戴莎 張曼

摘 要：少數(shù)民族村寨保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題。其中，民族文化的保護(hù)是重要的保障因素。研究分析了通道侗族自治縣旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中外來(lái)文化對(duì)本民族文化的影響。研究表明通道侗族自治縣為發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放與對(duì)外聯(lián)系也日漸頻繁，打破了以往的落后、封閉的狀態(tài)。在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)該縣本民族的侗族文化在一定程度上受到了外來(lái)文化的影響，因此在此次研究中針對(duì)外來(lái)文化對(duì)侗族文化的影響進(jìn)行調(diào)查。

關(guān)鍵詞：外來(lái)文化；侗族文化；旅游

1 研究背景

近年來(lái)隨著通道侗族自治縣的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及國(guó)家的大力幫扶，在交通工具的便利，電視、智能機(jī)等媒介的普及和使用，互聯(lián)網(wǎng)的不斷優(yōu)化和發(fā)展以及外來(lái)旅客的到來(lái)。給通道侗族自治縣帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)囟弊逦幕F(xiàn)代化方向發(fā)展。與此同時(shí)，通道侗族自治縣的侗族文化也逐步受到現(xiàn)代化浪潮的強(qiáng)烈沖擊而面臨保護(hù)和傳承的危機(jī)。因此，以通道侗族自治縣為研究地點(diǎn)并對(duì)外來(lái)文化對(duì)通道侗族自治縣文化的影響展開(kāi)研究。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。侗族文化是侗族人民的根基所在，也是中華文化的瑰寶，更是中華民族的驕傲。對(duì)外來(lái)文化對(duì)通道侗族自治縣侗族文化的影響展開(kāi)研究，密切關(guān)注少數(shù)民族文化發(fā)展動(dòng)向，有利于加強(qiáng)侗族人民的文化自信、文化自覺(jué)，促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，豐富中華文化內(nèi)涵，加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

2 通道侗族自治縣侗族的歷史發(fā)展和傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)

2.1 通道侗族自治縣侗族概況

通道侗族自治縣風(fēng)情濃郁，民風(fēng)淳樸。通道侗族自治縣是湖南省成立最早的少數(shù)民族自治縣，也是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)最具潛力的十大縣域旅游縣、湖南省特色縣域經(jīng)濟(jì)（文化旅游）重點(diǎn)縣。侗族文化更是有悠久的發(fā)展歷史和豐富的民族內(nèi)涵。侗族文化涵括地域性、物質(zhì)的、精神的和制度的這幾個(gè)層次的文化。通道侗族自治縣的侗族文化分有歷史文化，語(yǔ)言文化、建筑文化、服飾文化、習(xí)俗文化、信仰文化、民間藝術(shù)等。全縣有侗族蘆笙、侗錦織造技藝、侗戲等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目3項(xiàng)，有侗族大歌、喉路歌等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目5項(xiàng)，在歌舞藝術(shù)文化中，有獲得“田漢新劇目獎(jiǎng)”的全國(guó)首臺(tái)大型侗族原創(chuàng)歌舞《哆嘎哆吔》，有遠(yuǎn)赴海外演出的原生態(tài)舞蹈《咯啰打打》。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，通道侗族自治縣也是文化部命名的全國(guó)唯一的侗錦織造技藝國(guó)家生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，其中通道侗族自治縣中代表性國(guó)家級(jí)傳承人有3人、省市級(jí)傳承人共34人。通道侗族民風(fēng)淳樸，素有融洽“原始社會(huì)”之稱，村寨之中路不拾遺，家家夜不閉戶，尊長(zhǎng)扶幼，有古人描述的“大同社會(huì)”之樣。鼓樓、涼亭、風(fēng)雨橋被譽(yù)為侗族建筑“三寶”。通道侗族建筑以技藝精湛、玄妙著稱，從古樸大方的吊腳樓，到凌空騰起的風(fēng)雨橋，從飛檐翹起的涼亭，到精巧別致的寨門。全縣共有267座鼓樓、256座涼亭、117座風(fēng)雨橋、118座寨門、92個(gè)戲臺(tái)坐落在各村各寨中，其中橫嶺鼓樓等4處為省級(jí)文物保護(hù)單位，芋頭侗寨古建筑群、皇都侗族文化村等6處為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。通道侗族村寨于2012年11月17日成功入列中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。

