胡玉芬

今人祛病延年，希望“藥補(bǔ)”與“食補(bǔ)”的多，對(duì)“神補(bǔ)”的探討似較少。其實(shí)歷代醫(yī)家對(duì)于“神補(bǔ)”甚為重視，有“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”“食補(bǔ)不如神補(bǔ)”的告誡。

為何中老年人尤其應(yīng)該“神補(bǔ)”呢？中醫(yī)學(xué)素有“上工治未病”的說(shuō)法，它的大意是：高明的醫(yī)生能夠通過(guò)準(zhǔn)確的診斷和高超的醫(yī)術(shù)，把患者身體潛在疾患消除，使將要發(fā)生的疾病消滅在萌芽之中；此外它還有一層含義，即高明的養(yǎng)生健身者能夠通過(guò)正確的方法，把自身潛在的疾患消除，使將要發(fā)生的疾病被消滅在萌芽狀態(tài)之中。在養(yǎng)生保健方面，與“藥補(bǔ)”“食補(bǔ)”相比，“神補(bǔ)”是最高境界，也是效果最好的。那么，怎樣做到內(nèi)養(yǎng)“神補(bǔ)”呢？

首先應(yīng)該明確，養(yǎng)生保健的目的是保養(yǎng)人體的“精氣神”，中醫(yī)學(xué)中的“神”是以陽(yáng)精充沛、正氣充足為物質(zhì)基礎(chǔ)的。因此，講“神補(bǔ)”要從養(yǎng)精、養(yǎng)氣說(shuō)起。

養(yǎng)精蓄銳 節(jié)欲葆精

狹義的“精”即通常所說(shuō)的生殖之精，廣義的“精”，泛指人體的一切精微物質(zhì)。中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)節(jié)欲葆精，勿使房勞過(guò)度。如《壽世保元》謂“男子破陽(yáng)太早，則傷其精氣；女子破陰太早，則傷其血脈”。警示后人，須待壯而婚，避免房勞過(guò)早、過(guò)度之患。此外，保養(yǎng)廣義的“精”范圍比較大，日常飲食吸收的精微物質(zhì)，血液、汗液等體液都屬于精。因此“養(yǎng)精”還包括飲食有節(jié)、不耗傷體液等內(nèi)容，需要在起居生活中注意。

養(yǎng)氣固本增強(qiáng)免疫

中醫(yī)所說(shuō)的“氣”，是人體內(nèi)不斷運(yùn)動(dòng)的具有活動(dòng)能力的精微物質(zhì)，它由腎中精氣、脾胃運(yùn)化而來(lái)的水谷精氣和肺吸入的清氣所構(gòu)成。“氣為血之帥”，故氣流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無(wú)處不有、無(wú)所不到，對(duì)人體的生理功能起著推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化作用。養(yǎng)氣要求人們平時(shí)保持良好的生活習(xí)慣，飲食有節(jié)、起居有常，堅(jiān)持鍛煉身體，心情舒暢開(kāi)朗，從而使氣機(jī)暢通、正氣長(zhǎng)存，促進(jìn)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)及其他組織器官良好地發(fā)揮功能，使人體防御系統(tǒng)處于良性狀態(tài)，自動(dòng)進(jìn)行免疫調(diào)節(jié)，防御病邪侵害。

養(yǎng)心育神 調(diào)攝精神

中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為“神”是建立在氣血和臟腑組織等物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神活動(dòng)，是人體生命的根本。人的精神狀態(tài)好，心情舒暢，精神振奮，神志清醒，必然促進(jìn)人體各方面生理功能協(xié)調(diào)平衡，從而心身健康。若精神失常，情緒波動(dòng)，必然會(huì)使人體氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失調(diào)，氣血失和，正氣內(nèi)虛，招致外邪致病。所以，有“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”之說(shuō)。要努力做到清心育神，調(diào)攝精神，陶冶情操，不貪欲妄想，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。如此，一定會(huì)成為高明的養(yǎng)生健身者，對(duì)自身機(jī)體能夠防微杜漸，對(duì)自身潛藏的疾患能夠防患于未然，消病于萌芽，延年益壽。

明代《類修要訣》主張“少思慮以養(yǎng)其神”?！娥B(yǎng)生膚語(yǔ)》中說(shuō)：“人之致思發(fā)慮，致一思，出一神，注一念，出一神，如分火焉。火愈分，油愈干，火愈小，神愈分，精愈竭，神愈少?！闭f(shuō)的是思慮不可不節(jié)，尤其老人血?dú)馑ト?，心力不?jì)者，尤應(yīng)量力而行，減少思慮，以免“神”耗竭難收。因此，掃除種種思慮、煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，亦屬“神補(bǔ)”。生活中難免有些波折，只有泰然處之，方可不損精神。而且，保持愉悅的精神狀態(tài)有助于人體氣血流通順暢，功效比食補(bǔ)、藥補(bǔ)還要好。這就是“神補(bǔ)”的真諦。