摘 要：研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，有利于鍛煉學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。廣州市荔灣區(qū)青少年宮近年曾多次組織學(xué)生赴日開展研學(xué)旅行，積累了豐富教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入地挖掘研學(xué)旅行的教育理念。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；自然與生存；藝術(shù)與生命；歷史與使命

如今，培養(yǎng)青少年的“生存能力”，以創(chuàng)新理念為特色的校內(nèi)外教育活動(dòng)正如火如荼地開展，其中研學(xué)旅行是一大熱門。作為一種校外集體活動(dòng)，研學(xué)旅行秉持“研為學(xué)之常態(tài)、學(xué)為研之生態(tài)、研學(xué)結(jié)合為活態(tài)”的理念，使學(xué)生置身于與日常環(huán)境迥異的空間里生活，開拓青少年的身心體驗(yàn)。近年來，廣州市荔灣區(qū)青少年宮曾多次組織學(xué)生赴日開展研學(xué)旅行，致力于組織青少年參與探索大自然，了解人文歷史，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，全方位地培養(yǎng)青少年寬廣的胸懷、強(qiáng)健的體魄及公民的責(zé)任感。在此，筆者作為多次赴日研學(xué)旅行的組織者與參與者，想探討研學(xué)旅行所蘊(yùn)含教育理念的啟示。

一、探索自然與生存意義

樹立對(duì)自然界的整體觀念以及確立人與自然之間的伙伴關(guān)系，這是人與自然界之間協(xié)調(diào)發(fā)展的前提，我們應(yīng)該對(duì)生態(tài)環(huán)境的問題有一個(gè)足夠清晰的認(rèn)識(shí)。人作為世界上的一個(gè)重要組成部分，與自然界同處一個(gè)系統(tǒng)中，我們一方面不能破壞這個(gè)系統(tǒng)的有序性，另一方面必須依靠科學(xué)技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的物質(zhì)前提。人作為自然界的產(chǎn)物，同時(shí)也是自然界的調(diào)節(jié)者和控制者，而這種調(diào)節(jié)的能力和控制的能力，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而提高的。此外，還必須解決好人類社會(huì)自身的問題，調(diào)整好社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。沒有合理的社會(huì)制度，就不可能和諧有序地利用和開發(fā)自然，就不可能真正協(xié)調(diào)自然界與人類社會(huì)的關(guān)系。我們荔灣區(qū)青少年宮則嘗試通過研學(xué)旅行使學(xué)生在自然生活的體驗(yàn)中體悟人與自然的和諧之理。

（一）了解與自然并存的樂趣

2016年暑期，廣州市荔灣區(qū)青少年宮書畫部組織學(xué)員們到達(dá)日本福井縣若狹，學(xué)員們與當(dāng)?shù)氐臐O民、農(nóng)戶的孩子們一同生活，開展了融合生存能力之鍛煉與綜合能力之培養(yǎng)于一體的研學(xué)旅行。

若狹地處日本北陸道，三方五湖，北面朝海，而此次研學(xué)旅行正是以此海洋文化的大平臺(tái)展開。期間，學(xué)員們參觀了當(dāng)?shù)貪O民大網(wǎng)捕魚作業(yè)、釣魚以及沙灘的“砂雕”，身體力行地體驗(yàn)如何使用“鋸子”和“柴刀”制作花碳，并親自在野外生火煮食。同時(shí)，與當(dāng)?shù)鼐用窦昂⒆觽円煌貌东@的竹莢魚制作魚干。學(xué)員們?cè)谌舄M自然生活中的體驗(yàn)，反映在他們親手撰寫的《福井縣研學(xué)日記》中——“大自然如此的神秘而有趣，我要愛護(hù)她！”

（二）加深人與自然的交流

為了使學(xué)員們加深對(duì)大自然的理解，我們還設(shè)計(jì)了“身為人類而生存”的研學(xué)主題，希望學(xué)員可以切身體會(huì)豐富多樣的自然界與生存的知識(shí)。比如，通過參觀大網(wǎng)捕魚，親身經(jīng)歷體驗(yàn)漁民的工作，了解捕魚的辛苦與喜悅；通過觀察海洋與魚的生活動(dòng)態(tài)，讓學(xué)員們學(xué)到了解大自然的秘密（信息動(dòng)態(tài)）是人類獲取知識(shí)與生存的必要條件；通過深入海洋周邊的生存環(huán)境，讓學(xué)員們重新認(rèn)識(shí)“自然”和“人”之間的密不可分的聯(lián)系。