2.2 通道侗族文化發(fā)展現(xiàn)狀

在侗族中，每遇侗寨必有鼓樓，因此鼓樓被視為侗寨的符號(hào)。鼓樓模仿杉樹(shù)形狀建造，在侗寨中屬高層建筑，因?yàn)闃巧现霉牡妹?，是侗族人民遇到重大事件擊鼓聚眾、議事的會(huì)堂，平時(shí)是村民社交娛樂(lè)和節(jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所，也是建筑文化中一重要因素。勤勞、勇敢、智慧的侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了一系列個(gè)性鮮明、獨(dú)特、創(chuàng)新、民族特點(diǎn)鮮明的侗族文化。侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動(dòng)都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此，侗族文化又叫鼓樓文化。風(fēng)雨橋的建造不僅有利于交通便利、休閑娛樂(lè)、欣賞風(fēng)景，同時(shí)可美化侗寨環(huán)境、展現(xiàn)民族風(fēng)情。所以風(fēng)雨橋又被侗族人民稱為花橋。在侗族建筑上，大部分是純木結(jié)構(gòu)、榫卯銜接，尤其以鼓樓、涼亭、風(fēng)雨橋最為出色，雕梁畫棟、典雅華麗、被稱為侗族建筑的“三件寶”。在侗族歌舞文化上，侗族被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”、“歌的海洋，舞的天堂”，直至今日侗鄉(xiāng)依舊傳承著“行歌坐夜”之風(fēng)俗，在侗鄉(xiāng)流傳著數(shù)十種侗族歌舞，以哆嘎、哆耶、侗歌、侗戲、蘆笙舞為代表。其中大戊梁歌會(huì)更是受到人民喜愛(ài)，得到民族的關(guān)注。在侗族飲食上，甘醇的苦酒（侗王酒）、酥脆的油茶、香噴的腌肉腌魚(yú)，更是別具侗鄉(xiāng)韻味，使人垂涎欲滴。在侗族民俗上，侗家的抬官人、薩歲、婚禮、喜慶、歲時(shí)等習(xí)俗獨(dú)具特色、古雅淳樸。在侗族體育上，通道侗族自治縣又被譽(yù)為“民族體育之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)的搶花炮、射弩、蕩秋千妙趣橫生，高腳馬、多毽令人樂(lè)不思蜀。在侗族服飾上，以侗錦、侗帕、侗帶享譽(yù)世界，其以做工之精湛、花紋之美觀、色彩之艷麗、圖案寓意之深厚，得到世界的認(rèn)可與喜愛(ài)。以皇都侗文化村為中心，沿黃土、芋頭、坪坦、隴城、坪陽(yáng)一帶，構(gòu)成了一條保存完好、獨(dú)特奇妙的百里侗文化長(zhǎng)廊，是通道侗族自治縣的民族特色，跟是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2.3 侗族文化的特征

侗族之所以長(zhǎng)期以來(lái)能繁衍延續(xù)，生生不息，并保持著相對(duì)獨(dú)立的民族共同體，是有其內(nèi)部原因和外部的各種條件的綜合結(jié)果。侗族文化獨(dú)具鮮明的民族特色，其特征有基本特征和主要特征：

侗族文化的三大基本特點(diǎn)：一是具有悠久而牢固的血緣根基；二是擁有共同的自然地理環(huán)境、語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)生活方式；三是侗族文化具有包容性。正是這些侗族文化的基本特點(diǎn)彰顯出侗族的集體意識(shí)、家文化的濃烈，侗家兒女們熱情、質(zhì)樸以及對(duì)外來(lái)文化的包容性與吸納性。也正是受到各種因素的影響，侗族文化也正在潛移默化的改變著。

侗族傳統(tǒng)文化的四大主要特征：一是侗款制是侗族傳統(tǒng)文化最根本的特征。侗族社會(huì)以其獨(dú)特的侗款制度，維持社會(huì)秩序，保護(hù)本民族的生存、發(fā)展。二是鼓樓文化是侗族文化的主要標(biāo)志。鼓樓文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑藝術(shù)的范圍，它把該民族的物質(zhì)文化、精神文化和物質(zhì)文化融為一體，并形成了侗族文化的基本精神。三是象喻思維涵括于侗族傳統(tǒng)文化之中。象喻思維方式的運(yùn)用，使侗族的文學(xué)表現(xiàn)手法，藝術(shù)形式，也都別具一格，具有濃郁的民族特色。四是濃厚的原始古樸性。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，對(duì)于今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。

