謝婧

摘要：“曹文軒現(xiàn)象”近年來(lái)在當(dāng)代文壇備受矚目，從兒童讀者接受的角度來(lái)探析“曹文軒現(xiàn)象”有助于進(jìn)一步探析“曹氏風(fēng)格”的特點(diǎn)及其與兒童閱讀機(jī)制的內(nèi)在契合。兒童讀者對(duì)曹文軒作品有著“文本認(rèn)同”與“價(jià)值認(rèn)同”的雙重認(rèn)同，“曹氏風(fēng)格”契合了兒童讀者的“幻想”、審美品格的“時(shí)代性”等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的兒童關(guān)懷主義。

關(guān)鍵詞：兒童讀者；曹文軒；接受；現(xiàn)象

曹文軒從事文學(xué)創(chuàng)作及研究以來(lái)，出版了大量深受兒童讀者喜愛(ài)的文學(xué)作品，獲2016年度“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”后甚至引發(fā)了一種勢(shì)頭兇猛的“曹文軒現(xiàn)象”。兒童無(wú)疑是其兒童文學(xué)作品的主要讀者，以?xún)和x者接受角度探析“曹文軒現(xiàn)象”的成因機(jī)制，一方面可以深化我們對(duì)曹文軒作品認(rèn)同度的認(rèn)識(shí)，更好的探析曹文軒的文學(xué)創(chuàng)作及其理論；另一方面也可以更清晰的觀察推動(dòng)“曹文軒現(xiàn)象”的某些“外部因素”，有助于更深刻的認(rèn)識(shí)曹文軒作品在當(dāng)下的傳播與影響。

一、文本認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同：兒童讀者對(duì)曹文軒作品的雙重認(rèn)同

曹文軒作為中國(guó)兒童文學(xué)界的領(lǐng)軍人物一直備受關(guān)注。根據(jù)我們的觀察，目前兒童讀者（包括與兒童讀者相關(guān)的家長(zhǎng)、教育行業(yè)從事者等）對(duì)曹文軒作品的接受與認(rèn)同呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：

一是兒童讀者內(nèi)在的生理心理機(jī)制帶來(lái)的文本認(rèn)同。心理學(xué)研究學(xué)家通常將閱讀過(guò)程分為兩部分：知覺(jué)與理解，也就是說(shuō)讀者本身是否有與文章相適應(yīng)的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是影響閱讀理解的內(nèi)在條件。兒童偏重形象思維，兒童閱讀機(jī)制下作品的特點(diǎn)是純真、稚拙、歡愉、質(zhì)樸，曹文軒立足兒童本位，以自己純美獨(dú)特的風(fēng)格真正參與到了兒童成長(zhǎng)中精神的建設(shè)中，為兒童帶來(lái)向上的力量。從文學(xué)接受規(guī)律來(lái)看，文學(xué)是讀者在特有的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品價(jià)值的主動(dòng)地選擇、接納、創(chuàng)造或拋棄。曹文軒還原兒童閱讀機(jī)制的同時(shí)，重視兒童的價(jià)值與閱讀需求，并遵循他們的心理特征，在文本中以?xún)和囊暯擎告冈V說(shuō)一個(gè)個(gè)出生平凡的少年的故事，而不是強(qiáng)行植入成人觀念。因此，兒童讀者也可更有效的還原曹文軒的本意而達(dá)到情感的共鳴。

二是當(dāng)代外界環(huán)境帶來(lái)的價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)代化的成長(zhǎng)環(huán)境強(qiáng)化了孩子們物質(zhì)之上的思想認(rèn)識(shí)，忽視了情感在人際交往中不可替代的作用，與此同時(shí)，現(xiàn)代化進(jìn)程催生了家庭環(huán)境的急劇變化，留守、城市家庭的獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的生活環(huán)境使兒童的成長(zhǎng)變得狹小、封閉。所以，有很大部分的兒童讀者表示，曹文軒作品中出現(xiàn)的一幅幅風(fēng)景畫(huà)，百合、葵花、蘆葦、麥田等，都為他們展現(xiàn)了一個(gè)完全不一樣的世界，是他們心中的“伊甸園”；然而也有兒童讀者表示，書(shū)中所描述的風(fēng)景與情境讓他們有不真實(shí)之感，但作品精妙的語(yǔ)言、美麗的風(fēng)景與人性的光輝也讓他們著迷。