二、接觸藝術(shù)與生命價(jià)值

生命，是世間真實(shí)存在的藝術(shù)，總是能夠讓人產(chǎn)生遐想和敬意，總是與沉思、快樂、滿足，與格調(diào)、品位、優(yōu)雅聯(lián)系在一起。對(duì)生命的崇拜是人們對(duì)美好生活一種深情的期待，一種審美的表達(dá)。生命如歌，生命如畫，生命如舞，生命如棋。藝術(shù)的生命從來不會(huì)單調(diào)，總是充滿創(chuàng)造和激情，即使生命河流表面波瀾不驚，但內(nèi)在仍翻涌著激情與幻想，靈感與創(chuàng)造。生命本身是一種藝術(shù)，藝術(shù)是生命的一種呈現(xiàn)形式，種類繁多的生命群體亦如百花齊放，展示著自己的藝術(shù)境界。藝術(shù)創(chuàng)造的過程是對(duì)一種物質(zhì)的對(duì)象，使其理想化，美化。而生命的創(chuàng)造過程，也仿佛是一種有機(jī)的構(gòu)造的生命的原動(dòng)力，貫注到物質(zhì)中間，使其成為一個(gè)系統(tǒng)的有組織的理想化生物。你視生命如藝術(shù)，她會(huì)回報(bào)你靈性之美，也會(huì)成就你的一切美好愿望。而生命之美也可以通過研學(xué)旅行顯現(xiàn)，使學(xué)生體會(huì)到植根于生命的藝術(shù)。

（一）親身體驗(yàn)觸摸傳統(tǒng)工藝

我們荔灣區(qū)青少年宮設(shè)計(jì)的赴日研學(xué)旅程中還創(chuàng)設(shè)了體驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓學(xué)員們親自動(dòng)手，在形式多樣的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。2016年暑期，我們荔灣區(qū)青少年宮帶領(lǐng)學(xué)員們參觀了“和紙文化博物館”，近距離地觀賞世界最大的手抄和紙以及其他1000多種有代表性的和紙，深入了解越前和紙的起源與歷史沿革，以及制作和紙的古法。學(xué)員們體驗(yàn)了擁有1500年歷史的和紙的觸感，目睹江戶時(shí)代中期造紙家屋“卯立工藝館”傳統(tǒng)工藝師手抄紙的制作過程，學(xué)員還有幸親自動(dòng)手學(xué)習(xí)制作越前和紙。

（二）接觸藝術(shù)磨練感性

藝術(shù)的生命從來不會(huì)單調(diào)，總是充滿創(chuàng)造和激情，研學(xué)旅行讓學(xué)員們接觸了多元藝術(shù)，讓學(xué)員們?cè)陬I(lǐng)悟人類生存在大自然的環(huán)境中欣賞傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)交織的美感。學(xué)員們?cè)诟鞣N實(shí)踐中通過“制作”，體會(huì)到將自己的奇思妙想投射到現(xiàn)實(shí)的喜悅和趣味。

三、感悟歷史增強(qiáng)使命感

生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種居安思危、防忠于未然的意識(shí)。它既是歷史主體對(duì)社會(huì)危機(jī)或危難的一種清醒預(yù)見和防范意識(shí)，又是歷史主體基于歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感而表現(xiàn)出來的一種積極進(jìn)取精神，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。它是中華民族長(zhǎng)盛不衰的一種巨大精神動(dòng)力，也是當(dāng)今教育人不可或缺的一種精神自覺。憂患意識(shí)來源于歷史主體對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻認(rèn)識(shí)，來源于歷史主體對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展的深層思考?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏。”任何事物的發(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。古往今來，多有哀兵勝利之師，也不乏驕兵慘敗之旅；多有負(fù)重奮起之邦，也不乏逸豫覆亡之國(guó)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，越是形勢(shì)好的時(shí)候，越是發(fā)展順利的時(shí)候，越要增強(qiáng)憂患意識(shí)與使命感。學(xué)生不僅僅可以通過研學(xué)旅行體會(huì)寓教于樂的愉悅，還可以在旅行的過程中回顧歷史，思索未來，特別的行程安排可以培植他們居安思危的憂患意識(shí)。

（一）走進(jìn)博物館了解歷史

基于培育學(xué)生憂患意識(shí)與歷史視野的考慮，荔灣區(qū)青少年宮設(shè)計(jì)的研學(xué)旅程有針對(duì)性地讓同學(xué)走進(jìn)博物館參觀學(xué)習(xí)。2016年暑期，我們荔灣區(qū)青少年宮的學(xué)員們?cè)诟＞h參觀了當(dāng)?shù)乜h立的恐龍博物館。沉浸在距今1億年前的古代恐龍世界，學(xué)員們學(xué)習(xí)到地球的形式、環(huán)境的變遷和生命的物競(jìng)天擇。福井縣恐龍博物館共分為四個(gè)展區(qū)，在“恐龍的世界展示區(qū)”中，學(xué)員觀摩了40多具恐龍全身骨骼，這些恐龍骨骸中，埃德蒙頓龍等6具骨架是實(shí)物。對(duì)面式屏幕的“恐龍劇院”以及立體透明的“中國(guó)四川省的恐龍”模型，則直觀再現(xiàn)了恐龍動(dòng)態(tài)。而另一個(gè)區(qū)域——“地球的科學(xué)展區(qū)”，可以讓學(xué)員們從科學(xué)的角度來觀察孕育出生命并且為我們帶來恩澤的地球。通過了解構(gòu)成地球的巖石、礦物和寶石等身邊的物品與現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)地球?！吧臍v史展示區(qū)”則以標(biāo)本和復(fù)原模型為主，穿插圖片和解說來展示從生命誕生到人類出現(xiàn)的歷史。使用了等比例的立體透視模型，簡(jiǎn)單明了地介紹“生命邁向陸地的歷程”。

