鄧海林

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！盵1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，〔北京〕人民出版社2017年版，第40-41頁。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為億萬民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)文化也成為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)文化的眾多要素中，價(jià)值觀是網(wǎng)絡(luò)文化最深層的要素，決定著網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)和方向。價(jià)值引領(lǐng)是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的鑄魂之舉。構(gòu)建以主流價(jià)值為引領(lǐng)的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為網(wǎng)絡(luò)文化的壓艙石、定盤星和度量衡，這對于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)沖突

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其各種文化現(xiàn)象的總稱，是人文與技術(shù)的新結(jié)合，是人類文化發(fā)展的新形態(tài)，具有匿名性、開放性、去中心化、無限制過濾等特點(diǎn)?！拔幕杂X”這一概念最早由費(fèi)孝通先生提出，意指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”[1]費(fèi)孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第3期。。這里的“自知之明”重在強(qiáng)調(diào)文化轉(zhuǎn)型時(shí)的自主能力以及取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位。網(wǎng)絡(luò)文化是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代出現(xiàn)的新型文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中如何保持“自知之明”，是當(dāng)前文化轉(zhuǎn)型面臨的問題，也是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺的關(guān)鍵所在。國內(nèi)學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)文化自覺的含義目前尚未形成定論。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化自覺是網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)、評價(jià)和選擇過程中的主體精神和價(jià)值取向。在意識(shí)形態(tài)層面，網(wǎng)絡(luò)主體要能夠自覺認(rèn)同和接受主流價(jià)值觀，對多元網(wǎng)絡(luò)文化有充分的認(rèn)知和理性的選擇能力。換言之，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，需要秉持“各美其美，美人之美”態(tài)度，既不能“簡單復(fù)舊”，也不能“全盤西化”[2]《費(fèi)孝通文集》（第十四卷），〔北京〕群言出版社1999年版，第196頁。。然而，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)在內(nèi)容、形式、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制上存在沖突，特別是內(nèi)容上的沖突尤為明顯，分別表現(xiàn)在內(nèi)容的指導(dǎo)思想、生產(chǎn)方式和文化淵源等方面。

1.一元指導(dǎo)與多元趨向

在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過程中，我們既要面對和提倡網(wǎng)絡(luò)文化的多樣化，又要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第98頁。我國是以馬克思主義為指導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也必然要求堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。如今，中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最根本的就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，研究新情況，解決新問題，提出新方案。與此同時(shí)，受全球化和改革開放40年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域全面變革的影響，我國思想文化方面的交流、交融、交鋒進(jìn)一步加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化更是呈現(xiàn)出多元多樣發(fā)展的局面。在“百花齊放、百家爭鳴”的網(wǎng)絡(luò)文化中，如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，通過一元去引領(lǐng)多元，在多樣中凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康有序發(fā)展，是新時(shí)代的重要課題。

2.內(nèi)化于心與外化于形

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)，貴在知行統(tǒng)一、重在落地生根。但是，在具體實(shí)踐中，價(jià)值引領(lǐng)卻更多地體現(xiàn)在“形”，而非“行”。突出表現(xiàn)為價(jià)值引領(lǐng)的空泛化，僅僅通過網(wǎng)絡(luò)的話語來引領(lǐng)，沒有形成實(shí)踐效應(yīng)。比如，在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)實(shí)踐中，方式上，更多采取的是傳統(tǒng)的單向灌輸式“我說你聽”，而非雙向互動(dòng)式的“我說你問”；內(nèi)容上，多注重通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”和“二十四個(gè)字”，很少考慮相關(guān)內(nèi)容的到達(dá)率、閱讀率和點(diǎn)贊率。長期以往，將無法讓廣大網(wǎng)民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)生思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，最終轉(zhuǎn)化為行為自覺的效果自然也會(huì)大打折扣。

3.傳承發(fā)展與妄自菲薄

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根基”與“靈魂”。網(wǎng)絡(luò)文化自覺不是一個(gè)空想概念，需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表[4]黃坤明：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，〔北京〕《人民日報(bào)》2017年11月16日。。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為網(wǎng)絡(luò)文化傳承提供積淀幾千年的深厚文化土壤，又以其獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值觀念為主流價(jià)值提供最直接、最深厚的根底。但現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)人依然妄自菲薄，全盤否定傳統(tǒng)文化，認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化就是封建迷信，屬于糟粕范疇或已陳舊過時(shí)。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)實(shí)踐中，尚需進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

