祝林鶴

摘要：在新媒體時(shí)代交互藝術(shù)中，互動(dòng)是其共有的本質(zhì)屬性，而媒體則是其呈現(xiàn)的必要形態(tài)。交互是人與機(jī)器的對(duì)話，人與人的對(duì)話，人與人造環(huán)境的對(duì)話，人與想象事物的對(duì)話。交互藝術(shù)是通過(guò)各種感知的手段，探尋各種對(duì)話的可能性，交互藝術(shù)的本質(zhì)是人的感知方式的擴(kuò)展，是人存在本質(zhì)的開發(fā)，注重以人為本，本文通過(guò)把裝置藝術(shù)作品作為媒介與觀眾進(jìn)行溝通及對(duì)新媒體藝術(shù)交互性特征的分析，反映出新媒體藝術(shù)以一種新鮮、靈活的藝術(shù)形式貼近并融入人們的生活，使人們?cè)诟惺芩囆g(shù)美的同時(shí)深切體會(huì)到藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：新媒體；交互藝術(shù)；裝置藝術(shù)

1.新媒體交互藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

在國(guó)外，一些新媒體互動(dòng)裝置的愛(ài)好者們常常是一些對(duì)于科技或者技術(shù)十分執(zhí)著，同時(shí)又了解一些其它相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，并且樂(lè)于學(xué)習(xí)的人群。例如，有美國(guó)青年將風(fēng)箏上面栓上攝像頭，將風(fēng)箏放飛，通過(guò)攝像頭拍下一段視頻，來(lái)表達(dá)的是風(fēng)箏眼中的世界。由于國(guó)外科技的高度發(fā)達(dá)以及人們對(duì)于藝術(shù)的重視，使得這種形式很快流行起來(lái)，成為各大藝術(shù)展的座上賓，并逐步傳播到各地。

而在國(guó)內(nèi)，這一藝術(shù)形式處于起步階段，在理論研究上也涉足尚淺。上海北京等城市舉辦了相應(yīng)的展覽，將這種藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳。國(guó)內(nèi)部分高校逐漸開設(shè)了這一課程，以圖進(jìn)行更深一步的研究。本文將從裝置媒體藝術(shù)入手，對(duì)交互藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行剖析。

2.交互藝術(shù)與裝置媒體藝術(shù)

2.1交互藝術(shù)與裝置媒體藝術(shù)的概念界定

在現(xiàn)代，對(duì)于“交互藝術(shù)”（Interactive Art）的概念也是眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為：所謂“互動(dòng)藝術(shù)”，應(yīng)當(dāng)是特指基于計(jì)算機(jī)的信息共享和信息交流這一平臺(tái)之上的藝術(shù)表現(xiàn)形式。交互藝術(shù)協(xié)會(huì)網(wǎng)是這樣定義交互藝術(shù)的：交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流。它時(shí)常強(qiáng)調(diào)交流、過(guò)程和知覺(jué)的建造。

而“裝置藝術(shù)”是西方當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)流派，這一藝術(shù)流派從20世紀(jì)70年代開始被人們所熟知，逐漸引起人們的廣泛關(guān)注和研究。是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境中，借助于一切人類日常生活中已消費(fèi)或未曾消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體，通過(guò)有效選擇、利用、組合、挪用、改裝等方式，使裝置所展示的個(gè)別物體或物體組合具有豐富的文化內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)。

裝置媒體藝術(shù)，則是在裝置藝術(shù)的創(chuàng)作上融合了多媒體等現(xiàn)代技術(shù)的藝術(shù)。

2.2新媒體時(shí)代下交互藝術(shù)與裝置媒體藝術(shù)的特征

交互藝術(shù)是人的感知方式的擴(kuò)展。在傳統(tǒng)的藝術(shù)種類中，我們能運(yùn)用到的感知方式無(wú)非就是兩種——視與聽。而隨著科技的進(jìn)步，交互藝術(shù)不僅很好地繼承了這一優(yōu)勢(shì)，還發(fā)展了自己的特色，將其余的感知方式也調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓人們能夠更好地體驗(yàn)交互藝術(shù)帶來(lái)的神奇效果。交互藝術(shù)還很好地運(yùn)用了多種感官來(lái)展示自己的獨(dú)特之處。對(duì)于任何一種藝術(shù)作品，欣賞者都是首先通過(guò)或視或聽或二者結(jié)合進(jìn)行直接鑒賞，進(jìn)一步通過(guò)想象和聯(lián)想的形象思維心理過(guò)程，通過(guò)分析、判斷的理性思維過(guò)程，體味創(chuàng)作者塑造的最直接的視覺(jué)形象或聽覺(jué)形象或二者的結(jié)合，思索他們所要表達(dá)的藝術(shù)信息。除了視聽之外，觸覺(jué)、嗅覺(jué)也逐漸被開發(fā)和利用。

