高東亮

兩年前，凱文·凱利的《失控》“火”遍中國。

《失控》是一本什么樣的書？傳說中是講人類的未來，后來又傳說是移動互聯(lián)的“圣經(jīng)”。而當你打開書看上幾十頁后，會覺得這是本講述各種“技術(shù)控”的書籍。其實，這些都只是傳說和表象。從哲學意義上看，實際就是（《道德經(jīng)》中講的道法自然；從經(jīng)濟學意義上講，就是經(jīng)典的自由競爭理論在新的技術(shù)背景下的回歸，是制度經(jīng)濟學交易成本理論的實踐；從社會意義來看，是社群或同好部落組織的有機重構(gòu)；從技術(shù)意義而言，則是使用用去中心化技術(shù)更好得模擬偉大的自然。

2009年1月3日，中本聰挖出了比特幣的創(chuàng)世區(qū)塊，產(chǎn)生了50個比特幣，并將其中的10個比特幣發(fā)送給哈爾·芬尼，數(shù)字經(jīng)濟的帷幕由此揭開，數(shù)字經(jīng)濟正是失控之美的具體體現(xiàn)。

比特幣是數(shù)字經(jīng)濟的開始和第一個“Demo”，并不是最終的答案，因為人類社會注定將不斷演進，而不存在絕對的終點，數(shù)字經(jīng)濟體系亦是如此。

數(shù)字經(jīng)濟是“失控”的自組織

失控并不是胡來和完全的無政府主義，從書名而言，“Out of control”翻譯為“非控”似乎更為合適。所謂失控，是指在條件允許的情況下最大限度去除外部控制。采用失控邏輯的組織往往是交易成本極低甚至為負數(shù)的組織，未來成功的組織都應(yīng)該是去中心化的、自下而上實現(xiàn)控制的自我完善型組織。

數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)就是應(yīng)用了失控邏輯的系統(tǒng)，其將生產(chǎn)關(guān)系打包進一個系統(tǒng)的協(xié)議，并用代幣作為激勵機制推動系統(tǒng)的運行，而整個系統(tǒng)的價值則體現(xiàn)為代幣的價值。換句話說，將一個系統(tǒng)內(nèi)耗散的交易成本用技術(shù)的手段集中起來，然后予以節(jié)約，并將所得收益再用技術(shù)手段分散到整個系統(tǒng)中去，實現(xiàn)系統(tǒng)交易成本的降低。數(shù)字經(jīng)濟的終極目標是系統(tǒng)內(nèi)部的交易成本無限趨近于零，越來越低的交易成本將吸引越來越多的人進入系統(tǒng)，最終使整個系統(tǒng)的價值最大化。

數(shù)字經(jīng)濟體系體現(xiàn)出了非盈利化、去公司化、多中心化的特征，具備為人類傳遞價值的使用價值，體現(xiàn)出了“失控之美”。

數(shù)字經(jīng)濟與失控九律

談到失控，一定要了解失控九律。這九律為——

分布式：云計算、移動互聯(lián)、可穿戴設(shè)備、全息影像等技術(shù)的迅速發(fā)展正在技術(shù)上為分布式組織的大行其道做好準備。

其實，最有效率的組織都是分布式的，而商業(yè)組織可以嗎？理論上是沒問題的。數(shù)字經(jīng)濟體系往往表現(xiàn)出了分布式特征。例如比特幣，其社區(qū)跨越國界、種族、信仰，呈現(xiàn)出了離散化發(fā)展的特征，而其創(chuàng)始人中本聰也在適當?shù)臅r機徹底消失了。自下而上的控制：實際上是組織內(nèi)部的自生長，每個組織成員的行為決定了組織整體的行為。

一只蜜蜂和一群蜜蜂可以被看作是兩種不同的生物，基于分布式的團隊對外是最具有競爭力的存在。一個人的智慧終究是有限的，“眾智”將會使系統(tǒng)體現(xiàn)出完全不同的特征。在對未來世界的暢想中，人們往往會很擔心人工智能將會完全取代人類，而在作者看來，利用數(shù)字經(jīng)濟體系高效協(xié)作的人類“眾智”也許是駕馭人工智能的唯一機會。

遞增收益：與傳統(tǒng)數(shù)量經(jīng)濟相反，邊際收益遞增這個特點來自于交易成本的塌縮。

在交易成本極限塌縮的情況下，企業(yè)會消失，公司會淪為賬本甚至最終消失，因為不需要那些監(jiān)控機制了。數(shù)字經(jīng)濟在過去的8年中充分體現(xiàn)了這一點，比特幣從開始時的毫無價值到今天的千億美元市值只用了8年，而隨著區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟正在呈現(xiàn)出指數(shù)化發(fā)展的趨勢。