學(xué)員們?cè)谔剿黧w驗(yàn)區(qū)“心跳加速恐龍挖掘樂園”里，可以體驗(yàn)到挖掘化石的樂趣，為了加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)的思考力與觀察力，我們還要求學(xué)員們填寫挖掘化石過程的工作報(bào)告。

學(xué)員們的《研學(xué)日記》中描寫到：當(dāng)我親眼看到長(zhǎng)84米，寬37.5米的巨大無柱空間里，展示著40具恐龍骨骼，可使我們欣賞到恐龍的英姿，參觀體驗(yàn)活動(dòng)使我們學(xué)習(xí)到地球的形成和環(huán)境的變遷以及生命的進(jìn)化。我們?nèi)祟愐獝圩o(hù)自己生活的美好環(huán)境，要有保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任與使命感。

（二）植入校園師生的互動(dòng)交流感受地域人文情懷

中日兩國(guó)一衣帶水，自唐伊始多元交流便漸趨頻繁：鑒真和尚不畏艱險(xiǎn)，六渡重洋，前往日本傳播佛法；吉備真?zhèn)渑c阿倍仲麻呂等遣唐使往返兩地，促進(jìn)了兩國(guó)的社會(huì)發(fā)展；唐代詩人王維的詩句“鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通”，正是兩國(guó)的深摯情誼的見證。其中，漆藝在兩國(guó)交流頻繁的大背景下傳入日本，在兩國(guó)文化交流的過程中充當(dāng)信使的角色。漆藝的相互借鑒，共同交流，促進(jìn)了中日兩國(guó)漆藝的創(chuàng)新與發(fā)展。漆，使中日兩國(guó)結(jié)下了不解之緣。雖然中日漆文化藝術(shù)交流經(jīng)歷了許多曲折和風(fēng)雨的洗禮，但是兩國(guó)文化交流的種子——“漆”，早已在兩國(guó)的土壤中生根發(fā)芽，中日兩國(guó)漆藝的緣分注定繼續(xù)，荔灣區(qū)青少年宮在此背景下策劃了以漆藝交流為主題的研學(xué)旅行。

2017年暑期，廣州市荔灣區(qū)青少年宮書畫學(xué)員們開赴日本輪島進(jìn)行漆藝交流。在研學(xué)的過程中，學(xué)員們帶上自己的漆畫作品與具有漆藝傳承特色的輪島小學(xué)的師生們一起學(xué)習(xí)交流制作漆器樂趣。在日本輪島漆藝研學(xué)旅行中，我們青少年宮的老師與學(xué)生繼承了中日兩岸先輩們藝術(shù)文化平等交流、互鑒學(xué)習(xí)的精神，通過兩地漆藝文化交流活動(dòng)，構(gòu)筑中日漆藝文化交流研學(xué)新橋梁。百年前兩國(guó)結(jié)下的漆藝緣分如今再續(xù)。藝術(shù)無國(guó)界，以漆藝文化為載體的中日友誼將研學(xué)旅行為依托的新形式而世代傳承！

四、結(jié)語

國(guó)家致力于發(fā)展教育事業(yè)，通過義務(wù)教育惠及每一個(gè)適齡兒童“有書可讀”，通過創(chuàng)新素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。而研學(xué)旅行則是素質(zhì)教育的其中一種創(chuàng)新形式，研學(xué)旅行可以使學(xué)生在格物致知的過程中更好了解學(xué)習(xí)不同文化文明的價(jià)值，讓素質(zhì)教育為文明傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化服務(wù)。而廣州市荔灣區(qū)青少年宮在國(guó)家教育方針政策的指導(dǎo)下，爭(zhēng)當(dāng)開展研學(xué)旅行教學(xué)模式探索的先行者。過去5年內(nèi)多次組織赴日研學(xué)旅行的我們，積累了豐富的研學(xué)旅行教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此分享探討研學(xué)旅行所蘊(yùn)含教育理念的啟示，希望能與中小學(xué)教育的同行相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：

林少芳，廣州市荔灣區(qū)青少年宮書畫部部長(zhǎng)，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫藝術(shù)委員會(huì)委員，廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。