂夷簡獻策說：“恩相明日奏仲淹環(huán)慶路招討使，以平元昊，這所謂借刀殺人，又顯得恩相以德報怨……”汪氏劇中所寫，未詳出處，但劇中的幾個主要人物卻是實有其人，夏竦陷害范仲淹亦屬實有其事，只是“借刀殺人”一詞并未出現(xiàn)在正史中。

與“圍魏救趙”之計一樣，“借刀殺人”的手段亦出現(xiàn)很早，“按語”中所記子貢運用此計“存魯、亂齊、破吳、強晉”即是一例，見于《史記·仲尼弟子列傳》，但這同樣不足以說明其就出現(xiàn)在那個時代。

第四計 以逸待勞

“以逸待勞”一詞，最早出現(xiàn)在《孫子兵法》一書中，只是“逸”原作“佚”。該書《軍爭篇》云：“以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！贝送?，《虛實篇》還指出：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者致人而不致于人。”

第五計 趁火打劫

“趁火打劫”一詞，原作“趁哄打劫”，見于明代小說《西游記》。該書第十六回描寫唐僧師徒西天取經(jīng)路上，留宿于一座寺院。那寺院的長老見唐僧的袈裟是件寶物，遂起了貪心，與徒弟們密謀放火燒死唐僧師徒，以得到袈裟。不想，寺院附近的黑風山怪卻“趁哄打劫”，將袈裟搶了去。清代乾嘉年間，又出現(xiàn)了一部幽默小說，名叫《何典》，其中第八回出現(xiàn)了“趁火打劫”一詞：“眾鬼也就趁火打劫，搶了好些物事，一哄出門。”其后，光緒三十一年（1905年）連載于《新小說》的《黃繡球》，第三回亦出現(xiàn)了“趁火打劫”一詞。

第六計 聲東擊西

“聲東擊西”一詞，見于宋代張綱上給朝廷的《乞修戰(zhàn)船札子》：“況虜情難測，左實右偽，聲東擊西?！贝送?，《宋史·高敏傳》亦有“兵家之事，聲東擊西”的記載。張綱，字彥正，系北宋清官典范，亦是詞人，生于1083年，《宋史》有傳。高敏，北宋登州人，與范仲淹（989—1052年）為同一時代人，列《宋史·忠義傳六》。

此計“按語”所涉周亞夫平定七國之亂的故事，見于《史記·絳侯周勃世家》。實際上，以“聲東擊西”之計克敵制勝的案例出現(xiàn)很早。例如，楚漢戰(zhàn)爭中韓信之明修棧道、暗度陳倉和盛兵蒲坂、巧渡夏陽，即均屬此類。但是，有關這些案例的史籍中，都未曾出現(xiàn)“聲東擊西”一詞。

第二套 敵戰(zhàn)計

第七計 無中生有

“無中生有”一詞，語源老子《道德經(jīng)》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無?！逼浜?，《尉繚子》亦有“有者無之，無者有之”的話。“無中生有”作為一個獨立詞語，見于元代侯善淵的詞作《益善美金花》：“無中生有，有里還無難啟口?！?/p>

此計“按語”所涉張巡守雍丘的故事，見于《舊唐書》和《新唐書》等史籍。但此類運用“無中生有”策略退敵的故事，其出現(xiàn)似應更早，如春秋時鄭國商人弦高智退秦師的故事，即是一例。不過，在這些有關故事的記載中，并未出現(xiàn)“無中生有”這一詞語。

第八計 暗度陳倉

“暗度陳倉”是一個真實的歷史故事，出自《史記》之《高祖本紀》和《淮陰侯列傳》。但是，作為詞語，其出現(xiàn)卻很晚。如元代無名氏的劇本《暗度陳倉》，其中第二折有“看樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道”的戲詞。此外，尚仲賢的劇本《氣英布》第一折中，亦有“孤家用韓信之計，明修棧道，暗度陳倉，攻定三秦”這樣的話。

