孫紅德

摘 要：油畫第一次踏上中國(guó)土壤應(yīng)該要追溯到明朝萬歷年間，其通過西方傳教士帶入中國(guó)，那是中國(guó)人第一次真正接觸到西方繪畫藝術(shù)形式。但真正開始民族化之路的是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，留洋歸國(guó)的畫家徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等人就是中國(guó)“民族性”油畫的先行者與倡導(dǎo)者。在當(dāng)代中國(guó)，油畫儼然成為一個(gè)大畫種。而油畫作為一種外來的舶來品真正扎根于中國(guó)這片土壤并開始民族化歷程已有一百多年的歷史，這其中不僅是工具上或繪畫方式的不同，更為主要的是顯現(xiàn)在中西方文化差異從碰撞而后開始逐漸融合的過程。文章旨在以油畫在中國(guó)的發(fā)展歷程及中國(guó)當(dāng)代油畫的面貌為切入點(diǎn)對(duì)油畫在中國(guó)發(fā)展過程中所體現(xiàn)的民族性作具體剖析與闡述。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)油畫；民族性；建構(gòu)

油畫第一次踏上中國(guó)土壤應(yīng)該要追溯到明朝萬歷年間，其通過西方傳教士帶入中國(guó)，那是中國(guó)人第一次真正接觸到西方繪畫藝術(shù)形式。在油畫作品中體現(xiàn)民族性非常重要，如何創(chuàng)作出具有中國(guó)民族文化精神、具有鮮明的民族特色、具有時(shí)代精神的當(dāng)代油畫成為當(dāng)今中國(guó)油畫發(fā)展的一大課題，是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代賦予我們的一大任務(wù)，也是當(dāng)今藝術(shù)家們繼續(xù)探索、前進(jìn)的方向。在油畫作品中體現(xiàn)民族性，堅(jiān)定民族文化立場(chǎng)，是中國(guó)油畫發(fā)展的一大關(guān)鍵。

一、油畫民族性問題的認(rèn)知發(fā)展

1956年5月2日毛澤東提出要實(shí)施“雙百”方針。同年的下半年，文化部便在中國(guó)藝術(shù)最高學(xué)府之一的中央美術(shù)學(xué)院召開了“全國(guó)油畫教育座談會(huì)”，會(huì)議上董希文、倪貽德、呂斯百等藝術(shù)家提出了“油畫的民族風(fēng)格”的觀點(diǎn)，此后油畫中學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的傾向開始轉(zhuǎn)向民族化?！懊褡逍浴背闪诉@一時(shí)期油畫發(fā)展討論最為頻繁的一個(gè)議題。但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是政治傾向嚴(yán)重也是這時(shí)期中國(guó)油畫發(fā)展的一大特點(diǎn)，因政治上與表現(xiàn)形式特點(diǎn)的原因，現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法成了這一時(shí)期的主流。[1]

這時(shí)的中國(guó)油畫風(fēng)格與表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出前所未有的獨(dú)特性與多樣性。隨著“文革”的結(jié)束，并在改革開放的影響下，文化交流上迎來了空前的自由，東西方文化交流與碰撞變得日益頻繁。許多藝術(shù)家在接受西方各式各樣的繪畫表現(xiàn)風(fēng)格與形式之時(shí)，關(guān)于油畫的“民族性”思考也開始在藝術(shù)界展開，油畫民族化不僅僅要追求形式與內(nèi)容上的民族化，更要思考精神意義上的民族化。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫的民族性探索

