徐迅

“瑪麗蘇”由英文名“Mary Sue”翻譯而來(lái)，是作家寶拉·史密斯1974年發(fā)表在同人雜志The Menagerie 上的《星際迷航》同人小說(shuō)A TrekkiesTale中的一個(gè)角色。小說(shuō)虛構(gòu)出一個(gè)原作中本不存在的“瑪麗蘇”作為小說(shuō)的主人公，她美貌過(guò)人，才華出眾，不但拯救了全人類，也俘獲了各男主人公的心。“瑪麗蘇”此后也成為既擁有盛世美顏又多才多藝全能型完美女性的代名詞。

上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著西方女性主義理論傳入中國(guó)，“女性文學(xué)”、“女性寫作”等成為一時(shí)熱點(diǎn)，女作家們大膽書寫女性欲望，描寫女性的生存困境，剖析女性成長(zhǎng)的生命經(jīng)驗(yàn)，“女性文學(xué)”取得了令人矚目的成就。進(jìn)入新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)給了女性更為廣闊的言說(shuō)空間，被壓抑的女性寫作在網(wǎng)絡(luò)上得到了極大的釋放。由于受眾也絕大多數(shù)是女性，女性寫作者可以盡情地在角色中代入自己的想象，它滿足了人們追求完美的心理需要，是追求浪漫、渴望成功和逆襲的欲望的虛擬滿足。

“瑪麗蘇”早就超越了原來(lái)的同人界，在中國(guó)“女性向”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中成為閃閃發(fā)亮的一個(gè)詞。近年來(lái)大熱的改編為電視劇的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里，幾乎都有一個(gè)“瑪麗蘇”式的女主。如流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》，桐華的《步步驚心》、《大漠謠》，蔣勝男的《羋月傳》，唐七公子的《三生三世十里桃花》，fresh 果果的《花千骨》，等等。這些瑪麗蘇式的女主角成為現(xiàn)代讀者和觀眾自我代入式的完美形象。她們不再是充滿苦情和悲情的灰姑娘，用溫順、柔弱、善良這種男權(quán)社會(huì)規(guī)馴下的傳統(tǒng)道德“以德服人”，并等待王子來(lái)拯救自我命運(yùn)。

“瑪麗蘇”式的女主當(dāng)然是美貌的，但這種美貌已非灰姑娘式的與世無(wú)爭(zhēng)、空谷幽蘭般的美，而是一件無(wú)往而不勝的利器，與她的智慧、才學(xué)、膽識(shí)等等融合在一起，成為征服世界和臣服男性的武器。這些賦予她們哪怕在男權(quán)社會(huì)、也能與男性爭(zhēng)取平起平坐權(quán)利的資本，甚至敢于和男人競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到權(quán)力的巔峰。如《后宮·甄嬛傳》里的甄嬛不僅僅只是瓊瑤小說(shuō)里那些熱愛(ài)詩(shī)詞歌賦的文藝女青年，她較高的情商和超人的智謀才是立于不敗之地的關(guān)鍵；《步步驚心》里若曦從現(xiàn)代穿越而來(lái)，洞悉歷史的發(fā)展和未來(lái)的走向是她秘不示人的王牌；《羋月傳》中羋月的聰慧果敢、無(wú)所畏懼等過(guò)人的品質(zhì)才是她成功的法寶。

“瑪麗蘇”甚至不僅僅只存在于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)及其改編的影視劇中，在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏實(shí)例。人人都有瑪麗蘇的夢(mèng)，明星林心如自己當(dāng)制片人后，苦情的“白蓮花”紫薇格格馬上變身瑪麗蘇女主，從《美人心計(jì)》、《傾世皇妃》到《秀麗江山之長(zhǎng)歌行》，網(wǎng)羅各路帥哥俊男，和小鮮肉談戀愛(ài)；范冰冰更包攬出演了中國(guó)歷史上最有名的幾位女性：武則天、楊貴妃，演繹的都是一出“各種霸道帝王都愛(ài)上我”的瑪麗蘇大戲。

