◎ 文、圖 | 張海華 編輯 | 任紅

如果說燕子、大雁、鹡鸰等鳥兒是我國古代著名的“詩鳥”，那么螢火蟲就是受寵的“詩蟲”，在自《詩經(jīng)》以來的兩三千年的古典詩歌長河中，這些在夜空中提著“小燈籠”的飛蟲曾無數(shù)次被詠唱，其形象熠熠生輝，令人陶醉。

熠燿宵行，伊可懷也

螢火蟲第一次“飛”在中國古典詩歌中，自然是在偉大的《詩經(jīng)》中?！对姟め亠L(fēng)·東山》是一首感人的抒情詩，也是一首典型的博物詩。其大意是說，出征三年的男人終于踏上還鄉(xiāng)之旅，一路上，細雨濛濛，他思緒萬千，想象家園已荒蕪、妻子在悲嘆……詩中一節(jié)說：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。

光在這一節(jié)中，詩人就用了多種動植物，竭力描寫家舍敗落、冷清的模樣。由于生僻字太多，有必要先解釋一下名詞：果臝（lu ǒ），是一種葫蘆科植物，一名栝樓；伊威，是一種小蟲，又稱鼠婦、西瓜蟲，喜陰暗潮濕的地方；蟏蛸（xiā o sh ā o），則是一種長腳蜘蛛。町疃（t ǐ ng tu ǎ n），則是指田舍旁空地，禽獸踐踏的地方。

大家可以想象一下：藤蔓在屋宇下蔓延，小蟲在陰濕的室內(nèi)亂爬，蜘蛛在久閉的門戶上結(jié)網(wǎng)，野鹿在屋旁空地上踐踏，到了晚上，則是“熠燿宵行”，點點微光在漆黑的夜空中閃爍。

寧波江北區(qū)英雄水庫的濕地環(huán)境。正是在這個湖畔發(fā)現(xiàn)了螢火蟲。

不過，古往今來，歷代注家對“熠燿宵行”的具體含義還是有不同看法。分歧之所在，主要就是：這四個字描述的到底是螢火蟲還是磷火？

從我所讀到的約10種關(guān)于《詩經(jīng)》的名家注釋來看，多數(shù)人認(rèn)為，“熠燿”（燿，同“耀”）是形容光亮、鮮明的樣子，而“宵行”則是指螢火蟲。如周振甫《詩經(jīng)譯注》、程俊英與蔣見元的《詩經(jīng)注析》、高亨《詩經(jīng)今注》等，均持此觀點。

宋代大儒朱熹的《詩集傳》則說：“熠燿，明不定貌。宵行，蟲名，如蠶，夜行，喉下有光如螢也?！睆闹祆涞拿枋鰜砜矗@里的“宵行”實際上是指螢火蟲的幼蟲。螢火蟲的幼蟲體長通常明顯長于成蟲，同時也會發(fā)光。不過幼蟲的發(fā)光，是為了對天敵表示警戒，而不像成蟲發(fā)光是為了求偶。明朝李時珍的《本草綱目》，在“螢火”條目下，把螢火蟲分為飛螢、宵行、水螢這3種，其中，“宵行”身長如蠶：“尾后有光，無翼不飛，……俗名螢蛆?！敝祆湔f“喉下有光”，疑為觀察有誤。

也有人認(rèn)為 （如余冠英《詩經(jīng)選》），“宵行”是指磷火，即鬼火。而向熹譯注的《詩經(jīng)》，則認(rèn)為“熠燿”才是指磷火；而“宵行”，是夜間流動之意。這一觀點來自《毛傳》：“熠燿，磷也?！钡沤窬袑W(xué)者認(rèn)為，磷通?，還是螢火蟲的意思。

寧波山村里的老墻上開滿了野生的絡(luò)石花

當(dāng)代胡淼在其所著《詩經(jīng)的科學(xué)解讀》中認(rèn)為，“宵行”是指螢火蟲。而螢火蟲通常棲息于溫暖濕潤的地方，螢火在夜空中的明滅不定狀，在古人眼里，一如從尸骨逸出的磷質(zhì)物于野外自燃所形成的“鬼火”，令人見之毛骨悚然。

盡管三年未歸的故園已如此荒涼，但詩人還是說“不可畏也，伊可懷也”，畢竟這是自己的家鄉(xiāng)，永遠讓人牽腸掛肚。

幸因腐草出，敢近太陽飛

我相信，讀了上述關(guān)于“熠燿宵行”的一些考證，恐怕很多人會跟我一樣，感覺“你不說我還明白，你一說我反而糊涂了”。確實，雖說厘清字源詞義很重要，但過于糾纏，恐怕就會被人譏笑為“尋章摘句老雕蟲”，有泥古不化之嫌，反而有損于詩意了。

在《豳風(fēng)·東山》一詩中，下文還有“倉庚于飛，熠燿其羽”之句，則“熠燿”原本是形容詞無疑。但實際上，《詩經(jīng)》時代以后的很多古代詩人，老早就拿它來借代螢火蟲了。

十八世紀(jì)中后期的日本人岡元鳳所著的《毛詩品物圖考》，因圖解《詩經(jīng)》名物而頗為著名，影響很大，魯迅也很喜歡。此書引西晉張華《勵志詩》“涼風(fēng)振落，熠燿宵流”句，來證明“是熠燿之為螢也”。也就是說，張華的詩句就是用“熠燿”來代指螢火蟲的微光。

此后，類似用法屢見不鮮。如唐代元稹的長詩《江邊四十韻》中有句云：“濩落貧甘守，荒涼穢盡包。斷簾飛熠耀，當(dāng)戶網(wǎng)蟏蛸?！边@里也是在竭力描寫荒涼敗落之境，其中“熠燿”“蟏蛸”直接化用于《豳風(fēng)·東山》。

宋代蘇軾《秋懷二首·其一》云：

苦熱念西風(fēng)，常恐來無時。及茲遂凄凜，又作徂年悲。蟋蟀鳴我床，黃葉投我帷。窗前有棲鵩，夜嘯如狐貍。露冷梧葉脫，孤眠無安枝。熠燿亦求偶，高屋飛相追?！?/p>

詩中體現(xiàn)的是孤寂凄涼的心境。這里的“熠燿”，非常明確是指在夜空中閃爍求偶的螢火蟲?？梢?，受《詩經(jīng)》影響，在很多古代詩人看來，“熠燿夜飛”已經(jīng)成為一種代表荒寂的意象。

螢火蟲的棲息環(huán)境也加深了這種荒寂感覺。古人認(rèn)為 “季夏之月……腐草為螢”（ 《禮記·月令》），即螢火蟲是由腐草變化而生的?，F(xiàn)代人當(dāng)然都知道，事實不可能是這樣。有“中國螢火蟲研究第一人”之稱的付新華博士，在其所著的《故鄉(xiāng)的微光——中國螢火蟲指南》一書中說：“螢火蟲對生活環(huán)境較為挑剔，它們只生存在生態(tài)環(huán)境較好的地方，如河流、湖泊、濕地、稻田、森林等，這些地方的共同特點就是草木繁茂，較為濕潤，沒有燈光的干擾和農(nóng)藥的污染?！?/p>

古人看到螢火蟲經(jīng)常在陰濕的草叢中出沒，就以為它們是腐草所化，這在詩中也多有體現(xiàn)。如唐朝杜甫《螢火》詩云：

幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。隨風(fēng)隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。

這里的“敢”，是“豈敢，不敢”之意。有人認(rèn)為這首詩借詠螢火蟲而諷刺宦官，“指李輔國輩，以宦者近君而撓政也”（南宋黃鶴《補注杜詩》）；也有人認(rèn)為就是一首普通的感嘆人生的詠物詩。我個人感覺，詩意傾向于后者。

南宋釋文珦亦有《螢火》詩云：

爾質(zhì)非天賦，唯從腐草出。細微曾未覺，變化亦難明。自照光寧遠，群飛體更輕。空教征戍歸，容易動離情。

以上兩首同題詩，實際上都是在借螢火蟲“從腐草出”而喻其出身卑微。

微螢不自知時晚，猶抱余光照水飛

如果說從“熠燿宵行”到“唯從腐草出”，反映了中國古典詩歌中關(guān)于螢火蟲的意象體現(xiàn)為“荒、寂、濕”這三字外，那么接下來還有一個字，應(yīng)當(dāng)是“涼”，即“秋涼”之涼。

正如前一篇《秋螢為伴》中所說，現(xiàn)在，絕大多數(shù)人是把螢火蟲跟夏夜緊密聯(lián)系在一起的，因此當(dāng)大家聽說“秋天也有螢火蟲”的時候，反而很吃驚。但就我讀到的古詩（尤其是唐以后）而言，關(guān)于秋夕螢火的詩句，明顯多于夏天。除《秋螢為伴》中所舉的韋應(yīng)物《玩螢火》、杜牧《秋夕》這兩首詩以外，還有很多。

如初唐駱賓王的《螢火賦》：

若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋?！@堂皇而影泛，疑秉燭以嬉游。點綴懸珠之網(wǎng)，隱映落星之樓。乍滅乍興，或聚或散。居無定所，習(xí)無常玩。曳影周流，飄光凌亂。泛艷乎池沼，徘徊乎林岸……

同為初唐詩人的王績的《秋夜喜遇王處士》：

北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。

大詩人杜甫還寫過一首《見螢火》：

巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。忽驚屋里琴書冷，復(fù)亂檐邊星宿稀。卻繞井闌添個個，偶經(jīng)花蕊弄輝輝。滄江白發(fā)愁看汝，來歲如今歸未歸。

