蔡 瑛，孫必鵬

(山東社會(huì)科學(xué)院 智庫(kù)研究中心，山東 濟(jì)南 250002)

文化自信，從普遍意義上說(shuō)，是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨基于對(duì)自身文化傳統(tǒng)、文化稟賦、精神世界、核心價(jià)值自覺(jué)認(rèn)同基礎(chǔ)上所形成的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，它是這個(gè)國(guó)家、民族、政黨的立身之本、強(qiáng)身之基。正如習(xí)近平深刻指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！癧注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第5頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)。而對(duì)于肩負(fù)著“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”神圣使命的中國(guó)共產(chǎn)黨及其所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)來(lái)說(shuō)，文化自信又具有特殊的價(jià)值和意義，與此相適應(yīng)，文化自信被賦予特殊的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

一、文化自信是更本質(zhì)的自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多重要場(chǎng)合、從多個(gè)重要角度，對(duì)文化自信進(jìn)行了深刻闡發(fā)，形成內(nèi)涵豐富、指向鮮明的文化自信重要思想。這一重要思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)于我們堅(jiān)定文化自信、把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，具有直接的根本性指導(dǎo)作用。

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的角度，習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第5頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第5頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)?！皼](méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第5頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)。從增強(qiáng)民族內(nèi)生力和凝聚力的角度，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第5頁(yè)，第3頁(yè)，第5頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)?！皬脑鰪?qiáng)民族內(nèi)生“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的感召力和吸引力?！盵注]③④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第6頁(yè)，第12頁(yè)，第13頁(yè)。從中國(guó)道路的正確選擇和勝利拓展的角度，習(xí)近平揭示：中國(guó)特色社會(huì)主義“道路來(lái)自不易，它是在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路?！盵注]《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26-27頁(yè)。

尤其是，從中國(guó)特色社會(huì)主義這一改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論與實(shí)踐的主題的角度，習(xí)近平賦予文化自信以更加深邃的特殊功能和價(jià)值意義。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。③在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。④在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平從道路、理論、制度、文化四個(gè)維度，深刻回答了在新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本問(wèn)題：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵注]⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第16-17頁(yè)，第44頁(yè)。習(xí)近平關(guān)于文化自信的一系列論述表明，文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義更本質(zhì)的自信，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展更深遠(yuǎn)的力量。

文化自信的前提是文化自覺(jué)、目的是文化自強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、走向文化自強(qiáng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明精神品格和價(jià)值追求。在當(dāng)代中國(guó)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政征途上，文化自信所以具有如此重大的意義和特殊的功能，從根本上說(shuō)是因?yàn)槲覀兯鶊?jiān)定的文化自信，是建立在高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的自信，是以實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)為價(jià)值指向的自信，這種高度自覺(jué)和奮力自強(qiáng)的文化自信，突出表現(xiàn)為它是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的自信、是中國(guó)道路蓬勃生機(jī)的自信、是中華文明與時(shí)俱進(jìn)的自信。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的特殊本質(zhì)，也是在新時(shí)代進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信的特有內(nèi)涵。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的自信