與其說中國(guó)當(dāng)代油畫的民族性探索體現(xiàn)出民族的自覺意識(shí)，倒不如說是一個(gè)不可避免的過程。油畫自民國(guó)時(shí)期跟隨著林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等一批留洋藝術(shù)家來到中國(guó)后，如何與中國(guó)繪畫藝術(shù)相融合變成了首要問題?！坝彤嬅褡寤边@一概念具體從什么時(shí)候開始產(chǎn)生我們很難去準(zhǔn)確的界定，但可以肯定的一點(diǎn)便是油畫作為西方文化的一種載體傳入中國(guó)與中國(guó)本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞伊始便開始了油畫民族化的發(fā)展進(jìn)程。[2]藝術(shù)家們各自有各自的主張，如學(xué)藝歸來的林風(fēng)眠主張介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)與創(chuàng)造時(shí)代美術(shù)；而徐悲鴻更是試圖直接通過寫實(shí)主義來改良中國(guó)繪畫。隨著新中國(guó)的成立，油畫“民族化”更是成了幾代藝術(shù)家關(guān)于中國(guó)油畫發(fā)展的熱議詞，各種各樣的主張層出不窮，但基本都是圍繞著形式風(fēng)格或者主題內(nèi)容而作探索，放到今天來講，不得不說其理解較為表面化，存在一定的片面性。油畫民族化不僅僅是在形式與內(nèi)容上的追求，更要思考民族精神與民族氣質(zhì)層面上的民族化。這一點(diǎn)隨著時(shí)間推移與時(shí)代的變遷，許多藝術(shù)家有了深刻的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)民族化問題漸漸地也似乎走向了一條死胡同，把民族化指向精神與氣質(zhì)層面使得論題變得更玄。許多油畫家更是閉口不談民族化，出現(xiàn)了民族文化虛無主義或是對(duì)西方外來文化的盲目崇拜。油畫界更是出現(xiàn)了部分“大人物”反對(duì)“油畫民族化”，而這種倡導(dǎo)又受到了當(dāng)時(shí)油畫界部分權(quán)威人士的認(rèn)同與支持，反對(duì)油畫民族化的各種各樣的聲音慢慢地變得理直氣壯起來?；蛟S持反對(duì)意見的人是處于一種對(duì)“狹義民族主義”的反對(duì)，擔(dān)心油畫發(fā)展會(huì)出現(xiàn)保守甚至是落后，但直接對(duì)油畫民族化的反對(duì)也可以說是一種偏激。[3]

談及油畫當(dāng)中的民族性，不僅僅是內(nèi)容上元素的挪用和結(jié)合與題材上的限定，或者是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法上簡(jiǎn)單的借鑒，而應(yīng)該上升為一種哲學(xué)上、精神上的體現(xiàn)。油畫的民族性最直觀的體現(xiàn)便是作品中對(duì)本民族文化的認(rèn)同，中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫為藝術(shù)家油畫創(chuàng)作提供寶貴的思想基礎(chǔ)。[4]中國(guó)油畫家所創(chuàng)作出來的油畫作品如果不具備民族性，可以說其作品與其生長(zhǎng)的這片土壤并不存在任何關(guān)系。油畫在中國(guó)從無到有，直至形成今天繁榮的局面，過程中最為重要的一方面就是中西方繪畫藝術(shù)的相互融合，當(dāng)中少不了幾代中國(guó)藝術(shù)家的艱難摸索。而今這個(gè)時(shí)代是信息化、大數(shù)據(jù)時(shí)代，特別是在西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，中國(guó)油畫家容易受到?jīng)_擊，隨之出現(xiàn)浮躁，審美取向上的迷茫，甚至是對(duì)本土文化不自信等問題。

先秦哲學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)的奠基，“天人合一”就一直成為反復(fù)吟唱的主題，“天”與“人”的關(guān)系也就是人與自然的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最為重要的組成部分之一，道家學(xué)派當(dāng)中所講的“道”便很好地詮釋了人與自然之間的關(guān)系。在中國(guó)古代繪畫藝術(shù)中的最高境界便是悟“道”，當(dāng)中的“道”是超乎感官上的體驗(yàn)，是一種心靈上的審美，是中國(guó)藝術(shù)家們?cè)趯徝郎献顬樯顚哟蔚囊庾R(shí)，其不僅是感官上的，更是將人們的審美指引至心靈世界。西方文化與中國(guó)文化差別最大的一點(diǎn)便是對(duì)人與自然關(guān)系的看法。西方文化當(dāng)中，人與自然是相互獨(dú)立、并列著的關(guān)系，而中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，人與自然并非分裂，或是相互尖銳對(duì)立著的，而是相互融為一體。所以，西方古典繪畫會(huì)更關(guān)心物象的空間體積，真實(shí)的造型比例與自然的光影效果，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更關(guān)心的是畫家面對(duì)自然的一種心靈上的感悟，在情感上的一種“借景抒情”。[5]以客觀物象作為依據(jù)又與現(xiàn)實(shí)景象有較大的差別，介于“似與不似”之間，而在這“似”與“不似”之間便是畫家主觀、感性的傳達(dá)。從觀眾的角度來講，作品極具隱喻性，這種“景外之景”給觀眾一種再創(chuàng)造思維的審美體驗(yàn)。中國(guó)繪畫與西方繪畫這種差異便是文化、哲學(xué)的差異在繪畫上的流露。

三、當(dāng)代中國(guó)油畫的民族性建構(gòu)