不可否認(rèn)的是，兒童對(duì)于讀物的選擇在很大程度上受到家長(zhǎng)、老師等成人的影響，從曹文軒作品出版的數(shù)據(jù)上我們也能看出在兒童、家長(zhǎng)、教育界對(duì)曹文軒作品的多重認(rèn)可，《草房子》一經(jīng)問(wèn)世便成為了“暢銷(xiāo)書(shū)”之榜首，更是被稱(chēng)贊為“一本可以感動(dòng)讀者心靈的書(shū)”。由此觀，曹文軒作品所傳遞出來(lái)的力量不僅僅吸引孩童，而是吸引著現(xiàn)代文明下的每一位讀者。

二、契合兒童閱讀特點(diǎn)的“曹氏風(fēng)格”

對(duì)曹文軒的作品在兒童讀者的接受情況做了基本探尋之后，我們可發(fā)現(xiàn)曹文軒的兒童讀者接受“熱”不是徒有虛名，由此帶來(lái)的“曹文軒現(xiàn)象”也不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有其“曹氏風(fēng)格”的內(nèi)在機(jī)制。

1、虛實(shí)相生的“幻想”機(jī)制

閱讀曹文軒以往或當(dāng)下的創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的一個(gè)明顯傾向：用“幻想”滿(mǎn)足兒童的閱讀機(jī)制，并建立文本召喚結(jié)構(gòu)?！盎孟搿倍謱?duì)于曹文軒的粉絲而言并不陌生，其作品從早期的《根鳥(niǎo)》等開(kāi)始就已展現(xiàn)了豐富的想象力，以夢(mèng)的形式讓根鳥(niǎo)尋找心中理想的天堂。用曹文軒自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，小時(shí)候的饑餓的環(huán)境很早就練就了他的想象能力。然而曹文軒的幻想又與當(dāng)今市場(chǎng)上的“幻想小說(shuō)”有所不同，他的幻想是“幻”與“實(shí)”的交匯，隱藏在幻想下的是曹文軒充滿(mǎn)理智的思考，如《大王書(shū)·黃琉璃》中有著他對(duì)古典力量、智慧力量、道義力量、美的力量、民族性格力量的藝術(shù)理念追求的，曹文軒的 “幻想”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化致敬的民族力量的幻想。

于兒童閱讀的生理心理機(jī)制而言，幻想場(chǎng)景中的圖景片段、意象間的空白等等，都可以很好的對(duì)想象力與創(chuàng)造力極其豐富的孩子進(jìn)行“文本召喚”。伊瑟爾在《接受美學(xué)的新發(fā)展》中提出了“文本的召喚結(jié)構(gòu)”，即讀者在閱讀過(guò)程中根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本的未定點(diǎn)的確定和對(duì)空白的填補(bǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)了作品的完整化。①曹文軒作品中留有的幻想，如《根鳥(niǎo)》中有一片在夢(mèng)里開(kāi)滿(mǎn)了百合花的山谷，山谷在兒童自身的理解下成為了根鳥(niǎo)前進(jìn)的動(dòng)力，成為無(wú)數(shù)讀者心中追逐的天堂，在這樣深刻的理解下，曹文軒的作品才更具有創(chuàng)造性的意義，也對(duì)兒童讀者這一特殊群體起到了審美訓(xùn)練與教育的作用。

其次，幻想也是曹文軒本人情感的物化形式，如《青銅葵花》中的蘆葦蕩。文本中的蘆葦蕩“伴隨著葵花完成了成長(zhǎng)賦予她的性格與人格的健全過(guò)程，葵花第一次跟著父親來(lái)到大麥地干?？吹降囊煌麩o(wú)際的蘆葦，失去父親后的葵花在蘆葦從中釋放痛苦與疲憊的靈魂，蘆葦蕩伴隨著葵花完成了成長(zhǎng)賦予她的性格與人格的健全過(guò)程?！雹谔J葦蕩有時(shí)是葵花眼前真實(shí)的蘆葦蕩，有時(shí)卻也是僅僅存在于葵花心中的蘆葦蕩。曹文軒以可以具象的蘆葦蕩加以引導(dǎo)，將希望、真善美與一切美好的品質(zhì)教與兒童讀者，契合了兒童形象化思維方式的閱讀機(jī)制。