文化的內(nèi)核是精神和價(jià)值；文化自信，從本質(zhì)上說(shuō)是精神世界的自信、價(jià)值選擇的自信。在當(dāng)代中國(guó)，在中華民族現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，這樣一種文化自信，突出體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的精神世界和價(jià)值追求上。正如習(xí)近平深刻指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵注]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第12頁(yè)。“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。②在九十多年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起推進(jìn)文化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的新的文化使命，建構(gòu)起自己特有的精神世界和核心價(jià)值，成為中華民族和當(dāng)代中國(guó)文化自信的最集中精神體現(xiàn)和最重要推動(dòng)力量。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)定文化自信，從本質(zhì)意義上說(shuō)就是要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的自信。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深深扎牢了當(dāng)代中國(guó)文化自信之“根”。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華民族面臨外侮內(nèi)患的民族存亡危機(jī)中誕生的，因而從黨一成立起，就面臨著一個(gè)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化、如何把馬克思主義普遍真理同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)的歷史大課題。盡管在探索和回答這一重大課題過(guò)程中遇到了這樣那樣的曲折，但是歷史總是在不斷證明著一個(gè)真理：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。”[注]習(xí)近平：《深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月27日。正是從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們黨汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，找到了“不忘初心、牢記使命”的精神源頭，使黨始終深深扎根于中華文明這塊厚土，與人民保持著血肉難分的密切聯(lián)系。正是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀因素與中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、目標(biāo)有機(jī)融合在一起，形成了“不忘初心、牢記使命”的精神品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為改造中國(guó)、造福人民的偉大實(shí)踐，匯聚成排除萬(wàn)難、氣勢(shì)磅礴的精神力量。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自信之“根”。正是這種建立在厚重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化自信，深深扎牢了當(dāng)代中國(guó)文化自信之“根”。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中孕育的革命精神，牢牢夯實(shí)了當(dāng)代中國(guó)文化自信之“基”。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在血與火的磨練中不斷成長(zhǎng)、走向壯大的，理想高遠(yuǎn)、信念堅(jiān)定、不怕?tīng)奚⒂掠诜瞰I(xiàn)，這些特有的精神品格，是黨能夠在艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境中不懈奮斗、玉汝于成的強(qiáng)大精神力量。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神……這一個(gè)個(gè)具有豐富內(nèi)涵和鮮活特征的革命精神，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格，也積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。由于這些革命精神集中代表了中國(guó)最廣大人民的利益和意愿，深刻反映了中國(guó)社會(huì)變革的規(guī)律與方向，因而具有永恒的時(shí)代價(jià)值。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人充滿自信和自強(qiáng)的重要精神基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)定文化自信的重要精神基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)；在這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命中，仍然需要大力弘揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期偉大斗爭(zhēng)中鍛造的偉大革命精神，一以貫之地將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)行下去。正是站在當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行的偉大社會(huì)革命的歷史制高點(diǎn)上，我們對(duì)堅(jiān)定文化自信有了更加本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨傾力打造并率先奉行的社會(huì)主義先進(jìn)文化，久久構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)文化自信之“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來(lái)、以科學(xué)理論為根本指導(dǎo)的先進(jìn)政黨，是以先進(jìn)文化為精神標(biāo)識(shí)和精神追求的先進(jìn)政黨。黨的這種精神品格和文化追求，集中表現(xiàn)為始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守社會(huì)主義文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，著力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這是一種先進(jìn)文化形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神世界之“魂”，在人類精神文化寶庫(kù)中具有特殊的地位和價(jià)值。正是因?yàn)橛辛诉@樣一種“靈魂文化”，我們才可能走在時(shí)代前列、領(lǐng)世界文化之風(fēng)騷，才可以理直氣壯地說(shuō)，我們的黨、我們的國(guó)家、我們的民族最有理由自信。這就是文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”的根本含義。中國(guó)共產(chǎn)黨傾力打造并長(zhǎng)期踐行的社會(huì)主義先進(jìn)文化，既包括馬克思主義的基本原理，又包括馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”；既包括“富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善” 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為主體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系；既包括共產(chǎn)黨人必須遵循的理想信念和價(jià)值追求，又包括必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的公共價(jià)值和公共道德?？傊鐣?huì)主義先進(jìn)文化，主導(dǎo)著當(dāng)代思想文化發(fā)展趨向，引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)文化前進(jìn)方向，是文化自信之“魂”。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中，我們只有堅(jiān)定不移弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能真正做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，構(gòu)建起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

三、中國(guó)道路蓬勃生機(jī)的自信

道路問(wèn)題是第一位的問(wèn)題、根本性的問(wèn)題；而道路選擇的深層因素則是價(jià)值觀念、是意識(shí)形態(tài)。人類文明發(fā)展史表明，任何一種道路的選擇和拓展，都離不開(kāi)特定的“文化依賴”；這種“文化依賴”，既包括一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所特有的傳統(tǒng)文化的巨大影響作用，也包括一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在選擇適合自己發(fā)展道路過(guò)程中所形成的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。當(dāng)今世界所以存在著不同性質(zhì)、不同類型的發(fā)展道路，從實(shí)質(zhì)性原因來(lái)分析，就是因?yàn)椴煌缆愤x擇的背后都有著不同的文化背景和不同的價(jià)值取向乃至不同的民族文化心態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨所以在改革開(kāi)放中義無(wú)反顧地選擇了中國(guó)社會(huì)主義道路，從根本上說(shuō)就是因?yàn)槲覀凕h在長(zhǎng)期探索和不同道路的比較中形成了自己特有的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇和拓展不可或缺的思想文化因素。這些積淀著中華民族厚重的精神追求和代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)著、支撐著、保證著中國(guó)道路滿懷自信地不斷開(kāi)拓前進(jìn)。因此說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是堅(jiān)定中國(guó)道路的自信，就是中國(guó)道路充滿蓬勃生機(jī)與活力的自信。