男人也可以“蘇”，叫“杰克蘇”。把“瑪麗蘇”的女性身份換成男性，其他劇情完全一樣，這就被稱為“杰克蘇”。不久前，馬爸爸馬云拍了一部短片《功守道》并親自出演，他在里面扮演了一位太極高手，逐一打敗了一眾高手：泰拳明星托尼·賈、奧運(yùn)拳擊冠軍鄒市明、當(dāng)代硬漢“戰(zhàn)狼”吳京、相撲高手朝青龍、“葉問(wèn)”甄子丹、最后一代功夫巨星李連杰出演的掃地僧——這個(gè)被譽(yù)為武俠小說(shuō)中最深藏不露的頂尖武林高手，都敗在他的手下。本片雖然號(hào)稱是“一部文化類公益電影短片”，誠(chéng)然也是在推廣中華傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)文化，但是仍很容易發(fā)現(xiàn)杰克馬（馬云）其實(shí)有一顆杰克蘇的心，全國(guó)武術(shù)冠軍也好，亞洲其它真功夫也好，人人都被我打敗，華山論劍我才是霸主。結(jié)尾彩蛋居然還有動(dòng)作明星杰森斯坦森、菲律賓拳王曼尼帕奎奧、世界拳王戈洛夫金亮相，看來(lái)杰克蘇欲走向全球，打遍天下無(wú)敵手。盡管不少人對(duì)這種瑪麗蘇式故事嗤之以鼻，認(rèn)為其膚淺、幼稚甚至腦殘，但“瑪麗蘇”、“杰克蘇”確是搔到了人性的痛點(diǎn)和癢點(diǎn)，因此無(wú)往而不勝，常演而彌新。

其實(shí)早在“瑪麗蘇”“杰克蘇”一詞流行之前，被譽(yù)為“成年人童話”的金庸小說(shuō)里，男主角都是這種完美的人設(shè)，楊過(guò)、張無(wú)忌、令狐沖、袁承志、韋小寶……他們?nèi)艘?jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)。男主角在眾多愛(ài)慕自己的美女之間徘徊不定，難以取舍，最后干脆在《鹿鼎記》里讓韋小寶把七個(gè)美女都娶回了家。眼下流行的諜戰(zhàn)劇，也是如此。男主角智勇雙全且滿懷崇高理想，女性們都愛(ài)慕他，敵人都打不過(guò)他。時(shí)下大熱的《風(fēng)箏》即是“高級(jí)的杰克蘇”，三個(gè)女性都對(duì)男主角愛(ài)得癡狂，甚至因?yàn)樽约旱纳矸荻鵀槠渥员M而死。

金庸小說(shuō)的“杰克蘇”其實(shí)反映的是傳統(tǒng)男權(quán)思想，男主角和幾個(gè)女性談情說(shuō)愛(ài)，人們卻不會(huì)覺(jué)得有什么不妥。在充滿男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)出版界，瑪麗蘇文根本連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。只有在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣自由的空間下，主要由女性構(gòu)成的讀者群，才得以讓瑪麗蘇文字誕生。

“瑪麗蘇”在中國(guó)的大行其道還要得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。有學(xué)者指出，瑪麗蘇式女性“對(duì)女性形象的建構(gòu)比灰姑娘神話要更有深度，更有主體性?！被夜媚锸降墓爬贤捠悄行詫懡o女性看的故事，傻白甜式的、幼稚地僅想通過(guò)婚姻改變命運(yùn)的灰姑娘總天真地以為“從此以后，王子和公主幸福地生活在一起”。而心理學(xué)家艾倫·B·知念在《拯救王子的公主》一書中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典女性童話故事的解讀，顛覆性地告訴我們：“對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，婚姻意味著囚禁、屈辱、放逐或者死亡，無(wú)論她婚前是多么無(wú)憂無(wú)慮或者處境多么優(yōu)越高貴……

童話故事和小說(shuō)反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而今，婚姻對(duì)于女性與其說(shuō)是一種束縛還不如說(shuō)是雙重的枷鎖?！盎橐鰧?duì)于女性就是重負(fù)和壓力?！爆F(xiàn)代女性尤其是職業(yè)女性在生活中一直面臨著家庭與社會(huì)的雙重困境與危機(jī)，如最近在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波的“浙大社會(huì)學(xué)系教授公然發(fā)表歧視女性言論”。上世紀(jì)九十年代女性主義代表作家林白就在表現(xiàn)這一主題的小說(shuō)《說(shuō)吧，房間》中，發(fā)出女性的控訴與悲鳴。新世紀(jì)不同的時(shí)代語(yǔ)境下，新生一代的網(wǎng)絡(luò)女作家們無(wú)意于去展示銳利的絕望與憤怒，而是編織夢(mèng)幻般的故事消弭自己的心靈痛苦。同樣是女性主體精神的體現(xiàn)，瑪麗蘇小說(shuō)可以說(shuō)是新世紀(jì)女性寫給自己的現(xiàn)代童話，女性們希望能逃離現(xiàn)實(shí)生活的一地雞毛，在瑪麗蘇小說(shuō)中實(shí)現(xiàn)自己的白日夢(mèng)：成為既有豐盈的愛(ài)情，又有成功事業(yè)的人生贏家。