2.審美品格的“時(shí)代性”

在文學(xué)接受的維度內(nèi)，有“延留”之說(shuō)，指的是“當(dāng)文學(xué)接受進(jìn)行到高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況。據(jù)讀者反饋，“感動(dòng)”是閱讀曹文軒作品無(wú)可避免的閱讀感受，“感動(dòng)”即是作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)存留于腦際并使其不斷回味的狀態(tài)，是延留的一種表現(xiàn)形式，也是曹文軒審美品格“時(shí)代性”的表現(xiàn)。一些研究者曾提出曹文軒在創(chuàng)作風(fēng)格上的局限性與落伍性，認(rèn)為“草房子”的時(shí)代早已過(guò)去，面對(duì)質(zhì)疑，曹文軒認(rèn)為“美感的力量絕不亞于思想的力量，思想會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變，但是美的東西是永恒的”。草房子會(huì)變?yōu)楦邩谴髲B，但“感動(dòng)”的心靈卻永遠(yuǎn)是柔軟的。實(shí)際上，曹文軒自創(chuàng)作初始便致力于為兒童打造一個(gè)干凈無(wú)暇、溫暖和諧的家園環(huán)境，然反觀當(dāng)代，快速時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)各種新鮮高科技事物充斥著孩子們的生活，原來(lái)生活里感受自然、感受美的生活狀態(tài)、乃至生活理念都從孩子們的世界里消失，“如何讓孩子健康成長(zhǎng)”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)所共同思考的話(huà)題。如曹文軒自己所言，他想與孩子們探討如何成長(zhǎng)的話(huà)題。當(dāng)下孩童生活的喧囂城市與曹文軒二十年的鄉(xiāng)村生活大相徑庭。作為創(chuàng)作者，曹文軒迫不及待的想要將現(xiàn)代兒童感受不到的鄉(xiāng)土情懷展現(xiàn)在作品之中，告訴每一位孩子“成長(zhǎng)”的另一種方式，以期冀每位孩子都可以尋找著自己的生命之根，沿著水鄉(xiāng)的彎路，踏著油麻的足跡，在這工業(yè)化的高樓中找到一片生命得以慰藉的地方。

3.獨(dú)特的兒童關(guān)懷主義

在兒童文學(xué)發(fā)展的史前期，兒童一直作為成人的附屬品而存在，至歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文主義者在對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)以及人的主體地位做充分肯定時(shí)兒童的人權(quán)才得到認(rèn)真謹(jǐn)慎的對(duì)待。曹文軒的創(chuàng)作一方面吸收了近代人文主義對(duì)于成長(zhǎng)的重視，一方面迫切希望每一位孩童都成長(zhǎng)在理想的成長(zhǎng)環(huán)境中，體現(xiàn)出比人文主義更加具體切實(shí)的兒童關(guān)懷主義。

在思考的角度上，曹文軒竭力讓作品更加貼近他內(nèi)心中童年原本的模樣。內(nèi)容上，曹文軒避開(kāi)了“說(shuō)教式”創(chuàng)作，不是一昧傳達(dá)對(duì)兒童讀者有益的啟示，而更側(cè)重平凡的人的生活瑣事，以真情實(shí)感的記錄打動(dòng)兒童以達(dá)效果；在方式上，曹文軒選擇了一種完美寄托的形式，以極強(qiáng)的兒童關(guān)懷主義為兒童構(gòu)建除了一個(gè)理想的“自在”的成長(zhǎng)狀態(tài)，與“自由”不同，自在不僅是身體的不受拘束，也是精神的澄澈輕松，代表著兒童的本真。如《根鳥(niǎo)》中象征理想的開(kāi)滿(mǎn)花的大峽谷、《草房子》中寄托著柔軟與干凈的油麻地，都傳達(dá)著人類(lèi)最初始的樣子，也是曹文軒心中的理想中兒童應(yīng)該成長(zhǎng)的狀態(tài)。