如果說，王績因為在秋月螢飛之夜見到朋友而欣喜，那么同樣在秋夜見到螢火蟲，杜甫卻有了悲秋思歸之意。

中晚唐詩人賈島早年曾為僧，他的詩中多有禪境，如《夏夜登南樓》：

水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。

題目明明寫的是夏夜，第三句卻語氣一轉(zhuǎn)，說“一點新螢報秋信，不知何處是菩提”，一股微涼清寂的氣息便飄了過來。

南宋詩人周紫芝的《秋晚二絕·其二》：

月向寒林欲上時，露從秋后已沾衣。微螢不自知時晚，猶抱余光照水飛。

又是“露沾衣”，又是“照水飛”，水元素的加入，使得秋涼的意味更濃了。

秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺

上面列舉了那么多關(guān)于秋螢的詩句，固然是因為跟秋天相關(guān)的題材可能更易感動詩人而入詩，但秋天（尤其是初秋至中秋這段時間）螢火蟲并不少見，這一點也是事實。

其實，秋天有螢火蟲是很正常的，在國內(nèi)很多地方都可能見到，只不過夏天的螢火蟲跟秋天的螢火蟲可能在具體種類上有所不同。就拿我在寧波拍的螢火蟲來說，夏季所見螢火蟲個體較小，發(fā)的光都是黃綠色的，以明暗不定、閃爍發(fā)光為主；而10月所見螢火蟲，則個體較大，而且是持續(xù)發(fā)綠光。一個朋友說，2017年11月初，她在寧波還曾見到過極少量的螢火蟲。

我在付新華所著的書中看到，在湖北有分布的一種被列為“窗螢屬”的一種螢火蟲，也是在10月進行求偶繁殖，晚上持續(xù)發(fā)綠光，相關(guān)特性跟我秋季在寧波見到的螢火蟲非常相似。

不管哪一種螢火蟲，其暗夜流光之美，畢竟讓人嘆賞。因此，螢火蟲在中國古詩中所代表的意象，除了“荒、寂、濕、涼”四字外，還必須再加上一個字：美。

初唐的虞世南有一首題為《詠螢》的詩：

的歷流光小，飄飖弱翅輕?？治窡o人識，獨自暗中明。

這首小詩不僅寫出了螢火蟲的輕靈之美，而且賦予了它不甘埋沒于夜色之中，而堅持“獨自暗中明”的個性。

晚唐詩人周繇也有一首《詠螢》：

熠熠與娟娟，池塘竹樹邊；亂飛同曳火，成聚卻無煙。

微雨灑不滅，輕風(fēng)吹欲燃；舊曾書案上，頻把作囊懸。

這首詩點出了螢火蟲的典型棲息環(huán)境（“池塘竹樹邊”），也把群飛閃爍求偶的特性描述得很形象。最后兩句，用的是大家熟悉的晉代車胤“囊螢夜讀”的典故。車胤自幼好學(xué)，家貧，常無油點燈，無奈大量捕捉螢火蟲放入囊中，為讀書照明。

再看另外一位晚唐詩人羅鄴的《螢 二首·其一》：

水殿清風(fēng)玉戶開，飛光千點去還來；無風(fēng)無月長門夜，偏到牖前照綠苔。

寧波四明山中濕潤的懸崖上生長的野生蘭科植物小沼蘭

與前面兩首詠螢詩比，這首詩氣象開闊，而且“照綠苔”三字更讓人感受到色彩之美。

到了當(dāng)代，隨著以濕地為代表的螢火蟲棲息地環(huán)境的破壞，人們想要欣賞到這種提著“小燈籠”的飛蟲的浪漫之美，已經(jīng)越來越難了。于是，一些無良商家為了營造“螢火蟲之夜”以賺錢，竟不惜在野外大量捕捉螢火蟲，然后拿到城市公園中放飛，結(jié)果在次日勢必造成蟲尸遍地的可悲場景。這種做法，受到廣大熱愛自然與環(huán)保的人士的強烈抵制。

說起來，這種人造的“螢火蟲之夜”，其始作俑者，最著名的當(dāng)屬隋煬帝。據(jù)《隋書·煬帝紀(jì)》載，這位喜歡逸游的皇帝曾“于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷”。

唐代李商隱的七言律詩《隋宮》，第三聯(lián)所說“于今腐草無螢火”，用的就是這個典故。全詩吊古喻今，希望統(tǒng)治者不要學(xué)隋煬帝驕奢淫逸以致亡國：

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

無獨有偶，唐朝杜牧《揚州三首·其二》中也有“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺”句，說的也是隋煬帝的荒唐事。

以上，拉拉雜雜說了那么多關(guān)于螢火蟲與古典詩歌的故事，也該收尾了。仔細想來，數(shù)千年間，朝代更替，世事變幻，人生如夢，亦如螢火之明滅……每念至此，不禁感慨系之矣。

忽然又想起清代詩人查慎行的《舟夜書所見》：

月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

看，暗夜河上一點孤光，也可散作無數(shù)晶晶亮的小星星，真美。愿這閃閃微光，不僅愉悅我們的眼，更能點亮我們的心。