□ 范猛

《天發(fā)神讖碑》，又名《天璽記功碑》《三段碑》，三國吳天璽元年(276年)所刻碑石。所記內(nèi)容為吳末帝孫皓假托天降符瑞而立碑記功之事。宋時(shí)原石斷為三段，清嘉慶十年(1805年)毀于火。該碑一出，深受世人推崇。清代著名金石學(xué)家張廷濟(jì)稱其“雄奇變化，沉著勁快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一、不能有二之第一佳跡”①。中國社會科學(xué)院歷史研究所圖書館藏舊拓本一種，有王耤、馮汝玠、李棪、陳慶龢等人題跋，或評價(jià)碑文書法，或考訂碑文書者，或評論碑文價(jià)值，從中可窺見清末民國之世碑學(xué)名家的治學(xué)精神。今移錄如下，并略作注釋，以求教于方家。

版本情況

因該碑宋時(shí)即斷為三段，清嘉慶十年又毀于火，原石拓本稀見。現(xiàn)在已知傳世的最舊拓本為宋拓本，藏于故宮博物院。此外尚有少量的明初拓本、明拓本、清雍乾拓本等。翻刻本則有江寧本、黃泥墻本、阮元摹刻本、張容園重刻本、俞麟士重刻本、姚景綬摹刻本等多種。

該本為原石拓本，羅復(fù)堪舊藏，封面綾面裝裱，有羅復(fù)堪題簽“天發(fā)神讖碑，吳天璽元年，復(fù)堪題”。鈐“悉檀”白文印（圖1）。拓本剪裱，冊頁裝，一函二冊。文字內(nèi)容能辨識者共計(jì)192字。列表以示之：

附表

圖1 封面及題簽

該本“敷垂億載”四字，“垂億載”三字盡泐，“敷”字左半損甚，“吳郡”二字盡泐。故此本當(dāng)為雍乾時(shí)期或稍后拓本（圖2～4）。

此本《天發(fā)神讖碑》捶拓年代雖然近于最晚，但仍是原石拓本，故仍較稀見，洵為珍貴。許多碑帖名家以得之為幸事，此拓本后有王耤等人題跋，更收錄了李文田、陳澧等人撰寫的跋語，使該拓本增色不少。

題跋情況

1.王耤跋（圖5）

天發(fā)神讖碑，有以為無上妙品者，有以為牛腹書者。人世之愛憎，古今之評鷙，亦何常之有？然筆力斬釘截鐵，古氣磅礴，斷非后人所能企及。望善藏之，非其人非其價(jià)不可輕棄也。特此奉納，希檢收為荷，敬請象乾四兄大人吟安不具。愚小弟王耤頓首。

按：該跋是王耤寫給“象乾四兄大人”的，指出世人對《天發(fā)神讖碑》的評價(jià)有截然相反的兩種意見，但就其看來此碑書跡斬釘截鐵、古氣磅礴的筆力，非后人所能企及。并希望他好好保存，仔細(xì)鑒賞。王耤（1792～1859年）字山筠，號石華，湖北石首人，清朝藏書家、書法家。早年游歷東南各省，研習(xí)書畫和目錄之學(xué)。能詩文，精通畫藝，并大肆搜羅古今書畫典籍和宋元明各朝文集詩詞，建“海粟齋”以儲之。編輯《藝苑叢抄》。傅增湘對其評價(jià)甚高，稱“詣力之專，嗜好之篤，殆無日不沉酣于典籍”。②“象乾四兄大人”，姓名不詳，事跡無考。王耤既以兄呼之，兩人互相有拓本往來，知其與王耤年紀(jì)相仿、志氣相投。

對于《天發(fā)神讖碑》的評價(jià)，贊賞者歷來評價(jià)極高，以為乃是“無上妙品”。如宋黃伯思在《東觀余論》中稱該碑“若篆若隸，字勢雄偉”；③康有為認(rèn)為，吳碑四種，其中《天發(fā)神讖碑》“奇?zhèn)ン@世”。④非難者則極力詆毀，如郭宗昌《金石史》就視《天發(fā)神讖碑》為“牛腹書”“牛鬼蛇神”。⑤所謂牛腹書，意指偽造的文字材料。語出《史記·封禪書》：“齊人少翁以鬼神方見上……居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪，天子識其手書，問其人，果是偽書。”⑥在諸多評價(jià)之中仍以贊賞者占絕對多數(shù)。