觸覺(jué)不只是指產(chǎn)品的手感好壞，也不只是指我們能以觸摸的方式感知作品，還包括我們能以動(dòng)作的形式和產(chǎn)品進(jìn)行一定的互動(dòng)。像《靈動(dòng)水墨》，只要我們站到顯示器上，虛擬的魚兒就會(huì)躲到荷葉下面，偷偷和你相望；《拔河比賽》中，我們抓住現(xiàn)實(shí)中的繩索也能和對(duì)面的虛擬人物進(jìn)行一番較量。這些交互藝術(shù)作品不僅運(yùn)用了我們?cè)谖锢砩钪兴纬傻囊恍┙?jīng)驗(yàn)，而且還創(chuàng)造性地將這些經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)結(jié)合了起來(lái)。

與交互藝術(shù)相比，裝置媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣。首先，裝置媒體藝術(shù)要有一定的有效的時(shí)空?qǐng)鏊?，所以就要具備建筑的空間造型藝術(shù)。其次，裝置媒體藝術(shù)所用的材料很廣泛，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中可以對(duì)材料進(jìn)行組合、改裝，并可借用一切可利用的物質(zhì)、形式和技術(shù)。隨著時(shí)間的不斷前進(jìn)，有越來(lái)越多的技術(shù)和可選材質(zhì)可供使用，因而裝置媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式會(huì)更豐富多彩。

3.裝置媒體交互藝術(shù)的本質(zhì)

交互藝術(shù)本身并不是指某一種或多種媒體形態(tài)，而是指所有媒體形態(tài)共有的某種互動(dòng)特征，這種互動(dòng)特征使得創(chuàng)作者與作品及外界的關(guān)系發(fā)生本質(zhì)的變化。交互藝術(shù)是通過(guò)各種感知的手段，探尋各種對(duì)話的可能性。交互藝術(shù)利用科技這一技術(shù)支撐，融合了藝術(shù)的特質(zhì)，用簡(jiǎn)單、直接的方式來(lái)縮短與人們的距離。不得不說(shuō)，交互藝術(shù)超越了人們慣常假設(shè)和行為的感知，彰顯那些從不被認(rèn)知的知覺(jué)方式，是人的感知方式的擴(kuò)展。

交互藝術(shù)以實(shí)用性科技為基石，又以美觀性的藝術(shù)性來(lái)展現(xiàn)，將這兩個(gè)方面進(jìn)行了完美的結(jié)合，這也是交互藝術(shù)出現(xiàn)后在短時(shí)間內(nèi)能受到眾多人關(guān)注的原因。交互使得藝術(shù)創(chuàng)作由藝術(shù)家延伸到了觀眾，人們對(duì)藝術(shù)家的要求不再是創(chuàng)作動(dòng)人的內(nèi)容，而是設(shè)計(jì)環(huán)境、空間、讓觀眾能夠參與其中，藝術(shù)家所要做的不再是從現(xiàn)實(shí)世界中取樣以反映他的個(gè)人觀點(diǎn)，而是創(chuàng)造構(gòu)架，任由觀眾通過(guò)藝術(shù)作品創(chuàng)造自己的世界。芝加哥的千禧公園中著名的皇冠噴泉由西班牙藝術(shù)家詹米.皮蘭薩（Jaume Plensa）設(shè)計(jì)，是兩座相對(duì)而建的、由計(jì)算機(jī)控制15米高的顯示屏幕，交替播放著代表芝加哥的1000個(gè)市民的不同笑臉，歡迎來(lái)自世界各地的游客。每隔一段時(shí)間，屏幕中的市民口中會(huì)噴出水柱（圖1、圖2），為游客帶來(lái)突然驚喜。每逢盛夏，皇冠噴泉變成了孩子們戲水的樂(lè)園。至此，讓人們不得不敬重藝術(shù)家的超凡想象設(shè)計(jì)，他們拋棄了傳統(tǒng)的公共雕塑功能，而讓原本靜止的雕塑與游人一起互動(dòng)起來(lái)，從而賦予了雕塑新的意義。

總而言之，無(wú)論存在幾種感知方式，都是人類所擁有和享用的。藝術(shù)可以拋棄科學(xué)，忘記科學(xué)，卻絕對(duì)無(wú)法離開社會(huì)以及人類的需求，它的根本問(wèn)題和巨大潛能便在于此。藝術(shù)與人類的文明進(jìn)程同步而來(lái)，而且相伴得如此自然。因此，藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展必須始終以人為本，這是任何理論都無(wú)法改變的事實(shí)。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）