■ 陳文念

蓬萊閣是山海珠聯(lián)璧合的藝術(shù)盛宴。一望無際的大海為蓬萊閣注入了仙文化的元素，引秦皇漢武御駕訪仙。蓬萊閣古建筑群屹立在這歷史文化積淀厚重的蒼山碧海之間，山光水色交相輝映，堪稱人間世外桃源。

蓬萊閣古建筑群，樓臺殿閣分布得宜，祠廟園林交相輝映，各因地勢，協(xié)調(diào)壯觀。

蓬萊閣之古

蓬萊閣建筑群所表現(xiàn)的建筑美就是以和諧美為審美元素的，建筑體、滄海、丹崖山，體現(xiàn)了古人“天人合一”的樸素主義審美觀，這也是它所形成的傳統(tǒng)建筑美學(xué)的基礎(chǔ)。建筑藝術(shù)之美詮釋了那些文人墨士的即興題詠，賦予它生命和靈性，使它成為有了精神內(nèi)涵的亭臺樓閣。

蓬萊閣建筑群受到了本土歷史文化的影響和熏陶，傳承了本土文化的精髓，使建筑這種從單純注重功能和結(jié)構(gòu)客體轉(zhuǎn)向建筑審美主體本身所傳承的歷史文化的過程，也為建筑藝術(shù)思潮的活躍與多元化提供了理論基礎(chǔ)。通過建筑審美的種種理念，人們能深刻地認(rèn)識到建筑不僅僅是視覺藝術(shù)，還是建筑歷史和建筑文化的真實載體，它將技術(shù)、理念、環(huán)境、審美的主動者與被動者等融為一體。把歷史、文化、傳說、自然、生態(tài)和社會作為一個完整的系統(tǒng)。成為具體的、有形的、有質(zhì)感的建筑體，傳承著地域蓬萊市的歷史與文化。

蓬萊閣之石

雉堞捧丹崖，碧水映高閣。建筑專家在談到蓬萊閣的建筑是這樣說的：“云煙縹緲的蓬萊閣建在丹崖山上，之所以稱為丹崖山，是因為該山的體表呈赭紅色。朱體流丹的山崖拔海而起，人們呼為丹崖山，名字很詩意，加上仙跡勝境蓬萊閣的彰顯，更使其名聲遠(yuǎn)播，令人神往。丹崖山的美，還在于它與大海相映成趣。碧海丹崖，一藍(lán)一紅，色彩上頗有交相生輝的效果。”

丹崖山的不凡，使它的每一塊石頭都增添了顏色，有了生命。因此，就連當(dāng)年丹崖仙閣的建造者，都沒有忘記在建筑群中給丹崖石留下一席之地。在天后宮前院的戲樓兩側(cè)，各有紅褐色巨石三尊，清代金石學(xué)家阮元命名“三臺石”，后來登州知府張輶又稱之為“坤爻石”，實際是造閣者有意留下的。作為園林藝術(shù)，它是真正山水的一個縮影，是從自然山水到寫意山水的創(chuàng)造。按照造景規(guī)則，園林的骨架是山，在園林中造山，常常以土為堆，以石為疊，堆土疊石相結(jié)合，使園林在空間布置中顯示出靈活多樣來。而丹崖的本身就是自然山體，是園林的骨架，于是造閣者便巧妙地置六塊巨石于院落中，蔚為壯觀，恰到好處地起到了點綴作用。清人張弓的一首題詠寫得好：“宮殿巍峨碧落邊，云峰崛起到階前。象坤端合媧皇煉，在地成形末補天?！钡ぱ律奖泵媸请U峻的崖壁，因崖壁下面的海灘上布滿了彩色卵石，被稱為珠璣巖。一代文宗蘇東坡有詩序謂：“蓬萊閣下，石壁千尺，為海浪所戰(zhàn)，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛”，說的就是這些被喻為珠璣的卵石。按東坡說法，海邊的珠璣石是珠璣巖的裂變而成，那么它無疑就是丹崖石的華麗轉(zhuǎn)身了。這些斑斕多姿的卵石，成了蓬萊的十大景之一，充滿了恒久的生命力。卵石鋪岸，迤邐東西，珠圓玉潤，璀璨照人。游人多俯拾數(shù)枚，以效坡翁“我持此石歸，袖中有東海，置之盆盎中，日與山海對”的雅興。更有徐人鳳的詩句格外傳神：“千尺寒云鎖翠微，一灣碧浪漾明璣。似從漢渚逢游女，攜得雙珠滿袖歸。”

蓬萊閣之亭

亭是很能代表中國建筑特征的一種建筑形式，也是人們最為喜聞樂見的一種建筑形式。它的應(yīng)用十分廣泛，風(fēng)景名勝因為有了各種各樣的景亭作為點綴，而益增景致之美。在丹崖山的蓬萊閣古建筑群中，以亭命名的建筑物就有避風(fēng)亭、臥碑亭、呂祖像亭、觀瀾亭、感德碑亭等。古存今圮的尚有鏡石亭和海鏡亭。其實，從嚴(yán)格意義上說，賓日樓、普照樓以及鐘鼓樓都屬于亭。因為在建筑風(fēng)格與形式上，它們都屬于亭而不屬于樓。至于人們何以將這些亭式建筑以樓相稱，只能是一種習(xí)慣罷了。最早有人用了樓的稱謂，后來的人們便隨之沿用，久而久之，便約定俗成了。在蓬萊閣的古建筑群中，不管是以亭相稱的軒式建筑，還是以樓相稱的亭式建筑，它們從某種意義上都可以稱為亭，但是其功能和作用卻是不盡相同的。就避風(fēng)亭、臥碑亭、感德碑亭以及鐘鼓樓而言，是屬于庇護(hù)亭，因為這些亭子對其中的物體起到了一種保護(hù)作用。賓日樓與觀瀾亭則屬于觀賞亭，呂祖像亭為紀(jì)念亭，普照樓則既是燈亭又是觀賞亭。