中國(guó)道路所以自信，所以充滿蓬勃生機(jī)和活力，最基礎(chǔ)的在于，這條道路體現(xiàn)著、深蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重而高遠(yuǎn)的價(jià)值觀念和思想內(nèi)涵。

習(xí)近平深刻指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！盵注]②《習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年4月2日。厚重的中華文化傳統(tǒng)，是中國(guó)道路形成與發(fā)展的深層文化基因；充滿自信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)道路自信的深層內(nèi)涵。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著許多對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題乃至解決當(dāng)代人類面臨的難題具有重要啟示的價(jià)值理念、思想方法、行為方式和民族文化品格，正是由于我們黨結(jié)合時(shí)代潮流和現(xiàn)實(shí)國(guó)情對(duì)這些文化傳統(tǒng)和文化瑰寶進(jìn)行創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用、推陳出新，從而轉(zhuǎn)化為中國(guó)道路正確選擇的深層文化基因和不斷拓展的強(qiáng)大文化動(dòng)力。對(duì)此，習(xí)近平指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！闭沁@些“中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心。②這種文化自信，正是今天中國(guó)道路自信內(nèi)在具有的文化基因。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平更是對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”的文化自信元素進(jìn)行了總結(jié)性的梳理和概述：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧共處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月25日。中華傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念、思想方法，為今天中國(guó)道路的選擇和拓展提供了基礎(chǔ)性的文化元素，不僅決定了中國(guó)道路選擇的歷史必然性，而且決定了中國(guó)道路不斷拓展的現(xiàn)實(shí)可能性。中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯雄辯說(shuō)明，具有厚重文化基因和鮮明文化品格的中國(guó)道路，是一條具有強(qiáng)盛生命力的發(fā)展之路，是可以造福中華兒女的幸福之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明之路。

中國(guó)道路所以自信，所以充滿蓬勃生機(jī)和活力，最根本的在于，這條道路體現(xiàn)著、深蘊(yùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”的理想信念和價(jià)值追求。

在社會(huì)主義發(fā)展史上，道路選擇正確與否，歸根到底決定于執(zhí)政黨價(jià)值選擇正確與否。這種價(jià)值選擇集中體現(xiàn)在，是從抽象的概念出發(fā)、僅僅考慮到一黨自身的利益，還是從最廣大人民的利益出發(fā)，著眼于能否給人民帶來(lái)最實(shí)際、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。這既是一種政治價(jià)值導(dǎo)向的選擇，也是一種文化價(jià)值理念的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨是“不忘初心、牢記使命”的先進(jìn)政黨，這一“初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁(yè)。這一初心和使命，決定著、主導(dǎo)著在社會(huì)主義發(fā)展道路選擇上，必須始終堅(jiān)持以人民為中心，把能否造福人民、給人民帶來(lái)穩(wěn)定的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益作為道路選擇的根本出發(fā)點(diǎn)和根本標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)社會(huì)主義制度建立初期，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、急于求成，照搬“本本”、照搬“蘇聯(lián)模式”，追求超階段發(fā)展，嚴(yán)重忽視了社會(huì)生產(chǎn)力狀況和廣大人民的實(shí)際利益，從而使某些理論、路線、政策嚴(yán)重脫離了實(shí)際、脫離了人民，以至于在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)連最基本的溫飽問(wèn)題都未能很好解決，由此導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義理論期待和現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，乃至在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題上陷入了迷惘和困惑。價(jià)值理念的偏差導(dǎo)致了道路選擇的偏差，道路選擇的偏差進(jìn)一步加劇了價(jià)值理念的偏差，這就是我們?cè)?jīng)走過(guò)的歷史。正是在深入總結(jié)這一歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本價(jià)值理念問(wèn)題，精辟指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！盵注]④《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第116頁(yè)，第373頁(yè)。科學(xué)揭示：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。④反復(fù)強(qiáng)調(diào)：必須以人民高興不高興、滿意不滿意、放心不放心作為衡量一切路線方針政策的根本依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變，思想觀念的解放是最根本的解放。正是這樣一種以給人民帶來(lái)實(shí)際利益的社會(huì)主義價(jià)值理念的確立，使我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民義無(wú)反顧地選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在這條道路上排除萬(wàn)難不斷前進(jìn)，不斷堅(jiān)定了既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的道路自信。改革開(kāi)放40年的歷史經(jīng)驗(yàn)深刻表明，決定中國(guó)道路選擇和拓展的深層文化因素是關(guān)于什么是社會(huì)主義的價(jià)值理念的確立；文化自信的實(shí)質(zhì)是中國(guó)道路充滿蓬勃生機(jī)和活力的自信。