2.李棪跋（圖6）

圖3 “建業(yè)”之“業(yè)”字

右吳天發(fā)神讖刻石，相傳云皇象書，《吳志·趙達(dá)傳》裴注引《吳錄》曰：皇象字休明，廣陵江都人，幼工書，時(shí)有張子并陳梁甫能書，甫恨逋并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙。中國善書者不能及也。嚴(yán)武圍棋，宋壽占夢，曹不興善畫，孤城鄭嫗?zāi)芟嗳耍皡欠?、劉惇、趙達(dá)，世皆稱妙，謂之八絕云。今按皇象卒年不可考，然吳范卒黃武五年，劉惇占星、趙達(dá)推步皆在孫權(quán)之代，并見本傳。又《吾粲傳》粲以魯王霸譖誅死事在赤烏十三年前，而粲傳注引《吳錄》曰：粲生數(shù)歲，孤城嫗見之，謂其母曰：“是兒有卿相之骨”，則嫗及見粲少時(shí)，其年以老，諸人皆生長達(dá)，安皇象獨(dú)優(yōu)游天璽？此可疑也。又《孫綝傳》注引《文士傳》曰：華融字德蕤，廣陵江都人，祖父避亂居山陰蕊山下。時(shí)皇象亦居此山，吳郡張溫來就象學(xué)，欲得所舍，或告溫曰：蕊山下有華德蕤者,雖年少，美有令志，可舍也。溫遂止。融家朝夕談講。俄而溫為選部尚書，乃擢融為太子庶子。更以《張溫傳》考之，溫之病卒年近四十，亦在權(quán)代。夫張溫、華融齒望既非，象此鄭嫗、趙達(dá)享年多迄權(quán)時(shí)，儕輩既逮于達(dá)，安蹤跡便乖于泰始。況吳之天璽，晉已咸寧，謂曰象書，茲為未確。此如漢碑絕妙，圖經(jīng)便屬于蔡邕，魏石猶存題記，必歸諸梁，鵠夸異之，言不足信也。此本為禮卿翰林所藏，因假讀十日，書而歸之。光緒癸巳十月十日李文田記。

按：此段內(nèi)容為李棪抄錄其祖父李文田題在蒯老典所藏的一本《天發(fā)神讖碑》上的題跋。李文田（1834～1895年），字芍農(nóng)，廣東順德人，清代著名書法家、藏書家、金石學(xué)家。咸豐九年（1859年）進(jìn)士，授翰林院編修，官至禮部右侍郎、工部右侍郎。李文田是清代著名的碑學(xué)名家，精于鑒賞，收藏有秦《泰山石刻》宋拓本及漢《華岳廟碑》斷本宋拓本。著有《和林金石錄》《雙溪醉隱集箋》等?！肚迨犯濉酚袀?。⑦

李文田此段內(nèi)容作于清光緒十九年（1893年）。其通過考查三國時(shí)人曹不興、嚴(yán)武、菰城鄭嫗、吳范、趙達(dá)、宋壽、劉敦以及吾粲、華融、張溫等人的生活事跡，論證了吳天發(fā)神讖刻石并非皇象所書，可備一說。“粲以魯王霸譖誅死事”，即是指吾粲在孫吳立嗣問題上因維護(hù)太子、反對立魯王孫霸而忤逆孫權(quán)遭殺一事?！度龂尽の狒觽鳌份d赤烏中，吾粲“遭二宮之變，抗言執(zhí)正，明嫡庶之分，欲使魯王霸出駐夏口，遣楊竺不得令在都邑。又?jǐn)?shù)以消息語陸遜，遜時(shí)駐武昌，連表諫爭。由此為霸、竺等所譖害，下獄誅?！雹嚓P(guān)于與此事關(guān)系密切的孫吳立嗣問題，朱子彥有詳細(xì)考論。⑨禮卿翰林，即蒯光典。蒯光典（1857～1911年），字禮卿，安徽合肥人。晚清著名學(xué)者，教育家，政治思想家。精目錄之學(xué)，擅長古籍、金石、書畫鑒賞，收藏宏富。該拓本即是其所藏之一?！肚迨犯濉酚袀鳌＂?/p>

