李春山 ， 李 月

（1.大連大學(xué) 國(guó)際合作交流處，遼寧 大連116622； 2.大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116622）

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷代賢人志士的繼承、傳揚(yáng)和發(fā)展，形成了中華民族的民族文化，也延伸出了中華民族的民族精神。其中，以儒家文化為重要代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化在中國(guó)社會(huì)的影響最為深刻，它將個(gè)體成員與家庭巧妙的連接起來(lái)，并且將這種傳統(tǒng)的家庭倫理觀念延伸至國(guó)家這一層面，構(gòu)成了家國(guó)一體的理念。在這種儒家家庭倫理文化的影響之下，中國(guó)傳統(tǒng)家文化中的重血緣、重家族、奉孝守禮、勤勞自強(qiáng)等基本思想成為中華民族得以生生不息的精神支撐，也成為民族精神培育的重要因素。深入傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，明晰優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化與民族精神的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)培育中華民族的民族精神具有十分重要的價(jià)值。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化體現(xiàn)并踐行著民族精神的基本內(nèi)涵

民族精神是一個(gè)民族共有的思想觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，其來(lái)源于民族文化，是民族文化精神化的產(chǎn)物。而優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化亦是民族文化的重要部分，其內(nèi)容極其豐富，涉及范圍十分廣泛，在愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)和睦、勤勞自強(qiáng)等思想主題上均體現(xiàn)著中華民族精神的內(nèi)涵。

（一）愛(ài)國(guó)主義是優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的核心內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心和精髓。數(shù)千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)時(shí)代更迭而屹立不倒，形成了堅(jiān)決抵御外敵入侵、努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、為國(guó)建功立業(yè)、為民無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)愛(ài)國(guó)英雄無(wú)限敬仰、對(duì)民族敗類(lèi)無(wú)比憎惡的民族情感和愛(ài)國(guó)情操。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化教育的核心內(nèi)容，也是培育中華民族精神的重點(diǎn)內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化十分重視愛(ài)國(guó)主義的民族精神，多方面對(duì)個(gè)體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化教育個(gè)體要樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，成就遠(yuǎn)大理想。[1]岳飛母親自幼便對(duì)岳飛進(jìn)行愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的家訓(xùn)教育。并為時(shí)刻警醒他愛(ài)國(guó)、忠國(guó)，在其后背之上親手刻下了“精忠報(bào)國(guó)”這一誓語(yǔ)。東漢時(shí)，由于鮮卑人入侵，遼西太守之母被擄為人質(zhì)，為了民族大義，其母慷慨就義。所有這些愛(ài)國(guó)家訓(xùn)以及鮮活真實(shí)的例子，都對(duì)個(gè)體愛(ài)國(guó)主義民族精神的培育產(chǎn)生了重要影響。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化教育個(gè)體努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，堅(jiān)決抵制外敵入侵?？官劣⑿燮堇^光從小便在其父親的影響下樹(shù)立了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的宏偉誓愿，并以自身的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了這一誓言。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游一生歷經(jīng)國(guó)破家亡之苦，從小便以收復(fù)祖國(guó)山河，為國(guó)添光為其志愿。最后，雖在彌留之際，仍然告誡兒子：“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”。在其家訓(xùn)、家誡、家書(shū)、家信中，愛(ài)國(guó)主義的錚錚誓言隨處可見(jiàn)，至今仍為人們所銘記。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化教育個(gè)體對(duì)愛(ài)國(guó)英雄無(wú)限敬仰、對(duì)民族敗類(lèi)無(wú)比憎惡。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化以愛(ài)國(guó)作為評(píng)價(jià)個(gè)體道德與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)國(guó)者，眾人皆敬仰之；叛國(guó)者，眾人皆憎惡之。翻閱歷史，無(wú)數(shù)史實(shí)案例皆可證明這一點(diǎn)。如為起義變革而無(wú)畏獻(xiàn)身的譚嗣同，雖然當(dāng)時(shí)他的死無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的狀況，無(wú)法喚醒廣大民眾，但流傳至今卻仍為人們所稱(chēng)頌和敬仰。再如，秦檜之舉，距今雖已數(shù)百年，卻仍為人們所摒棄和貶斥。

（二）團(tuán)結(jié)和睦是優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的基本精神

中華民族速來(lái)以睦鄰友好、大氣磅礴著稱(chēng)。這種團(tuán)結(jié)和睦、親善友好的民族精神在優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化中亦有十分鮮明的體現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”。[2]如果將社會(huì)比作一個(gè)集合，那家庭便是其中的無(wú)限元素。家庭內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和睦，不僅影響家庭之間的相互關(guān)系，更間接的影響社會(huì)的和諧發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化不僅主張家庭內(nèi)部成員之間要相互謙讓、彼此理解，營(yíng)造歡快友愛(ài)的家庭環(huán)境，更要注重維持與他人的關(guān)系，切記和善對(duì)人、平等待人、禮貌讓人。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化中團(tuán)結(jié)和睦、互助友愛(ài)的家風(fēng)、家訓(xùn)教育，是中華民族民族精神的生動(dòng)外化。當(dāng)前，時(shí)代雖已更迭，但團(tuán)結(jié)和睦的家文化精神在維護(hù)我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，構(gòu)建平等友善的外交關(guān)系上仍舊發(fā)揮著自己獨(dú)特的價(jià)值。同時(shí)也時(shí)刻踐行著民族精神的基本內(nèi)涵，推動(dòng)著民族精神的培育。

（三）勤勞自強(qiáng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的重要理念

勤勞自強(qiáng)、百折不撓，是中華民族的民族特征，也是民族精神培育所需要培養(yǎng)的一種理想化的人格精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化主張以修身為本，所謂修身，就是指通過(guò)自身的自省、自修，從而提高自身的思想認(rèn)知，養(yǎng)成勤勞自強(qiáng)的意志品質(zhì)，最終使自己成為一名在精神上更加豐富、人格上更加完善的全面發(fā)展的人。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化以勤勞自強(qiáng)為家庭教育的重要理念，認(rèn)為個(gè)體在樹(shù)立堅(jiān)定的志向之后，還必須以腳踏實(shí)地、勤奮勇敢、自強(qiáng)不屈的精神去加以踐行?！额伿霞矣?xùn)》中便明確指出：只有勤奮努力的學(xué)習(xí)，才能在諸事中得以順利。還如西漢大文學(xué)家匡衡引鄰舍之燭光來(lái)讀書(shū)，刻苦之心令人敬佩，也告誡后人以其為榜樣，做一個(gè)勤勞自強(qiáng)之人。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化勤勞自強(qiáng)的家庭教育理念，體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，在培育個(gè)體努力進(jìn)取、不斷奮斗的人格精神方面有著積極的促進(jìn)作用。

二、民族精神引導(dǎo)并規(guī)范著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的發(fā)展方向

當(dāng)今，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷更迭，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)，也以文化的方式體現(xiàn)著中華民族的民族精神，使得民族精神得以具體化。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的家文化，其同樣是民族精神的具體化體現(xiàn)，受民族精神的引導(dǎo)和制約。民族精神是優(yōu)秀民族文化的凝練和升華，其往往蘊(yùn)含著民族文化的實(shí)質(zhì)精神，也預(yù)示著民族文化的未來(lái)走向。這種民族精神的形成是以人類(lèi)社會(huì)的存在為前提的，是人類(lèi)社會(huì)意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中的產(chǎn)物，更是一種意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造化過(guò)程。這種創(chuàng)造化的意識(shí)活動(dòng)，究其根本來(lái)說(shuō)，它是由個(gè)體思維活動(dòng)所主導(dǎo)，通過(guò)個(gè)體的生活體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、合理想象所創(chuàng)造的。在內(nèi)容上它貼合于生活，卻又高于生活，產(chǎn)生于文化，卻又引領(lǐng)著文化。中華民族精神就是如此，不斷引導(dǎo)著傳統(tǒng)家文化的發(fā)展方向，也規(guī)范著傳統(tǒng)家文化的發(fā)展內(nèi)容。面對(duì)時(shí)代的變遷，使傳統(tǒng)家文化既保存著其原有的精華，又使其在符合時(shí)代發(fā)展的具體要求下，不斷傳承、發(fā)揚(yáng)新的內(nèi)容，成為中華民族所獨(dú)有的精神財(cái)富。

中華民族精神是本民族優(yōu)秀民族文化的精神化的升華，對(duì)于提高本民族人民的思想道德素質(zhì)、塑造堅(jiān)韌高尚的人格品格有重要的影響作用。而民族精神培育的過(guò)程實(shí)際上也間接的傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的基本精神。因此，必須繼續(xù)積極推進(jìn)民族精神的培育，借此來(lái)引導(dǎo)并規(guī)范著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的發(fā)展方向，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的內(nèi)容，增強(qiáng)其時(shí)代性和感染性。

三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的教育功能培育中華民族精神

當(dāng)前，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的不斷傳入，人們的思維意識(shí)更加獨(dú)立、思想觀念也更加復(fù)雜，各種利己主義、享樂(lè)主義等腐朽思想不斷沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)觀念。如何端正人們的思想意識(shí)，使人們始終保持樂(lè)觀積極的精神狀態(tài)，是當(dāng)下我們所要解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。[3]黨的十六大報(bào)告指出：必須將弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使人們始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這與現(xiàn)今我們急需解決的關(guān)鍵性問(wèn)題不謀而合。而如何培育民族精神呢？從優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系可以得出：民族精神培育要想得以真正貫徹實(shí)施，必須繼續(xù)加強(qiáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，抓住家庭這一民族精神培育的重要陣地。家庭是個(gè)體自出生之時(shí)所身處的第一場(chǎng)所，在這里，個(gè)體開(kāi)始蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語(yǔ)，間接的了解著其所處的這個(gè)社會(huì)。在這一過(guò)程當(dāng)中，家庭對(duì)孩子的影響可謂尤為重要。因此，具體我們可以從以下三個(gè)方面著手，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的相關(guān)內(nèi)容來(lái)推進(jìn)中華民族精神的培育。

（一）鞏固加強(qiáng)家長(zhǎng)在民族精神培育中的示范作用

首先，要提高家長(zhǎng)民族精神培育的意識(shí)。我們都知道，民族精神培育不是一個(gè)短暫的、質(zhì)變化的過(guò)程，而是一個(gè)不斷量化積累的、潛移默化的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。因此，必須使家長(zhǎng)意識(shí)到：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的今天，民族精神培育仍是一項(xiàng)急需解決的重點(diǎn)問(wèn)題，它需要我們每個(gè)人都付諸努力，承擔(dān)起我們應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)今，隨著應(yīng)試教育的不斷發(fā)展，家長(zhǎng)往往將更多的精力放在分?jǐn)?shù)上，而不注重對(duì)其進(jìn)行禮儀、道德等傳統(tǒng)家文化教育，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)家文化教育早已過(guò)時(shí)，已完全不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求。顯而易見(jiàn)，這是完全不正確的。家長(zhǎng)應(yīng)注重傳承傳統(tǒng)家文化中的精華，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化中的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行家庭教育。這不僅有利于個(gè)體的全面健康發(fā)展，還有利于培育中華民族的民族精神。

（二）挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的思想成果

中國(guó)傳統(tǒng)家文化歷史十分悠久。早在原始社會(huì)解體的時(shí)候，中國(guó)就已出現(xiàn)了家文化的雛形。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷發(fā)展，家文化的內(nèi)容漸趨豐富，其中有精華，也有糟粕；有符合時(shí)代發(fā)展要求的，也有違背時(shí)代發(fā)展要求。因此，要想發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的教育功能培育民族精神，就必須以民族精神的內(nèi)涵為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)家文化進(jìn)行挖掘整理，并且要仔細(xì)甄選內(nèi)容，修訂成冊(cè)，以此來(lái)作為家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的重要資料，也作為對(duì)個(gè)體進(jìn)行民族精神培育的重要教材。在教材的編寫(xiě)上應(yīng)由淺入深，以潛移默化的道理來(lái)影響人。另外，也可利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以視頻的方式，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士為家長(zhǎng)或個(gè)體進(jìn)行詳細(xì)而全面的解讀。以此來(lái)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的教育功能，推動(dòng)民族精神的培育。

（三）疏通規(guī)范優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的家庭教育

家庭教育不似學(xué)校教育或社會(huì)教育，具有一定約束性和管轄性，相對(duì)來(lái)說(shuō)，在教育內(nèi)容和教育方式上過(guò)于松散，執(zhí)行效果也無(wú)法得到保證。因此，還應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)的力量來(lái)對(duì)其加以疏通和規(guī)范。學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)始終保持雙向互動(dòng)的聯(lián)系，向家長(zhǎng)宣傳一些積極有效的教育理念，提供一些切合實(shí)際的家庭教育素材，并有計(jì)劃地開(kāi)展一系列教育交流活動(dòng)，讓家長(zhǎng)間能互相交流，既能認(rèn)識(shí)到自己的不足，又能取長(zhǎng)補(bǔ)短。社會(huì)可以以電視、報(bào)紙等媒介加強(qiáng)宣傳，引領(lǐng)正確的價(jià)值取向，此外，也可適時(shí)組織一些專(zhuān)題研討會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)家文化進(jìn)行深入的解析和探究。著力探究當(dāng)今個(gè)體成員的心理特點(diǎn)，以此來(lái)提高優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化教育的效果，進(jìn)而利用優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的教育功能培育民族精神。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化已成為培育中華民族精神的重要方式。盡管，[4]傳統(tǒng)的家國(guó)一體的社會(huì)形態(tài)已不存在，但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在內(nèi)容上與民族精神仍相互聯(lián)系。而受古代家庭觀念的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的傳承不僅有利于豐富自身文化的內(nèi)容，而且對(duì)于中華民族精神的培育也具有重要價(jià)值。反之，中華民族精神培育的過(guò)程也間接的傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化，引導(dǎo)著優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的發(fā)展方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化與中華民族精神相互聯(lián)系、交融共生。