在創(chuàng)作的理論上，曹文軒對(duì)“兒童文學(xué)是否應(yīng)該放逐快樂(lè)”這一問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。他在文章中表示：“幾乎所有人都認(rèn)為兒童文學(xué)是讓兒童快樂(lè)的一種文學(xué)。我一開(kāi)始就不贊成這種看法?？鞓?lè)并不是一個(gè)人的最佳品質(zhì)。并且，一味的快樂(lè)，會(huì)使一個(gè)人滑向輕浮與輕飄，失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與深刻。傻乎乎地樂(lè)，不知人生苦難地咧開(kāi)大嘴來(lái)笑，是不可能獲得人生質(zhì)量的?！雹蹫榇?，曹文軒以“苦難”來(lái)構(gòu)筑他的文本世界。兒童文學(xué)之所以區(qū)別于成人文學(xué)成為獨(dú)立的存在，是因?yàn)槠渥陨砭哂歇?dú)特的美學(xué)價(jià)值，承載著守護(hù)人類(lèi)生命的開(kāi)始與共同夢(mèng)想的使命。曹文軒對(duì)于兒童的關(guān)懷出于大愛(ài)，他的創(chuàng)作不僅僅是為了豐富孩童童年的色彩，而更是為了塑造未來(lái)民族的接班人，于是他為兒童搭建了以“悲憫”、“憂(yōu)郁”等為關(guān)鍵詞的人生屋塔，讓兒童用自己方式去直面生活的真實(shí)和艱辛，最終邂逅人類(lèi)所擁有的一切美好的品質(zhì)。

總的來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為曹文軒作品之所以能夠在時(shí)代的飛速發(fā)展中一直煥發(fā)光彩是上述“曹氏風(fēng)格”與兒童閱讀機(jī)制相契合的結(jié)果，在面對(duì)新時(shí)代、新科技、新聲音的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)之時(shí)，曹文軒及新生代的兒童文學(xué)作家應(yīng)以與兒童讀者的閱讀機(jī)制相契合為主要應(yīng)對(duì)措施，致力于以?xún)和x者的角度創(chuàng)造出屬于兒童的文學(xué)作品，創(chuàng)造出能夠“歷久彌新”的作品。縱向以?xún)和x者接受來(lái)看，曹文軒的作品是經(jīng)久不衰的，孩子們喜愛(ài)“曹爸爸”為他們創(chuàng)造出來(lái)的樂(lè)園，家長(zhǎng)們也樂(lè)于為自己的孩子們購(gòu)買(mǎi)曹文軒的圖書(shū)。曹文軒曾無(wú)數(shù)的在他的訪(fǎng)談中說(shuō)到他對(duì)于銷(xiāo)量的看法，他認(rèn)為作品的好壞并不在于量的輸出，更重要的是質(zhì)的堅(jiān)守。相對(duì)于“暢銷(xiāo)”來(lái)說(shuō)他更喜歡聽(tīng)到自己的作品是“常銷(xiāo)”的。通過(guò)兒童文學(xué)主要讀者——兒童讀者對(duì)曹文軒作品接受的調(diào)研與分析，我們可以透過(guò)曹文軒看到兒童讀者喜愛(ài)的、希望看到的作品是什么樣的，也可以更加透徹的思考當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作所或缺的是什么。曹文軒以與兒童讀者搭建的橋梁為中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作提供了可靠的參考，也為當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作者展現(xiàn)了榜樣的力量。

注釋?zhuān)?/p>

①伊瑟爾.接受美學(xué)的新發(fā)展.文藝報(bào)，1998（6），第11頁(yè)。

②曹金和.追隨永恒——曹文軒兒童文學(xué)的審美意識(shí)剖析.阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011，第28頁(yè)。

③曹文軒：曹文軒兒童文學(xué)論集.南昌21世紀(jì)出版社1998年版，第119頁(yè)。

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