右先祖文誠公為蒯禮卿丈題語，復(fù)堪世丈出示此本，敬迻錄過以副雅意。棪行篋有揚(yáng)州阮氏文選樓舊藏本，取以相校，知此本為乾嘉時(shí)物，而“羅絡(luò)”“羅”字蒯本亦無此清晰，大約洗石后所拓也。文達(dá)跋有云“嘉慶甲子江寧遵經(jīng)閣災(zāi)，此碑已毀于火”。此雖近年新拓本，然以后不復(fù)再得，當(dāng)與西岳碑并重矣。復(fù)丈得此羅字本，其寶愛之當(dāng)何如邪？丁丑三月李棪。

圖4 拓本首開

按：李棪雖具體事跡無考，但知其是清末碑學(xué)名家李文田之孫。復(fù)堪，即羅復(fù)堪，民國時(shí)北京四大書家之一。名鐓曼，一字復(fù)堪，以字行，別署有悉檀等。廣東人，長期在北京供職，解放后為中央文史館館員。跋中稱羅復(fù)堪為“世丈大人”，故此跋當(dāng)作于民國二十六年（1937年）。行篋，旅行用的箱子，此代指家中。揚(yáng)州阮氏文選樓，清代揚(yáng)州阮元及其家族編刻圖書之地。因選址于隋江都文選學(xué)家曹憲舊居故址，故名。 據(jù)此段內(nèi)容可知李棪家藏有阮氏一個(gè)舊藏本，李棪以阮本與此本相核對。而又言蒯本如何，又抄錄蒯本題跋，大約蒯本此時(shí)亦藏其家。文達(dá)，即阮元，謚文達(dá)。文達(dá)跋，應(yīng)是李棪家藏阮氏本中阮元的題跋。

3.陳慶龢跋（圖7）

今所藏此碑二本，皆無吳郡工東四字，十年前曾借此本鉤摹之，仲約學(xué)士謂工東乃江陳二字之右旁，可謂精鑒。余謂丹字下缺二字，人下當(dāng)是廣字，此本稍見其左半，此廣字是人名，下文廣省乃是天讖，廣多所未解即此人也。愚意如此，學(xué)士以為然否？

右祖考京卿公為李文誠公藏本題語錄，應(yīng)復(fù)堪姻丈雅屬。丁丑夏五陳慶龢。

圖5 王耤跋

按：陳慶龢（1869～1959年），清代著名學(xué)者陳澧長孫，清末民國書畫家。字公睦，廣東番禺人。陳慶龢工于詞章，而又熟悉西學(xué)，清末歷任廣雅書院分校菊坡精舍學(xué)長，內(nèi)閣額外中書。入民國后又任國務(wù)院咨議，外交部秘書兼參事等職。建國后受聘為中央文史館館員，著有《述訓(xùn)》《容園雜抄》等。陳慶龢此跋當(dāng)作于民國二十六年（1937年）。此跋主要抄錄了陳慶龢祖父陳澧為李文田收藏的一個(gè)《天發(fā)神讖碑》拓本所作的題跋，是陳澧、李文田互相探討拓本的直接記錄。陳澧（1810～1882年）清代著名學(xué)者，字蘭甫，號東塾，廣東番禹人，世稱東塾先生。清道光十二年(1832年)舉人。先后受聘為學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長。精于天文、地理、樂律、算術(shù)、書法。著述頗豐，有《東塾讀書記》《漢儒通義》《聲律通考》等傳世?！肚迨犯濉酚袀?。仲約學(xué)士，陳澧對李文田的尊稱。因李氏一字仲約，又曾做過侍讀學(xué)士，故如此稱呼。陳澧文中對拓本中的個(gè)別字進(jìn)行了探討，應(yīng)對拓本的研究十分有意義。