在蓬萊閣古建筑群的諸多亭子中，最有外觀特色的是普照樓和賓日樓。普照樓原是一座燈亭，上世紀(jì)中期因田橫山航標(biāo)燈塔的啟用而漸失導(dǎo)航功能。它的主體呈六棱形，頂部斗拱，內(nèi)設(shè)扶梯盤旋而上。頂層木構(gòu)，六柱支撐，周匝木扶欄。它高聳于丹崖危巖，近看似危樓懸空，搖搖欲墜，遠(yuǎn)觀如鶴立云端，飄然欲仙。游人在丹崖山下留影，總是喜歡以它取景，其在凌空仙閣中的標(biāo)志性意義可見一斑。賓日樓位于普照樓右側(cè)，為八角十六柱雙層磚木結(jié)構(gòu)建筑。樓體八棱，底層外側(cè)明廊，樓內(nèi)有木梯盤旋而上。二層周匝開圓窗八扇，眼界極闊，可觀八面景致，納八面來風(fēng)，是觀賞海上日出的絕好所在。而在蓬萊閣諸亭中，最有文化底蘊的當(dāng)屬臥碑亭和避風(fēng)亭。這兩座亭子因藏有蘇東坡與袁可立等大家的詩文石刻而聲名遠(yuǎn)播，可謂文因亭立，亭因文傳。它的文化因素，一直影響著它在人們心目中的形象，使其不僅具有造型之美，而且包含著深刻的文化審美內(nèi)容。丹崖山上的亭，既為凌空仙閣的景觀提供了最佳觀賞點，又為整個海山環(huán)境增添了意韻，“亭借景揚名，景為亭增色”，從而將人們引入到一種富于想象的藝術(shù)境界。

蓬萊閣之韻

話說蓬萊閣的神韻，在與其它三座名樓的相互對比中可以領(lǐng)略得更加清楚。地處江南的另外三座名樓，都是臨水而建。黃鶴樓在長江岸邊，岳陽樓在洞庭湖之濱，滕王閣在贛江側(cè)畔。這三座名樓都占盡了水鄉(xiāng)澤國的優(yōu)勢，因此向世人亮出詩情畫意、江南秀色。丹崖山的東、西、北三面環(huán)海，澄波萬里，一望無垠，于是，閣以海奇，海以閣靈，二者交相輝映，相得益彰。這種豪壯與大氣，使蓬萊閣比起江南三名樓來，更加顯得傲然和自信。并且，這里的海是仙海，山是仙山，閣是仙閣，來到此處的人便自然如臨仙境，會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的感覺。從地形上看，江南三名樓地處江湖之濱，地勢較平緩。而蓬萊閣卻座落在丹崖山上，居高臨下，視野十分開闊。在丹崖山體上建造樓閣，建筑物是不需要過于高大的。因為山體本身已經(jīng)有了高度，建筑物過于高大，反而顯得不協(xié)調(diào)。作為當(dāng)年的造閣者，是想到了這一層的。所以，對比起重檐翼舒、氣宇軒昂的江南三名樓來，蓬萊閣在單體建筑規(guī)模上，顯得遜色許多。也正因為如此，用巍峨、恢宏等字眼形容蓬萊閣都欠妥。

它所強調(diào)的不是高大雄峻，而是莊重古樸；不是富麗堂皇，而是自然本真。如此一座占山樓臺，用大家閨秀和小家碧玉抑或倜儻少年和剽悍壯漢作比喻都不恰當(dāng)，它分明像一位仙風(fēng)道骨的長者，在神山仙海之間向世人娓娓講述著“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。讓人不能不贊嘆造閣者的構(gòu)思巧妙—沿著山勢造景，既考慮到它的外形要悅目，又考慮到它的內(nèi)涵要誘人。在秦皇漢武訪仙求藥的地方，高山大海只是外形，只有神國仙都的文化底蘊才是靈魂。蓬萊閣形神兼具，把造閣者的創(chuàng)意演繹得淋漓盡致。

蓬萊閣的建筑凝聚了中國古典建筑藝術(shù)的精華，不愧為海上園林的典范。蓬萊閣亭臺樓閣類的詞就是將建筑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合，使建筑美和文學(xué)美相映生輝，并且對自然美起著畫龍點睛的作用。正如陳從周先生所說：“山林巖壑，一亭一水，莫不用文學(xué)上極典雅美麗而適當(dāng)?shù)霓o句來形容它，使游者入其地，覽景生情文，這些文字就是這個環(huán)境中最恰當(dāng)?shù)奈淖执怼！?/p>