（一）注重民族民間藝術(shù)的挖掘

中國(guó)油畫內(nèi)容的民族性，當(dāng)代中國(guó)油畫無可挑剔，優(yōu)勢(shì)很多局限也不少，剔除那些封建性的糟粕，還是能找到很多好作品，優(yōu)勢(shì)與局限共存。民族民間藝術(shù)有很多值得借鑒的地方，是中華民族的驕傲和得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，把它放到全球化的大背景下看，也有很多值得當(dāng)前挖掘的題材。寶藏繼續(xù)流失會(huì)是我們的損失，其有著最悠久的歷史和最廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此注重民族民間藝術(shù)的挖掘是當(dāng)務(wù)之急。

（二）重視民族化的理論與批評(píng)的建設(shè)

當(dāng)前油畫理論建設(shè)卻顯得薄弱，中國(guó)的油畫理論與批評(píng)需要重視中國(guó)油畫藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一個(gè)不善于研究和總結(jié)的藝術(shù)不是好藝術(shù)，重視民族化的理論才能特立于世界民族之林，否則缺少立足的根基。自覺的理性思考階段需要反思很多問題，重視民間美術(shù)的研究，使民間美術(shù)的優(yōu)秀特點(diǎn)得以發(fā)揮。[6]民族化的理論與批評(píng)的建設(shè)非常必要，在一定意義上制約著中國(guó)油畫的健康發(fā)展，有效地指導(dǎo)中國(guó)油畫實(shí)踐的理論體系。

（三）要下大功夫?qū)W習(xí)民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)

在油畫民族化的過程中充滿了自覺或非自覺的誤讀，當(dāng)以他者的眼光觀察另一種文化時(shí)，民族文化傳統(tǒng)里也會(huì)有自己的短處，但是保留著屬于我們文化遺傳基因的特性。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展、演變，藝術(shù)家領(lǐng)悟了民族藝術(shù)精神，清醒地認(rèn)識(shí)這種傳統(tǒng)的長(zhǎng)處與短處。但其中具有生命力的東西，任何一個(gè)藝術(shù)家，明智的對(duì)策自然是揚(yáng)已所長(zhǎng)，發(fā)揮其為大眾服務(wù)的功能，與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)聯(lián)系在一起篩選出符合自己口味的東西，如果忽視這個(gè)問題，便可能喪失民族藝術(shù)特色的。而在探索油畫民族化的道路上，藝術(shù)家不能完全拋棄屬于自己優(yōu)長(zhǎng)的東西，還應(yīng)熟悉民族藝術(shù)語言，保持民族文化的血脈。

（四）要成功地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)

中國(guó)的油畫家們也逐漸認(rèn)識(shí)到，油畫藝術(shù)的本土化十分突出，應(yīng)該樹立我們的自信，成功地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，為中國(guó)油畫的民族性建構(gòu)，否則油畫就談不上有真正的“民族化”。鼓起我們的勇氣，最為純真地和直率地捕捉自己的思想閃光，有社會(huì)責(zé)任感和民族文化自豪感，他必須成功地駕馭這對(duì)矛盾，更要深扎根，這個(gè)探索之路要取得成功必須要求藝術(shù)家長(zhǎng)期下苦功夫。[7]需要藝術(shù)家沖破一切人為的框框，自己的個(gè)性和創(chuàng)造性才能充分表現(xiàn)出來，藝術(shù)行為才能滲透著理性的成份。不拘一格地進(jìn)行藝術(shù)探索，含有民族的風(fēng)采，減少了中國(guó)油畫的“洋腔洋調(diào)”。

民族性是一種民族精神、氣質(zhì)，民族風(fēng)貌以及民族傳統(tǒng)形式濃烈的符號(hào)和視覺特征。它比較穩(wěn)定，是一種歷史的符號(hào)。而民族性還包含了一定的時(shí)代性，它是隨著民族的不斷融合、變化而不斷更新的，因此在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)民族性并不是簡(jiǎn)單地挪用一些民族元素或符號(hào)，而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的發(fā)展而做出相應(yīng)的判斷，古為今用，才能創(chuàng)作出極具民族性的油畫，而這樣的作品也必然是具有時(shí)代性的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周晨陽(yáng).中國(guó)油畫的民族性[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（02）.

[2]孔群芳.21世紀(jì)中國(guó)油畫民族性的探索[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（10）.

[3]王耀偉.中國(guó)油畫創(chuàng)作中的民俗形象與文化意義[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（02）.

[4]陳偉萍.試論中國(guó)民間剪紙?jiān)煨蚚J].南京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，（02）.

[5]唐星明.論民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)及本質(zhì)[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（04）.

[6]陽(yáng)先順.民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的啟迪[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（02）.

[7]何燦群.中國(guó)民間美術(shù)中的意象造型[J].江蘇理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，（02）.

作者單位：

昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院