在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平明確提出“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想。這一重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義價(jià)值理念和文化選擇上精神升華，“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。”[注]習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第24頁(yè)。這一重要思想，是中國(guó)道路所以充滿蓬勃生機(jī)和活力、所以充滿自信的文化的集中體現(xiàn)，深刻揭示了中國(guó)道路的核心價(jià)值意義。中國(guó)道路以堅(jiān)持人民當(dāng)家作主為根本價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，以尊重人民主體地位、弘揚(yáng)人民主體力量、調(diào)動(dòng)人民積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性為根本動(dòng)力，以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、增強(qiáng)人民的獲得感幸福感安全感為根本目的，從而使這條道路具有了旺盛的生命力和蓬勃的發(fā)展力。這正是堅(jiān)定中國(guó)道路自信的堅(jiān)定價(jià)值取向和深層文化內(nèi)涵。

四、中華文明與時(shí)俱進(jìn)的自信

文化與文明，是兩個(gè)既有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)又具有不同指向的范疇。文化，從狹義來(lái)說(shuō)是指人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界過(guò)程中所形成的價(jià)值理念、思維方式、行為規(guī)范等等；文明，從本質(zhì)意義上說(shuō)則是文化發(fā)展的制度形態(tài)和社會(huì)形態(tài)。因此，從一定意義上說(shuō)，文化孕育文明，文明彰顯文化，所謂“文明以止，人文也”。勤勞淳樸的中華民族在幾千年發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了積淀深厚的中華文化，推進(jìn)了具有強(qiáng)大生命力的中華文明；不忘初心、牢記使命的中國(guó)共產(chǎn)黨人在近一個(gè)世紀(jì)的革命、建設(shè)尤其是改革開(kāi)放中孕育了內(nèi)涵豐富的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)中華文明緊跟時(shí)代步伐不斷與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)今時(shí)代條件下，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，從根本上說(shuō)就是要不斷延續(xù)中華文明的生命力，使中華文明在新時(shí)代獲得新的強(qiáng)大生命力。正是從這個(gè)本質(zhì)意義上說(shuō)，新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，其實(shí)質(zhì)是中華文明生命力的自信，是中華文明與時(shí)俱進(jìn)的自信。

中華文明是世界文明發(fā)展史上唯一從未中斷過(guò)的文明，具有強(qiáng)大的人文凝聚力和歷史穿透力，這種文明特質(zhì)滲透在和體現(xiàn)在歷史悠久、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。正如習(xí)近平深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方法和行為方式?！敝腥A傳統(tǒng)文化中的許多“思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！盵注]習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日。

中華文明所以綿延五千年經(jīng)久不衰，與時(shí)俱進(jìn)，不斷釋放著時(shí)代的價(jià)值、閃耀著時(shí)代的光輝，從根本意義上說(shuō)，是因?yàn)橹腥A文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中形成了一系列獨(dú)特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。

第一，人文至上精神。與西方文明的一個(gè)根本區(qū)別是，中華文明以“人”為中心，西方文明則以“神”為中心；中華文明十分注重人與人關(guān)系的調(diào)適，而西方文明則更多地以如何處理人與神的關(guān)系為準(zhǔn)則。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“人文”一詞起源很早?！兑捉?jīng)》明確強(qiáng)調(diào)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝腥A傳統(tǒng)文明將“天文”與“人文”放在對(duì)等的地位，突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)人文的重視程度。如果我們把天理解為宇宙自然，那么這段話又包含著人與自然相通的哲理。人文精神的核心是對(duì)人的尊崇。《老子》強(qiáng)調(diào)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子也說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！敝袊?guó)雖然也有宗教，也有神學(xué)，但宗教和神學(xué)從來(lái)沒(méi)有像歐洲那樣處于至高無(wú)上的地位。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祀，這實(shí)際上是一種人文崇拜，崇拜和祭祀那些對(duì)自我生存與發(fā)展具有重大影響或作出突出貢獻(xiàn)的人，這就是以人為中心、以人為主體的文明。