此計“按語”所言及的故事，則出自《三國志·魏書·鄧艾傳》，但其中并無“暗度陳倉”之類的話語。

第九計 隔岸觀火

“隔岸觀火”一詞，可能與唐代詩人乾康有關。據(jù)《全唐詩話續(xù)編》記載，僧齊己出家在湘西道林寺，乾康前往拜訪。門童說：“與我?guī)煾附煌娜硕紩髟?，你也作首詩當作名片吧?！庇谑?，乾康便口占道：“隔岸紅塵忙似火，當軒青障冷如水。烹茶童子休相問，報道門前是衲僧?！辈贿^，“隔岸觀火”作為一個固定的詞語出現(xiàn)于古代何時，卻不得而知。

此計“按語”言及的故事，出自《三國志·魏書·武帝紀》。據(jù)《武帝紀》載，曹操北征三郡烏丸，至遼東而緩兵不進。此時，袁氏兄弟尚、熙正投靠在彼。諸將勸曹操進兵，操曰：“彼素畏尚等，吾急之則并力，緩之則自相圖，其勢然也?！辈痪茫珜O康果斬袁氏兄弟首以獻。只是，其中亦未出現(xiàn)“隔岸觀火”一詞。

第十計 笑里藏刀

“笑里藏刀”一詞，語源唐人李義府的故事。據(jù)新、舊《唐書》本傳記載，生活在初唐時期的李義府，外表溫和謙恭，與人交談必定面帶微笑，裝出高興的樣子，但實際上忌刻狹隘、陰險毒辣，對凡抵觸過他的人，動輒傾軋和陷害。所以，當時人都說他“笑中有刀”。到元代，著名劇作家關漢卿的雜劇《單刀會》第一折，始出現(xiàn)了“笑里藏刀”這一詞語：“那時間相看的是好，他可便喜孜孜笑里藏刀?！?/p>

此計“按語”所言及的故事，出自《宋史·曹瑋傳》。據(jù)《曹瑋傳》記載，曹瑋知渭州，“有告戍卒叛入夏國者，瑋方對客弈棋，遽曰：‘吾使之行也?！娜寺勚磾嘏颜?，投其首境上?！边@是“笑里藏刀”之計用于軍事領域的案例之一。戰(zhàn)國時之張儀欺騙楚懷王、三國時之陸遜欺騙關羽，用的也都是這一謀略。

第十一計 李代桃僵

“李代桃僵”語出西漢無名氏樂府詩《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵……”后來，“李樹代桃僵”逐漸簡化為“李代桃僵”。至于其何時簡化為“李代桃僵”，亦屬不得而知。

不過，此種謀略思想之被用于競賽或軍事領域，卻是比較早的。例如，此計“按語”所言孫臏賽馬的故事，即是一例。而《孫臏兵法·擒龐涓》所記在桂陵之戰(zhàn)中孫臏故意犧牲齊城、高唐兩位大夫以向龐涓示弱，從而麻痹龐涓，誘使其終于陷入埋伏，則是軍事領域里的例子。

第十二計 順手牽羊

“順手牽羊”一詞，語源西漢戴德的《禮記·曲禮上》：“效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之?！币馑际钦f：進獻馬和羊的，用右手牽著；進獻狗的，用左手牽著?！绊樖譅垦颉敝蔀橐粋€固定詞語，較早見于元代尚仲賢雜劇《單鞭奪槊》第二折：“是我把右手帶住馬，左手揪著他眼扎毛，順手牽羊一般牽他回來了?！?/p>