4.洋為中用與全盤西化

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)是一個(gè)兼容并蓄、交流互鑒的過程。為此，我們既要堅(jiān)持對外開放，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主；既要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界其他國家創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，又要始終堅(jiān)持以我為主。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有的人以洋為尊、唯洋是從；有的人盲目崇拜西方所謂的“現(xiàn)代潮流”，跟在后面亦步亦趨，甚至搞削足適履、全盤西化。當(dāng)下，我們在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)實(shí)踐中，尤其需要客觀對待、辯證分析，妥善處理好西方文化與中國當(dāng)代文化的關(guān)系，做到洋為中用，切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺。

二、根源探究：網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的文化生態(tài)分析

文化生態(tài)理論最早由美國人類文化學(xué)家Steward提出，他認(rèn)為文化與生態(tài)環(huán)境之間是相互影響、相互作用、互為因果的關(guān)系[1]Steward J H.，Theory of Culture Change:The Methodology of Multilinear Evolution，Urbana：University of Illinois Press，1955,pp.36-42.。這種觀點(diǎn)目前被學(xué)界多數(shù)學(xué)者所接受，成為解釋具有地域性差異的生態(tài)文化特征及其模式的理論基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展以網(wǎng)絡(luò)文化為重點(diǎn)的中國特色社會(huì)主義文化，可以從文化生態(tài)角度切入，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬性、國際社會(huì)思潮、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型三個(gè)維度，全面分析網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)沖突的客觀社會(huì)存在。

1.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，模糊價(jià)值引領(lǐng)方向

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)變革的產(chǎn)物。正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化是一種以技術(shù)為基礎(chǔ)的新型文化形態(tài)。技術(shù)其實(shí)也是一種文化，蘊(yùn)涵著精神層面的價(jià)值[2]李興平：《當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化與我國主流意識(shí)形態(tài)調(diào)適發(fā)展的新認(rèn)識(shí)》，〔蘭州〕《甘肅理論學(xué)刊》2013年第1期。。這種精神價(jià)值作為文化邏輯深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的進(jìn)程，重塑著網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)、傳播、服務(wù)和治理環(huán)節(jié)，使網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化與其他文化載體的物質(zhì)基礎(chǔ)不同。網(wǎng)絡(luò)文化的載體是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)上的自由性，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的自由性和開放性，這與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)存在內(nèi)在的矛盾。其次，網(wǎng)絡(luò)文化與其他文化傳播的途徑不同。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了迅捷的信息傳播途徑，讓人們在其中逐漸放棄對社會(huì)價(jià)值的思考，進(jìn)而消解了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。再次，隨著先進(jìn)技術(shù)的日趨發(fā)展和成熟，逐漸出現(xiàn)技術(shù)壟斷，從而產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)文化寡頭”現(xiàn)象。這些“寡頭”利用技術(shù)優(yōu)勢對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行控制，操縱普通網(wǎng)民的思想，使網(wǎng)絡(luò)沉淪為善惡不分之地。

2.多元化社會(huì)思潮激烈交鋒，瓦解網(wǎng)絡(luò)文化主流價(jià)值取向

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)復(fù)雜化趨勢愈加明顯，各種思想文化交流交融交鋒更為激烈，社會(huì)思潮多元多樣多變。一方面，亞文化思想還不同程度地在一定范圍內(nèi)存在：有“寧可在勞斯萊斯里哭、也不在自行車上笑”的拜金主義，有“與其掃黃、不若反腐”的比壞心態(tài)，也有“讀書無用、賺錢王道”的反智傾向，還有“口碑越差，越想圍觀”的審丑文化，等等。另一方面，多元的社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)文化上呈現(xiàn)出“四化”傾向：包括西方意識(shí)形態(tài)滲透的常態(tài)化，不同民族文化在網(wǎng)絡(luò)空間競爭的加劇化，西方工具主義、操作主義、金錢文化的泛濫化，道德相對主義、極端私利主義的盛行化[3]虢美妮：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究》，〔烏魯木齊〕《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第5期。。這些思潮嚴(yán)重削弱了人們在價(jià)值取向上的正確共識(shí)，直接異化乃至解構(gòu)了主流價(jià)值，對實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺、構(gòu)建以主流價(jià)值為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化形成巨大挑戰(zhàn)和沖擊。

3.國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型打破傳統(tǒng)利益格局，加大價(jià)值引領(lǐng)難度

目前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。隨著社會(huì)階層分化的日益加劇和利益格局的深度調(diào)整，我國出現(xiàn)了貧富差距拉大、環(huán)境污染加重、教育醫(yī)療資源分配不均等一系列社會(huì)矛盾和社會(huì)問題。這些矛盾和問題導(dǎo)致部分人的幸福感、獲得感缺失，促其產(chǎn)生“底層抵抗”的負(fù)面社會(huì)心態(tài)。受這種社會(huì)負(fù)面情緒和失衡心態(tài)的驅(qū)使，加之“群體極化”和“蝴蝶效應(yīng)”的影響，大量失真無序、情緒化言論以及非理性表達(dá)等時(shí)不時(shí)地在互聯(lián)網(wǎng)上集中呈現(xiàn)。這大大地沖擊了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)效，讓人們對主流價(jià)值及主流價(jià)值引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生懷疑和抵觸，并不斷擴(kuò)大主流價(jià)值和社會(huì)民眾心理之間的張力，從而加大網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的難度。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸

探尋正確的理想和信念是近代中華民族愛國志士一直以來的不懈追求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合中國人民正在進(jìn)行的奮斗，從中華民族需要解決的時(shí)代問題出發(fā)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。上述以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀清晰明確了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向以及公民的價(jià)值準(zhǔn)則，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本理念，客觀反映出全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，承載著全體中華兒女的美好愿景，標(biāo)明了中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值維度，是當(dāng)代中國科學(xué)的、主流的價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹于社會(huì)生活方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有[1]《習(xí)近平談治國理政》，〔北京〕外文出版社2014年版，第164、165頁。。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義文化思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺，就必須始終牢牢堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。首先，堅(jiān)持核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于夯實(shí)國家文化軟實(shí)力。作為馬克思主義中國化的創(chuàng)新性成果，核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國的文化精神高度契合。只有始終堅(jiān)持把核心價(jià)值觀引領(lǐng)貫穿至網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)各環(huán)節(jié)，才能保證中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化沿著正確的方向前進(jìn)，從而筑牢我國文化軟實(shí)力的根基。其次，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于弘揚(yáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念。“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，符合社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，傳播了正能量，鞏固了主流意識(shí)形態(tài)，壓縮了負(fù)面社會(huì)思潮的生存空間。這對不斷弘揚(yáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀念，持續(xù)增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要作用[2]韓文乾：《核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂》，〔北京〕《前線》2015年第5期。。再次，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于展示中華文化魅力。核心價(jià)值觀源于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展于中華文化環(huán)境。當(dāng)前，我們正在實(shí)施中國文化“走出去”戰(zhàn)略，關(guān)鍵一環(huán)是增強(qiáng)自身實(shí)力和魅力，讓世界相信中國。通過以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓人民有信仰、民族有希望、國家有力量。這對進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想具有巨大的推動(dòng)作用，并會(huì)對展示、弘揚(yáng)中華文化產(chǎn)生積極影響。反之，如果在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中不以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，任由各種價(jià)值觀肆意增長，甚至不加區(qū)分和鑒別地成為西方價(jià)值觀的應(yīng)聲蟲，那么網(wǎng)絡(luò)文化自覺將無從談起，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)也會(huì)舉步維艱，更嚴(yán)重的是我們的國家和民族就會(huì)失去自己的精神乃至政治、思想、文化、制度各方面的獨(dú)立性，進(jìn)而影響和耽擱民族復(fù)興的進(jìn)程[1]高長武：《習(xí)近平文化建設(shè)思想的核心要義》，〔濟(jì)南〕《東岳論叢》2017年第4期。。因此，要在社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)下，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為最高目標(biāo)，以自由、平等、公正、法治為社會(huì)基礎(chǔ)，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為人本要求，全力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基本理路

馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第9頁。在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過程中，“抓住事物的根本”，就是要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，從自發(fā)到自覺，知行統(tǒng)一，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全過程[3]徐纓：《辦好“道德講壇”傳揚(yáng)核心價(jià)值》，〔北京〕《紅旗文稿》2015年第19期。。

1.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給

供給是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的第一環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，前提是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給。首先，加大優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作力度。發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+文化”相關(guān)產(chǎn)業(yè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入網(wǎng)絡(luò)文化和廣播影視全媒體生產(chǎn)。推動(dòng)創(chuàng)作更多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)音樂等豐富多樣的載體形式，充實(shí)、豐富網(wǎng)上革命文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等優(yōu)秀文化內(nèi)容，打造網(wǎng)絡(luò)文藝精品和網(wǎng)絡(luò)文化品牌。其次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字轉(zhuǎn)化。精心組織實(shí)施中華文化新媒體傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上傳播等工程。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng)、重要紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的闡發(fā)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。再次，強(qiáng)化優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)行為自覺。引導(dǎo)網(wǎng)站自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，堅(jiān)決反對以“標(biāo)題黨”“重口味內(nèi)容”等形式搏取點(diǎn)擊量、吸引眼球，自覺抵制生產(chǎn)低俗、庸俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品行為，創(chuàng)作更多積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。比如，在春節(jié)期間，某企業(yè)開展的“支付寶·集五福”網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀部分內(nèi)容分成富強(qiáng)福、和諧福、愛國福、敬業(yè)福、友善福，集齊“五福”即可分享5億獎(jiǎng)金，吸引全球億萬網(wǎng)民參與。這不僅創(chuàng)造了深受網(wǎng)民喜愛的網(wǎng)絡(luò)文化，也弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升網(wǎng)絡(luò)文化的傳播實(shí)效