4.馮汝玠跋（圖8）

圖6 李棪跋

圖7 陳慶龢跋

天發(fā)神讖碑，結(jié)體嚴(yán)整方駿，落筆沉著痛快，是師嬴秦權(quán)量刻辭之意而能出以變化者，晉魏六朝碑額悉從此出，而氣勢魄力遜此雄厚遠(yuǎn)矣。惜碑以漢例不著書者姓名，殊為憾事。后人紛紛考定，或以張勃《吳錄》為據(jù)定為皇象，或因禪國山碑同時(shí)，定為蘇建。此外則別無可澄蒙以為書者姓名。碑既不著與其實(shí)指其人而不足不澄古信。今則石如守闕文闕義之訓(xùn)之為僉也。復(fù)堪先生得舊本囑題，敢書所見敬質(zhì)高明。丁丑二月花朝志青馮汝玠。

按：馮汝玠（1873年～？），字志青，別號環(huán)璽齋主人，浙江桐鄉(xiāng)人。清末民國著名文字學(xué)家，長期致力于金石、甲骨、文字、目錄之學(xué)的研究。辛亥革命年前任職清廷海軍部，入民國，任江蘇縣知事等職。后任北京大學(xué)教授，潛心講學(xué)著述。著有《文字總樞》《文字形義總元》《說文舉例》等。又曾負(fù)責(zé)《續(xù)修四庫全書總目提要金石類分纂稿》的撰寫，為編纂《續(xù)修四庫全書總目提要》做出了重大貢獻(xiàn)。該跋是馮汝玠于民國二十六年（1937年）所作。

嬴秦，指秦國或秦朝故名。漢例不著書者姓名，即指周秦兩漢之世，古書多不題撰人。關(guān)于此事，余嘉錫已有詳論?！秴卿洝罚瑫x人張勃所撰敘述孫吳一代歷史的紀(jì)傳體斷代史。該書體裁完備，敘事完整，保存了大量孫吳史研究的重要史料；力主正朔在吳，堪稱“孫吳一代完史”。花朝，即花朝節(jié)。也叫花神節(jié)，俗稱百花生日。

遞藏情況

從題跋情況可以看出，此《天發(fā)神讖碑》拓本在清中期曾經(jīng)王耤和其“象乾四兄”遞藏。后在清末民國時(shí)，羅復(fù)堪得到此拓本，在1937年時(shí)先請馮汝玠題跋，又請李文田后人題跋，再請陳慶龢題跋。

圖8 馮汝玠跋

跋文中所涉及的六人特別是李文田、陳澧二人，均是清后期或民國時(shí)期著名的學(xué)者，在碑帖研究方面造詣?lì)H深。他們撰寫的內(nèi)容，品評碑文書法，考訂碑文作者，討論碑文價(jià)值，對研究《天發(fā)神讖碑》具有重要的參考意義。另外，我們還能夠從中體會當(dāng)時(shí)學(xué)者之間的交往、論學(xué)，以及他們在收藏中的歷史、人文情懷。

注釋：

①（清）張廷濟(jì)《清儀閣金石題識》，清觀自得齋叢書本。

②（清）傅增湘《藏園群書題記》，上海古籍出版社，1989年，第546頁。

③（宋）黃伯思《東觀余論》，明毛氏汲古閣刻本。

④崔爾平《廣藝舟雙楫注》，上海書畫出版社，1981年，第131頁。

⑤（明）郭宗昌《金石史》，清知不足齋叢書本。

⑥（漢）司馬遷《史記》，中華書局，1959年，第1387～1388頁。

⑦（清）趙爾巽等編《清史稿》，中華書局，1977年，第12416～12417頁。

⑧（晉）陳壽《三國志》，中華書局，1959年，第1339～1340頁。

⑨朱子彥《孫吳的地域集團(tuán)與立嗣之爭》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2013年第7期。

⑩同④，第12580頁。