第三套 攻戰(zhàn)計

第十三計 打草驚蛇

“打草驚蛇”一詞，可能源出明代郎瑛《七修類稿》卷二十四：五代時南唐當涂縣令王魯，為官貪贓枉法。后適逢朝廷派員巡察，當涂百姓遂聯(lián)名控告縣主薄等人的貪腐行為。王魯看了狀子，不禁心驚肉跳，因為主簿等人貪贓違法的事情，多與他有牽連。于是，他不由自主地在案卷上寫下了“汝雖打草，吾已蛇驚”的話。其作為固定詞語，則見于元末明初施耐庵所著《水滸全傳》第六十八回：“你不要性發(fā)，且叫女兒款住他，休得打草驚蛇，吃她走了?！币嘤腥苏J為，“打草驚蛇”出自宋釋道原《景德傳燈錄》：“問：四眾圍觀，師說何法？師曰：打草蛇驚。”惜尚未能從此書中查到確鑿出處。

第十四計 借尸還魂

“借尸還魂”一詞，出自元代劇作家岳伯川的作品《鐵拐李》。該劇說的是，宋朝鄭州孔目岳壽死后，已經(jīng)成仙得道的呂洞賓想度化他，求閻王讓他還魂轉(zhuǎn)生，無奈其時岳壽的尸首已被其妻子燒化，閻王只好以“借尸還魂”之法讓他轉(zhuǎn)生。該劇中多次出現(xiàn)“借尸還魂”一詞，如第三折岳壽云：“我是岳壽，……是呂先生救了我，……著我借尸還魂，尸骸是李屠的，魂靈是岳壽?！钡谒恼蹍味促e云：“您眾人聽者，這的是李屠的尸首，岳壽的魂靈，我著他借尸還魂來?！?/p>

第十五計 調(diào)虎離山

“調(diào)虎離山”中蘊含的謀略思想，古人早有認識。如成書于先秦時期的《管子》，其《形勢解》篇中就有“虎豹去其幽，而近于人，則人得之”這樣的話。但是，其作為成語，出現(xiàn)得卻并不早，并且同樣是出現(xiàn)在小說中。例如，明代小說《西游記》第五十三回，孫悟空對如意神仙說：“……我使個調(diào)虎離山計，哄你出來爭戰(zhàn)，卻著我?guī)煹苋∷チ?。?/p>

此計“按語”言及的虞詡成功援救武都的戰(zhàn)例，見于《后漢書·虞詡列傳》，但記載此戰(zhàn)的文獻中，并未出現(xiàn)“調(diào)虎離山”一詞。

第十六 欲擒故縱

“欲擒故縱”一詞，語源《道德經(jīng)》第三十六章：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”而其作為固定詞語出現(xiàn)，似亦很晚。清文康《兒女英雄傳》第十三回：“那時，不但安公子懷疑，大約連讀者此時也不免發(fā)悶，無如他著書的要作這等欲擒故縱的文章，令讀者猜一猜。”

此計“按語”言及的案例，為著名的諸葛亮屢擒屢縱孟獲一事，見于《三國志·蜀書·馬良傳》附《馬謖傳》注引《襄陽記》。

第十七計 拋磚引玉

“拋磚引玉”一詞，出自北宋釋道原所撰《景德傳燈錄》。據(jù)此書卷十《趙州東院從諗禪師》記載：一天，從諗禪師故意說，“今夜答話去也，有解問者出來?！边@時，作為徒眾，理應盤腿端坐，閉目靜心，哪知有個小和尚竟沉不住氣，以解問者自居，走出來禮拜。禪師遂說：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子?！币馑际钦f：剛才我本來想拋磚引玉，不料卻引出來一塊磚坯！清代西厓《談征·言部》“拋磚引玉”條，認為這一詞語源自唐代詩人常建和趙嘏的故事，但常建與趙嘏生活的時代差了將近一百二十年，他們根本不可能通過詩歌相互唱和、求教。

第十八計 擒賊擒王

“擒賊擒王”一詞，原本可能是流行于民間的一句俗語，其文獻出處則是唐代大詩人杜甫的詩《前出塞》之六：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？”