唯有自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化的傳播環(huán)節(jié)，才能增加廣大網(wǎng)民對中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同度。其一，增加網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“廣度”。加大互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深入推進(jìn)“寬帶中國”“智慧中國”工程，努力普及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)，為生活在革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的老百姓提供用得上、用得起、用得好的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，努力消除“數(shù)字鴻溝”。其二，增加網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“深度”。推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合發(fā)展，在融合中形塑核心價(jià)值觀。積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在多元價(jià)值中達(dá)成共識(shí)，引領(lǐng)建成一批具有強(qiáng)大競爭力的新型主流媒體和融合媒體集團(tuán)，提升主流媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。其三，提升網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“高度”。借助新媒體應(yīng)用推動(dòng)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，傳播好中國聲音。建設(shè)線上線下相結(jié)合的海外中國文化中心，支持我國文化企業(yè)與各國，特別是與“一帶一路”沿線國家有影響力的媒體合作，積極宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國價(jià)值觀念。

3.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀完善網(wǎng)絡(luò)文化的服務(wù)機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)離不開網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，服務(wù)本身也是一種建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀完善網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)機(jī)制，需要著重在公共文化、輿論引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)道德上狠下功夫。第一，加強(qiáng)公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)。統(tǒng)籌實(shí)施全國文化信息資源共享工程以及數(shù)字博物館建設(shè)等，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、互聯(lián)互通的公共數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。進(jìn)一步向網(wǎng)民開放公共文化資源，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化共建共享，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，拓展公共數(shù)字文化覆蓋范圍。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。緊緊把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力和水平。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宣傳，開展中國特色社會(huì)主義和中國夢的宣傳，引導(dǎo)網(wǎng)民科學(xué)認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，不斷增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。持續(xù)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳闡釋，不斷增強(qiáng)廣大網(wǎng)民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和自覺踐行。第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。大力倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)，深入開展“中國夢踐行者”“奮斗的青春最美麗”等網(wǎng)絡(luò)文化主題活動(dòng)，強(qiáng)化時(shí)代楷模、道德模范、身邊好人等典型示范引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造網(wǎng)絡(luò)文化的治理方式

培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，打造網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，關(guān)鍵是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化治理方式，全面推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間法治化。首先，融入立法環(huán)節(jié)。深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的立法需求，結(jié)合法律的規(guī)范性和引領(lǐng)性，積極推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，使互聯(lián)網(wǎng)管理相關(guān)法律法規(guī)更好地體現(xiàn)國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。其次，融入執(zhí)法環(huán)節(jié)。堅(jiān)持文明公正執(zhí)法，加大網(wǎng)絡(luò)空間治理力度，堅(jiān)決鏟除網(wǎng)上造謠欺詐、攻擊謾罵、傳播淫穢色情和網(wǎng)絡(luò)道德失范等違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化。再次，融入司法環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格依照事實(shí)和法律辦理互聯(lián)網(wǎng)案件，確保辦案過程符合程序公正、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)司法公正。最后，融入守法環(huán)節(jié)。加強(qiáng)對《網(wǎng)絡(luò)安全法》和新修訂的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》的宣傳教育，持續(xù)弘揚(yáng)法治精神，不斷增強(qiáng)法治意識(shí)，形成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威、保障法律實(shí)施的良好氛圍。強(qiáng)化行業(yè)自律，充分發(fā)揮社會(huì)組織作用，打造“網(wǎng)絡(luò)文化季”“網(wǎng)絡(luò)社群大會(huì)”等網(wǎng)絡(luò)文化品牌，營造全民守法的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

五、結(jié) 語

在“問題導(dǎo)向”指引下，本研究從網(wǎng)絡(luò)文化最深層的要素——價(jià)值觀出發(fā)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和文化自覺的內(nèi)涵，探索提出網(wǎng)絡(luò)文化自覺的概念與內(nèi)涵。結(jié)合我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)際，指出增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺、堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)沖突，深入分析沖突背后的深層次原因，明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸。基于此，本文提出實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)路徑的思路：主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，牢牢遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全過程。即，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給；提升網(wǎng)絡(luò)文化的傳播實(shí)效；完善網(wǎng)絡(luò)文化的服務(wù)機(jī)制；塑造網(wǎng)絡(luò)文化的治理方式，從而建設(shè)綠色、健康、清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，使網(wǎng)絡(luò)文化正能量更充沛、主旋律更高昂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺。