孫代堯

1848年原版《共產(chǎn)黨宣言》

在馬克思主義文本序列中，1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是經(jīng)典中的經(jīng)典，是馬克思主義誕生的標志性著作，也是馬克思主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，具有劃時代的思想史意義?！缎浴氛姆譃樗恼?，另有馬克思恩格斯寫的7篇序言?！缎浴愤\用唯物史觀，對資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，資產(chǎn)階級社會的階級和階級斗爭作出科學(xué)分析，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級及其政黨——共產(chǎn)黨肩負的世界歷史性的使命，提出了關(guān)于未來新社會的構(gòu)想。列寧高度評價這部著作“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，“篇幅不多，價值卻相當于多部巨著?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已經(jīng)170年，我們今天所處的時代同馬克思所處的時代相比，發(fā)生了巨大而深刻的變化。我們應(yīng)該以什么樣的視界，讀出《宣言》蘊藏的深刻思想、理解《宣言》的時代價值？

俄國思想家赫爾岑有句名言：我們每次都把新走過的道路的全部經(jīng)驗，補充到對過去歷史的理解之中。把今天世界和中國面臨的時代課題、把我們建設(shè)中國特色社會主義所形成的新鮮經(jīng)驗，補充到對《共產(chǎn)黨宣言》的理解之中，我們就會不斷獲得新的理解和啟示。

一部科學(xué)社會主義的經(jīng)典著作

中國特色社會主義堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，這些基本原則在《宣言》中大都有闡述，包括階級斗爭和“兩個必然”原理、無產(chǎn)階級歷史使命理論、無產(chǎn)階級專政思想、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說、共產(chǎn)主義社會的基本特征和人的自由全面發(fā)展理論等。對于如何對待《宣言》中提出的科學(xué)社會主義基本原理，馬克思恩格斯特別強調(diào)：《宣言》所闡述的一般原理是完全正確的，但這些原理的實際運用，要隨時隨地以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這為我們今天以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義和科學(xué)社會主義，使之變成強大的實踐力量提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。

中國特色社會主義之所以使科學(xué)社會主義在21世紀煥發(fā)出強大生機活力，就在于中國特色社會主義堅持科學(xué)社會主義的科學(xué)性與實踐性相統(tǒng)一，強調(diào)科學(xué)社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義，同時從中國的歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，找到了科學(xué)社會主義基本原則在中國的具體實現(xiàn)形式。習近平新時代中國特色社會主義思想，之所以為發(fā)展21世紀馬克思主義和科學(xué)社會主義作出了原創(chuàng)性貢獻，就在于這一思想緊扣中國實際、緊扣時代變化、緊扣人民大眾的期盼。中國特色社會主義發(fā)展的經(jīng)驗證明，馬克思主義民族化時代化大眾化是社會主義發(fā)展的必由之路。

一部描述轉(zhuǎn)型社會的經(jīng)典社會學(xué)著作

《宣言》以工業(yè)革命為分界線，對于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型作了非常精彩的描述：第一，這是一個大變革的時代。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停地動蕩，不斷地出現(xiàn)飛躍，是這個時代的特征。第二，工業(yè)文明向全球的擴展，使歷史由孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，世界越來越形成一體化聯(lián)系。第三，工業(yè)生產(chǎn)方式的確立，大大加快了社會現(xiàn)代化的步伐，包括城市化和現(xiàn)代文明的傳播;從世界范圍看，資本主義把所有民族國家納入世界體系，形成了一個東方從屬于西方的依附型發(fā)展結(jié)構(gòu)。第四，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素?！缎浴分赋?，“自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，歸根到底是科學(xué)技術(shù)作用的結(jié)果。第五，形成了與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的新的發(fā)展機制。資產(chǎn)階級打破了延緩或妨礙發(fā)展的經(jīng)濟和政治障礙，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度”。

中國改革開放40年是大轉(zhuǎn)型的時代，一是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)型;二是體制轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型。習近平總書記在十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習時指出，中國正發(fā)生深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻，要有這樣的理論自覺和理論自信。中國哲學(xué)社會科學(xué)界能否對大轉(zhuǎn)型的中國、對中國道路作出學(xué)理上的描述，把中國道路的實踐優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，向世界分享中國經(jīng)驗？這是我們今天讀《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)當獲得的啟示。