此計“按語”所言張巡箭射叛軍將領尹子奇的故事，見于新、舊《唐書·忠義中·張巡傳》。

第四套 混戰(zhàn)計

第十九計 釜底抽薪

“釜底抽薪”一詞，似語源《呂氏春秋·季春紀·盡數(shù)》：“夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。”《三國志·魏書·董卓傳》裴松之注引《典略》記董卓在給朝廷的上書中也曾說過：“臣聞欲揚湯止沸，不如滅火去薪?！逼浜蟊饼R魏收《為侯景叛移梁朝文》則有“抽薪止沸，剪草除根”之語。而至明代戚元佐，其《議處宗藩疏》中始有“俗云：揚湯止沸，不如釜底抽薪”的說法。可見這一成語原系民間諺語，系在長期的使用過程中逐漸凝練簡化而成。

此計“按語”言及的案例，一為東漢初開國名將大司馬吳漢遇亂不驚、鎮(zhèn)定自若、安臥不動而致軍心穩(wěn)定，然后大破敵軍的故事；一為宋代漢州通判薛長孺遇亂后沉著鎮(zhèn)靜、挺身而出，曉諭叛亂者，安定人心，從而迅速平息叛亂，并將主謀者全部捕獲的故事。這兩個故事，前者見于《后漢書·吳漢列傳》，后者見于明馮夢龍《智囊》之《上智部·通簡卷》。薛長孺，北朝東魏人，其事跡《魏書》中有極為扼要的記載。

第二十計 混水摸魚

“混水摸魚”也寫作“渾水摸魚”，在文獻中出處不詳，如今已成民間俗語。不過，作為一種謀略思想，其出現(xiàn)卻很早。例如，《孫子兵法·計篇》就有“亂而取之”一說。北宋詩人梅堯臣注曰：“彼亂，則乘而取之?！逼鋵嵰簿褪恰盎焖~”的意思。

此計“按語”所言及的案例“劉備之得荊州、取西川”，見于《三國志》之《蜀書·先主傳》及其他有關傳記。

第二十一計 金蟬脫殼

“金蟬脫殼”一詞，大約出現(xiàn)在元代。元代著名劇作家馬致遠《任風子》第四折中便有“唬得我五魂消，怎提防笑里刀，他待顯耀雄豪，亂下風颮，天也我?guī)讜r能夠金蟬脫殼。”此外，關漢卿在其劇作《謝天香》中也言及這一詞語。

第二十二計 關門捉賊

與“渾水摸魚”一樣，“關門捉賊”在其他歷代各種文獻中亦是查無出處，大約《三十六計》即是其較早的出處。

第二十三計 遠交近攻

“遠交近攻”一詞，出自《史記·范雎列傳》。據(jù)此書記載，范雎入秦后，向秦昭王獻策稱：“故齊所以大破者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂借賊兵而赍盜糧者也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今釋此而遠攻，不亦繆（謬）乎！”《戰(zhàn)國策·秦三·范雎至秦》亦有大致相同的記載。

第二十四計 假途伐虢

“假途伐虢”又作“假道伐虢”或“假途滅虢”，語源《左傳》之《僖公二年》與《僖公五年》。據(jù)《僖公二年》載，春秋時，“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之璧，假道于虞以伐虢”。《僖公五年》又載，“晉侯復假道于虞以伐虢”，大臣宮之奇諫說虞君未果，只好離開了虞國。是年冬，晉國遂假道虞國滅掉虢國，并在班師途中順道滅了虞國。明代無名氏《鳳鳴記·忠佞異議》和《三國演義》第五十六回均有“假途滅虢”一詞，可能是“假途伐虢”作為成語的較早出處。

第五套 并戰(zhàn)計

第二十五計 偷梁換柱

“偷梁換柱”一詞，語源晉皇甫謐《帝王世紀》：“紂倒曳九牛，撫梁易柱?！币馑际钦f：紂王力大無窮，能將九頭牛倒拽回來，還能托起屋梁更換屋柱。但是，“偷梁換柱”一詞作為成語出現(xiàn)并不早，現(xiàn)在各處征引多以著名小說《紅樓夢》第九十七回“偏鳳姐想出一條偷梁換柱之計”一段文字為證。那么，如果《三十六計》成書早于《紅樓夢》，則《三十六計》就是其最早的出處了。