第二，立德修身理念。人文至上精神的必然延伸，就是重視人自身的節(jié)操和修養(yǎng)，追求人格的完美。道德意識(shí)和人格意識(shí)不啻是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出內(nèi)容，也是中華文明的一個(gè)突出亮點(diǎn)。這方面，中華文化經(jīng)典有許多記載和闡述?？鬃诱f(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！背珜?dǎo)“殺身以成仁”。孟子說(shuō)：“舍生而取義?！弊非蟆案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生最高境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化視域中，圣賢并不是天生的，而是通過(guò)自身的刻苦修養(yǎng)才能達(dá)到的。這就是孟子所總結(jié)的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！毙奚黼x不開(kāi)自我反省，也離不開(kāi)向他人學(xué)習(xí)?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”儒家思想的這些古訓(xùn)發(fā)展為宋明理學(xué)，則成為以“天理”為核心的倫理世界觀和道德觀。宋代張載的“四為”觀：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”[注]《張載集》，北京：中華書(shū)局，1978年版，第387頁(yè)。，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化“立德修身”精神的最高境界。

第三，家國(guó)一體情懷。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家國(guó)融為一體，國(guó)是大的家、家是小的國(guó)，保家和衛(wèi)國(guó)完美地統(tǒng)一在一起。國(guó)泰民安、國(guó)富民豐，寄托著中華兒女對(duì)國(guó)家繁榮的殷殷期望；精忠報(bào)國(guó)、以身許國(guó)，表達(dá)著中華兒女對(duì)國(guó)家利益的諾諾奉獻(xiàn)；國(guó)爾忘家、位卑未敢忘憂國(guó)，滲透著中華兒女對(duì)國(guó)家安危的沉沉憂思……這樣一種濃烈的家國(guó)情懷，源于崇尚群體利益的價(jià)值觀。群體利益高于個(gè)人利益，群體的發(fā)展先于個(gè)體的發(fā)展，這是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的鮮明的民族品格。小到家庭，大到國(guó)家、民族，都是群。個(gè)體是小我，群體是大我，群體的最高境界就是“公”。天下為公，歷來(lái)是凝聚中華兒女不畏艱險(xiǎn)、不懈奮斗的最高價(jià)值理想。具體到個(gè)人立德修身上，就是要做到先公后私、先人后己?？鬃雨P(guān)于“君子貴人而賤己，先人而后己”的主張，就是這種價(jià)值觀在個(gè)人立德修身上的生動(dòng)體現(xiàn)。

第四，追求中和之境。古人從陰陽(yáng)交替的樸素辯證法出發(fā)，提出了“中和之境”和“中庸之道”，作為處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系乃至治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。中的本意是中間、中央，不偏不倚、不走極端；和的本意是聲音和諧，和順、和暢、和平、祥和、調(diào)和、融和、溫和，是美的最高境界。在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中和”不啻是中華文明的精髓，古人甚至主張：“天下莫尚于中和?！敝挥袌?zhí)中和之道，才能實(shí)現(xiàn)關(guān)系平衡、天下太平。

第五，崇尚整體思維。中華文明在認(rèn)識(shí)事物上的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是把“天、地、人”三要素視為一個(gè)有機(jī)的整體，從而引生出一系列獨(dú)具特色的世界觀與方法論。《易經(jīng)》提出“三才之道”，形成對(duì)立統(tǒng)一的樸素世界觀。整體思維在中華文明中有種種具體的表現(xiàn)。比如中醫(yī)理論，就是把人的身體看作為一個(gè)有機(jī)的整體，雖然是局部的病癥，但著眼于全身進(jìn)行辯證治療。中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞也往往注重整體上的把握，比如畫(huà)竹之前要“成竹在胸”。隨著近代自然科學(xué)的興起，分析的方法在西方興起。分析的方法要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以觀察。這種方法用于學(xué)科分工，曾經(jīng)促進(jìn)了科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，但由于分工過(guò)細(xì)，以致相互割裂，只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，有時(shí)候也影響了人們對(duì)事物整體規(guī)律的認(rèn)知。中國(guó)古代科學(xué)家以“陰陽(yáng)五行觀”作為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，以“相感相通”和“相生相克”的整體思維考察自然現(xiàn)象，從而在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)。

以上五個(gè)方面，既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力的內(nèi)在素質(zhì)，也是中華文明所以能與時(shí)俱進(jìn)的特有本質(zhì)，是我們對(duì)中華文化和中華文明充滿自信的根本依據(jù)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中，推動(dòng)文化建設(shè)和文明發(fā)展的一個(gè)重大而深遠(yuǎn)的任務(wù)，就是要“按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵注]《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月28日。這既是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)指向，又是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神實(shí)質(zhì)。