一部反思“現(xiàn)代性”的著作

美國學(xué)者馬歇爾·伯曼的《一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗》，書名用的就是《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話。他在書中把現(xiàn)代性的核心思想概括為“以浮士德精神（永不滿足，不斷進取）為象征的發(fā)展的觀念”。還有另一種現(xiàn)代性，表現(xiàn)為工業(yè)文明的危機和人類對它的反抗。

《宣言》凸顯了資本主義“現(xiàn)代性”的矛盾本性，表達了馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的獨特體驗?！缎浴芳却笃刭潛P了資產(chǎn)階級取得的政治、經(jīng)濟、文化和科技成就，又揭示了現(xiàn)代性的后果：資本主義創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，卻使得人除了“冷酷無情”“赤裸裸”和“利己主義打算”之外一無所有;資本主義建構(gòu)了世界市場，卻將“沒有良心”的貿(mào)易競爭帶到了各個角落;資本主義給予每個人以最大的能動性，可也把他們變成受抑于市場和資本沖動的畸形主體;“一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。資本主義現(xiàn)代性導(dǎo)致了現(xiàn)代社會的物化或異化，一方面毀滅了前現(xiàn)代社會，也必將導(dǎo)致資本主義自身的毀滅，而被一種新的社會制度所代替。從這個角度，我們同樣可以得出“兩個必然”的結(jié)論。馬克思的共產(chǎn)主義愿景，就是要克服資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾和沖突，在解放和全面發(fā)展人自身的同時又能充分釋放現(xiàn)代生產(chǎn)力。

馬克思恩格斯在170年前體驗的現(xiàn)代性及其后果，在當今世界不僅沒有被消解，而且暴露得更加充分。對于處于現(xiàn)代化過程的中國來說，工業(yè)文明的隱患、資本邏輯的主導(dǎo)和功利主義的膨脹等“現(xiàn)代性后果”，已隨著經(jīng)濟發(fā)展日益凸現(xiàn)。要協(xié)調(diào)現(xiàn)代性生成過程中的內(nèi)在矛盾，就必須切實貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。中國特色社會主義強調(diào)，發(fā)展是“五位一體”的全面發(fā)展，以滿足人民日益增長的美好生活需要、實現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展為價值目的，超越了西方發(fā)展理論，既為后發(fā)國家跨越“中等收入陷阱”、實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇，也為當今世界解決現(xiàn)代性的矛盾和沖突，貢獻了極具智慧的中國方案。

一部闡述馬克思的“全球化”理論的著作

“全球化”的概念盡管是在20世紀中后期才提出并流行，但世界的全球化過程在資本主義時代到來后就開始了。《宣言》分析了資本主義工業(yè)文明向全球的擴展和世界市場的形成，預(yù)見到一個我們今天稱之為“全球化”的時代，并借用黑格爾的“世界歷史”概念描述了這一過程的形成。

《宣言》指出，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！庇纱送苿恿藝H貿(mào)易的迅速發(fā)展，形成了在國際分工基礎(chǔ)上的世界市場。世界市場的形成，“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)?！痹谶@個基礎(chǔ)上，人類社會出現(xiàn)了突破各民族獨立發(fā)展的歷史而向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的大趨勢。

馬克思的“世界歷史”觀是歷史唯物主義的重要組成部分，為我們提供了分析理解和應(yīng)對當今經(jīng)濟全球化提供了科學(xué)方法論，為構(gòu)建全球化時代中國馬克思主義的對外開放理論提供了理論生長點，對于我們深入理解習近平總書記提出的新型全球化理念和推動構(gòu)建“人類命運共同體”思想，引領(lǐng)經(jīng)濟全球化走出困境，具有重要啟示。

總之，從世界和中國走過的道路、面臨的時代問題中重讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們可以從政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等不同學(xué)科視界，讀出其中蘊藏的深刻思想、發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的意義和價值。這樣，馬克思的經(jīng)典就可以在回應(yīng)時代的問題中，不斷地彰顯出它的價值。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，中宣部文化名家暨“四個一批”人才，國家“萬人計劃”第一批哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才）