第二十六計 指桑罵槐

“指桑罵槐”一詞，語源明代小說《金瓶梅詞話》。該書第六十二回：“他每日那邊指桑樹罵槐樹，百般稱快；俺娘這屋里分明聽見，有個不惱的？”清代小說《紅樓夢》第十六回中，“指桑樹罵槐樹”便成了“指桑罵槐”了。看來，這也是一個長期流行于民間的俗語，后被《三十六計》引入軍事領域。

第二十七計 假癡不癲

“假癡不癲”一詞出處不詳。清末韓邦慶的小說《海上花列傳》第四十八回有“啥個假癡假呆”一語，但由于其出現(xiàn)很晚，似與“假癡不癲”并無關系。如此，則《三十六計》亦應是“假癡不癲”一詞最早的文獻出處。

此計“按語”所言及的案例，一是司馬懿誅曹爽和受諸葛亮贈予女人衣物的故事，一是姜維九伐中原的故事，三是宋代狄青征儂智高的故事，分別見于《三國志》《晉書》《宋史》的相關傳記和《鐵圍山叢談》等書。

第二十八計 上屋抽梯

“上屋抽梯”亦作“上屋去梯”“上屋拔梯”，語源《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“劉表長子琦，亦深器亮。表受后妻之言，愛少子琮，不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮游觀后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯……”宋釋曉瑩《羅湖野錄》第一卷又有：“此事黃龍興化亦當助道之緣，共出一臂，莫送人上樹拔梯也。”

第二十九計 樹上開花

“樹上開花”一詞語源不詳。有一種說法，認為其與“鐵樹開花”有關。明代王濟《君子堂日詢手鏡》云：“吳浙間嘗有俗諺云，見事難成，則云須鐵樹開花?！倍宕崛f春《蕩寇志》第九十四回，則出現(xiàn)了“樹上開花”這一詞語。但是，由于《三十六計》與《蕩寇志》孰先孰后無法確定，二者的淵源關系也同樣無法論定。

第三十計 反客為主

“反客為主”一詞，見于元末明初人羅貫中的《三國演義》。該書第七十一回：“可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘（夏侯）淵來戰(zhàn)而擒之：此乃反客為主之法?！贝送?，明代小說《隋唐演義》第五十八回中亦出現(xiàn)過這一詞語。

第六套 敗戰(zhàn)計

第三十一計 美人計

“美人計”一詞，語源《六韜·武韜·文伐》：“輔以淫樂，以廣其志。厚賂珠玉，娛以美人?！B(yǎng)其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。”此后，唐人李筌所著《太白陰經(jīng)·術有陰謀篇》亦曾論及“美人計”的問題?！懊廊擞嫛北挥糜谲娛骂I域非常早，具體案例可以用不勝枚舉來形容，但其究竟從何時作為一個獨立詞匯出現(xiàn)卻不得而知?！度龂萘x》第五十四回寫吳國太大罵周瑜：“汝做六郡八十一州大都督，直恁無條計策去取荊州，卻將我女兒為名，使美人計！殺了劉備，我女便是望門寡……”只是不知這是否系最早的文字依據(jù)。

此計“按語”所涉及勾踐獻美女給吳王的故事，發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，見于《史記·越王勾踐世家》《國語·越語》等史籍。

第三十二計 空城計

“空城計”一詞，語源《三國演義》。此書第九十五回描寫道：街亭失守之后，司馬懿率大軍直逼西城，而此時諸葛亮身邊已無可用之兵。于是，他便冒險采取了“虛則虛之”的策略，大開城門，城下只留幾個灑掃的老兵，自己則于城上焚香撫琴。司馬懿見了，大為驚異，認為諸葛亮平生謹慎，絕不肯弄險，因而急忙退軍。但是，此中并未出現(xiàn)“空城計”一詞，“空城計”一詞究竟出現(xiàn)于何時何種史籍或文學作品中不得而知。