瑪麗蘇小說(shuō)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性自主意識(shí)，但運(yùn)用太多也難免泛濫，滑入低級(jí)、虛假、過(guò)度自戀，往往被審美疲勞的讀者一眼識(shí)破，扣上膚淺、庸俗、腦殘的帽子。“瑪麗蘇”到極致時(shí)，“反瑪麗蘇”就出現(xiàn)了。2015年底一部“又雷又污”的網(wǎng)劇《太子妃升職記》在網(wǎng)絡(luò)上迅速暴紅，成為當(dāng)年一部現(xiàn)象級(jí)的電視劇。引起話題的不僅僅只是該劇組的“窮”，低成本的投入和粗糙的制作，淘寶款的服裝都成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。關(guān)鍵還在于該劇“狗血不斷”、“骨骼清奇”的劇情。電視劇改編自鮮橙的同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不同于以往的瑪麗蘇穿越情節(jié)，該劇正是一個(gè)集合了穿越、宮斗、言情，披著瑪麗蘇外衣的“反瑪麗蘇”故事。首先主角人物不再是女性，而是一個(gè)現(xiàn)代男性張鵬，因意外落水穿越到了古代，竟“男穿女”雌雄顛倒，成為太子妃?！芭松?、男兒心”的獨(dú)特設(shè)定，讓太子妃無(wú)意于像傳統(tǒng)宮斗劇情節(jié)里津津樂(lè)道的各路嬪妃斗智斗勇的橋段，機(jī)關(guān)算盡，你死我活都是為了博得皇帝的寵愛(ài)，她對(duì)“爭(zhēng)寵”嗤之以鼻，毫無(wú)興趣，不受太子的寵愛(ài)正好落得清靜，因?yàn)榍笆朗悄猩矸炊鴮?duì)后宮嬪妃盡情“撩妹”，制造巨大反差的笑點(diǎn)背后是對(duì)所謂“宮斗”，即女性對(duì)男權(quán)話語(yǔ)進(jìn)行迎合的蔑視。太子妃也沒(méi)有像瑪麗蘇女主們一樣以登上權(quán)力巔峰為目的，在宮廷斗爭(zhēng)中變異、黑化，最后向男權(quán)社會(huì)的規(guī)則進(jìn)行認(rèn)同，而是和后來(lái)產(chǎn)生了真愛(ài)的皇帝灌輸男女平等的觀念，放棄了江山，歸隱山林。結(jié)局是張鵬從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)一切都是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，劇中荒誕不經(jīng)的情節(jié)仿佛用“夢(mèng)”的隱喻產(chǎn)生了反諷的效果，又仿佛導(dǎo)演給沉溺于“瑪麗蘇”故事的世人敲響的一記警鐘：醒醒吧，“瑪麗蘇”不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)境而已。正如《鹿鼎記》是“反武俠”的武俠小說(shuō)，“瑪麗蘇”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和影視劇的人物、情節(jié)架構(gòu)隨著讀者和觀眾水準(zhǔn)的提高和閱讀層次的提升，也已經(jīng)到了窮極思變的時(shí)候，《太子妃升職記》正是用這種“天雷滾滾”的方式，解構(gòu)了“瑪麗蘇”文。

此后，阿耐的《歡樂(lè)頌》在反瑪麗蘇文上借鑒美劇模式，五位女主人公的設(shè)定很容易令人想到美劇《欲望城市》、《絕望主婦》的“四/五個(gè)女人一臺(tái)戲”的構(gòu)架，美國(guó)圣路易斯大學(xué)通訊學(xué)教授黛博拉·梅西將這些典型形象劃分成了四類：鐵娘子、性感尤物、孩子氣的和母性的。她們都是生活中的普通人，各有優(yōu)點(diǎn)也不乏缺點(diǎn)?！稓g樂(lè)頌》中唯一貼近“瑪麗蘇”人選的安迪，高挑美麗，精明強(qiáng)干，是海歸高管、頂級(jí)“白骨精”，然而安迪卻有祖?zhèn)鞯木癫』?，這讓她每天活在害怕自己發(fā)瘋的高壓之下，這也破除了瑪麗蘇女主“完美”的人設(shè)。讀者在五個(gè)女孩身上總能找到自己的影子，仿佛是自己的鏡像，而不是幻想型的形象。讀者更從中看到現(xiàn)代女性間可貴的姐妹情誼，歡樂(lè)頌22樓仿佛一個(gè)女性的理想國(guó)和烏托邦，“五美”中有人受到來(lái)自男權(quán)社會(huì)或男性的傷害時(shí)，陪伴在左右的一定是22樓的閨蜜們。

當(dāng)婚姻不再是女性追求的終極目標(biāo)時(shí)，少了“結(jié)婚”這個(gè)與生俱來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，現(xiàn)代女性不必再將目光都集中在男人身上，破除了“霸道總裁愛(ài)上我”、“各種完美男性愛(ài)上我”的瑪麗蘇幻想，將更多的精力放在自我的獨(dú)立與解放上，從而可以更關(guān)注自己，并且在精神上、生活上互相關(guān)懷，互相支持，女性主義推崇的姐妹情誼成為了社會(huì)時(shí)代變遷下的一種新的女性生存的真實(shí)景觀。

責(zé)任編輯 何子英