模塊化生長：分布式結(jié)構(gòu)帶來的必然結(jié)果。在數(shù)字經(jīng)濟中，每個人都具備特別的價值，成為數(shù)字經(jīng)濟的一個模塊；每一群擁有類似價值觀、愛好，技能的人群都可能形成一個數(shù)字化部落，利用某種協(xié)議實現(xiàn)協(xié)作，追求某一方面的價值，進而實現(xiàn)社群價值，每個協(xié)議化的社群都構(gòu)成了數(shù)字經(jīng)濟的一個模塊。

邊界最大化：一個內(nèi)部交易成本極低的組織，會逐步吞噬其他低效組織，不斷擴大其邊界，進而實現(xiàn)社會整體交易成本的不斷下降。

鼓勵犯錯誤：在一個大群體中，一定數(shù)量的錯誤不僅不會導致組織出問題，反而是新生和進步的來源。這個世界是“陰陽互生”的，任何得到都會付出一定的成本，而不允許犯錯誤的系統(tǒng)則是一個無法進步的系統(tǒng)。

不求最優(yōu)化，但求多目標：典型的多目標決策法，迅速求得公約數(shù)前行要遠遠好過無畏的爭論。

謀求持久的不均衡態(tài)：也就是動態(tài)平衡。在歷史上，當一個組織達到控制的巔峰時，往往會迅速走向失控的邊緣。而失控一段后，又自然會恢復秩序，進而進入到盛世。

變自生變：典型的“易經(jīng)理論”，世界在變化中演進，唯一不變的就是變化本身?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個傳遞信息的聾啞網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字經(jīng)濟體系應(yīng)該是傳遞價值的聾啞網(wǎng)絡(luò)。

數(shù)字世界繁花似錦，但究其根本，不過是簡單的“0”和“1”。

數(shù)字經(jīng)濟的“混”與“序”

自人類進入奴隸社會以來，政府、軍隊、人民之間的博弈就從來沒有停止過。“混”與“序”的狀態(tài)一直都相間出現(xiàn)，循環(huán)不斷。

隨著蒸汽機的發(fā)明，工業(yè)時代拉開序幕，完全的皇權(quán)已不再適應(yīng)時代發(fā)展。于是失控開始抬頭，自由經(jīng)濟理論登上了舞臺。而中國由于皇權(quán)過于強大，錯失了改變之機，我們落后了。

有人會說，自由經(jīng)濟不是導致經(jīng)濟危機了嗎？那是因為信息傳導太落后，真的變成失控了，也就是混沌態(tài)。所以，需要結(jié)合政府的宏觀調(diào)控，依賴于少數(shù)精英做出決定。

互聯(lián)網(wǎng)時代，大家都是實時互聯(lián)，信息極度泛濫。未來將由機器人幫助處理信息并進行工業(yè)制造，人類將被大大解放，可編程的數(shù)字經(jīng)濟將會出現(xiàn)無限發(fā)達。從歷史大勢看，數(shù)字經(jīng)濟時代的到來可能會導致持續(xù)的“失控”，出現(xiàn)眾多“失控”的自組織。人以自由意志和興趣構(gòu)成社群，社群將是一個無為、失控的自由人的聯(lián)合體，但對外卻體現(xiàn)為強有力的整體。

失控不等于不控制，不等于沒有規(guī)則，更不等于無政府主義。去中心化終究還是需要中心的。在數(shù)字經(jīng)濟中，只有能夠把參與各方的核心利益隨求和目標有機地統(tǒng)一到降低系統(tǒng)交易成本這一核心目標上來，整個系統(tǒng)才能良好地運行。

數(shù)字經(jīng)濟面臨的挑戰(zhàn)

數(shù)字經(jīng)濟具備失控之美，是人類進步的又一個重大成果，并且必將在未來發(fā)揮出巨大作用。但是，正如前文所述，數(shù)字經(jīng)濟的前行要付出很大代價，甚至會超出以往的任何一個時代，因為其一旦成功，人類社會的所得也將超出以往任何時代。數(shù)字經(jīng)濟必將面臨一系列挑戰(zhàn)，如人性的弱點、政府的管制、技術(shù)的演進等，我們必須要直面，并一起渡過一個又一個險灘。