蘇軾《東坡志林》記載：“途巷中小兒薄劣，為其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！笨芍螘r即有說三國事者，“空城計”一詞是否出現(xiàn)于此時？惜無文獻記載。

此計“按語”所言及之張守珪守瓜州案例，見于新、舊《唐書》之《張守珪傳》。

第三十三計 反間計

“反間計”一詞，語源《孫子兵法·用間篇》：“反間者，因其敵間而用之?！钡牵胺撮g計”一詞究竟出現(xiàn)在何時何種史籍或文學作品中，亦同樣不得而知。

此計“按語”言及的案例，一是田單復國期間使用反間的故事，一是周瑜利用曹操間諜的故事，分別見于《史記·田單列傳》和《三國演義》第四十五回。

第三十四計 苦肉計

“苦肉計”一詞，語源不詳，其作為一個獨立詞匯見于元代關漢卿的劇作《單刀會》第一折：“股肱臣諸葛亮施韜略，苦肉計黃蓋添糧草?！薄度龂萘x》第四十六回亦有這一詞語：“不用苦肉計，何能瞞過曹操？今必令黃公覆去詐降，卻教蔡中、蔡和報卻其事矣?！?/p>

第三十五計 連環(huán)計

“連環(huán)計”一詞，似出自元代無名氏的雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，此劇又名《錦云堂美女連環(huán)計》，簡稱《連環(huán)計》。明代小說《三國演義》第八回和第九回的有關情節(jié)，應當正是在元雜劇的基礎上發(fā)展起來的。

此計“按語”言及的兩個案例，即龐統(tǒng)讓曹操把戰(zhàn)艦用鐵索勾連起來、然后火攻焚之的故事和宋將畢再遇數(shù)計破敵的故事，分別見于明羅貫中著《三國演義》第四十七回和宋羅大經(jīng)著《鶴林玉露·乙編》卷之三“畢再遇”條。

第三十六計 走為上

“走為上”一詞，其實是“三十六計，走為上計”的縮略語。這是一句流傳極廣的俗語，源自《南齊書》和《南史》之《王敬則傳》，原文是“檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳”，系南齊大司馬王敬則謀反后對齊明帝父子所說的話。這里的“檀公”，指的是南朝時宋名將檀道濟，“檀公三十六策”是說檀道濟謀略深計策多的意思。

此計“按語”所言畢再遇“懸羊擊鼓”的故事，亦出自宋羅大經(jīng)著《鶴林玉露·乙編》卷之三“畢再遇”條。

二、總結(jié)與分析

關于《三十六計》計名出處與“按語”所言及故事的出處，以上梳理與考析大致完成。現(xiàn)在，我們不妨總結(jié)、分析一下。

為考察與分析方便，我們不妨先把所有內(nèi)容簡化并設計到下面的表格中：

現(xiàn)在，再讓我們對表中的計名和“按語”所言及的案例大致出現(xiàn)時代略作統(tǒng)計與分析，結(jié)果如下：唐以前21條，唐及其以后32條（其中唐6條、宋6條、元及元末明初5條、明11條、清4條）。我們可以發(fā)現(xiàn)，大量的計名和案例均出現(xiàn)在南北朝以后。由此可見，《三十六計》一書不可能產(chǎn)生于南北朝及其以前明矣。此外，《三十六計》本身系一部通俗性謀略讀本，36個計名絕大多為民間俗語，而且其多出在元明清時期的通俗文學作品中，如雜劇、小說等，此顯著特點亦清楚地表明，此書絕不可能出現(xiàn)在唐宋以前任何一個時代。

綜上所述，筆者認為：《三十六計》一書極有可能作成于清代，甚至有可能作成于清代末期，而絕不可能早于元代——這是筆者對這一問題的大致判斷，諒不會有太大的出入。