3 受外來(lái)文化影響的侗族文化

3.1 侗族語(yǔ)言

在侗族文化中受到外來(lái)文化影響最大的就是侗族語(yǔ)言。侗族語(yǔ)言并沒(méi)有明確的文字記載，是經(jīng)歷一代代口口相傳得以繼承與發(fā)展的。中華人民共和國(guó)成立后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，新興事物的出現(xiàn)，如電腦、手機(jī)、冰箱等物品在侗族語(yǔ)言中無(wú)法表達(dá)的，只能直接用漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。更為尤甚的是出現(xiàn)了侗族人民接觸到了普通話之后就認(rèn)為侗族語(yǔ)言是落后的、脫離時(shí)代潮流的事物，因此只讓他們的后代學(xué)習(xí)漢文化、漢語(yǔ)言，而拒絕侗族文化、侗族語(yǔ)言的繼承與發(fā)展。這往往造成的是成為侗族人民中的一員卻不會(huì)其民族語(yǔ)言的悲劇。

3.2 侗族飲食

侗族人民是無(wú)酸不歡。腌肉、腌菜、腌魚(yú)更是一大特色。侗族人民在過(guò)往的生活中因?yàn)榇罅康膭趧?dòng)，通過(guò)這些腌制品來(lái)補(bǔ)充體內(nèi)的能量。隨著勞動(dòng)壓力的減弱以及外來(lái)飲食文化的傳入。以腌制品為主菜式也慢慢演變?yōu)檩o助菜肴。

4 外來(lái)文化影響下的侗族文化

4.1 外來(lái)文化影響侗族文化的途徑

侗族的薩文化、款文化、歌舞文化等各種在侗族文化歷史上占據(jù)重要地位的文化內(nèi)容由于受到外來(lái)文化的沖擊，已有岌岌可危之勢(shì)。近年來(lái)，隨著通道侗族自治縣“生態(tài)立縣，旅游興縣，產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣”的發(fā)展目標(biāo)與奮斗戰(zhàn)略的提出，確定其發(fā)展道路。以及高速公路、高鐵等交通工具的不斷便捷，互聯(lián)網(wǎng)信息的快速傳播，國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)的扶持與幫助。這些都是將通道侗族自治縣更為生動(dòng)、具體的展現(xiàn)在公眾面前的因素。國(guó)家的義務(wù)教育政策和近年來(lái)大力推廣的扶貧策略，都加大了對(duì)落后地區(qū)的少數(shù)民族人民文化素養(yǎng)的提高。同時(shí)也是侗族人民更加廣泛和深入的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)外來(lái)文化的一次機(jī)遇。

中部崛起的國(guó)家戰(zhàn)略方針和通道侗族自治縣為了早日擺脫貧困縣的狀態(tài)。通道侗族自治縣利用當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源、紅色歷史文化、少數(shù)民族風(fēng)情，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。吸引著大量的外來(lái)游客來(lái)一睹這個(gè)少數(shù)民族風(fēng)土民情，體驗(yàn)一下當(dāng)?shù)氐奶厣幕５幕慕涣魇窍嗷サ?，在外?lái)游客體驗(yàn)侗族文化的同時(shí)也給當(dāng)?shù)厝嗣駧ネ鈦?lái)文化的影響。

4.2 外來(lái)文化對(duì)侗族文化的積極影響

侗族人民通過(guò)不斷接觸到的外來(lái)文化中的先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)到本民族文化的不足之處，去其侗族文化中的落后文化、腐朽文化、封建文化等。讓侗族人民去其侗族文化中的糟粕。推動(dòng)侗族文化更好的朝著時(shí)代的發(fā)展潮流進(jìn)步。

侗族文化具有開(kāi)放性、包容性，主動(dòng)、積極的汲取外來(lái)文化中的先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化因子。以我為主、為我所用，不斷豐富侗族文化內(nèi)涵，使其具備時(shí)代性質(zhì)與民族特色，確保了侗族文化的生命力與創(chuàng)造力，也為中華民族優(yōu)秀文化添磚加瓦。

4.3 外來(lái)文化對(duì)侗族文化的消極影響

外來(lái)文化在給侗族文化帶來(lái)積極影響的同時(shí)也帶來(lái)了一定的消極影響：第一，外來(lái)文化在一定程度上沖擊了通道侗族自治縣的侗族文化。越來(lái)越多的侗族人民主動(dòng)的去學(xué)習(xí)外來(lái)文化。但導(dǎo)致了一部分人認(rèn)為本民族的侗族文化是落后的、愚昧的過(guò)時(shí)文化，而外來(lái)文化是優(yōu)秀的、符合時(shí)代潮流的文化，甚至想摒棄本民族文化。第二，侗族人民接觸到的外來(lái)文化越來(lái)越多、越來(lái)越深入，也將更多的精力放在學(xué)習(xí)外來(lái)文化上，往往忽視了本民族文化的發(fā)展。以至于導(dǎo)致侗族傳統(tǒng)技術(shù)失傳，沒(méi)有文字為載體的侗族語(yǔ)言也慢慢淡出人們的視野，許多的民俗也漸漸的失去。

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