陳　爽，高穎愷，潘　毅

(上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)，上海 200237)

高穎愷，上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)一級(jí)教師，主要從事課程教學(xué)與評(píng)價(jià)研究。

潘毅，上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)高級(jí)教師，主要從事課程教學(xué)與評(píng)價(jià)研究。

人的品德成長(zhǎng)“始于事親”，孝敬父母是最初的出發(fā)點(diǎn)，由此衍生出尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)朋友、報(bào)效祖國(guó)等美德?？梢哉f(shuō)，孝道是一切德育思想的基礎(chǔ)。

一、問(wèn)題的提出

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬愛(ài)父母、尊敬老人既是家庭美德建設(shè)的起點(diǎn)，也是當(dāng)前進(jìn)行思想道德建設(shè)的切入點(diǎn)。[1]但是因?yàn)槟壳昂⒆拥膶W(xué)業(yè)壓力較大，父母的工作忙碌，祖輩的過(guò)分溺愛(ài)，弱化了家庭對(duì)孝道的關(guān)注和引導(dǎo)，導(dǎo)致了孝道的缺失。

根據(jù)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》的要求，應(yīng)開(kāi)展以“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生，更應(yīng)該引導(dǎo)其孝敬父母、懂得感恩。[2]

本研究以上海市徐匯區(qū)逸夫小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“逸夫小學(xué)”)三年級(jí)學(xué)生為例，具體分析小學(xué)生孝道認(rèn)知以及行為的現(xiàn)狀，旨在設(shè)計(jì)和實(shí)施“促進(jìn)學(xué)生從孝道認(rèn)知向孝道行為轉(zhuǎn)化”的系列活動(dòng)，從而探索小學(xué)生孝道教育實(shí)施的有效方法、策略。希望通過(guò)一年的主題德育活動(dòng)課程，學(xué)生能夠全面、正確地理解孝道的廣義內(nèi)涵，培養(yǎng)感恩意識(shí)，克服個(gè)人主義、利己主義，并能知行結(jié)合，在行為中有所落實(shí)，真正做到弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)通過(guò)為期一學(xué)期的家校配合，加強(qiáng)父母的引導(dǎo)意識(shí)，在日常生活中對(duì)孩子的言行加以規(guī)范，建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代家庭道德規(guī)范體系。

二、相關(guān)研究綜述

縱觀國(guó)內(nèi)外孝道教育的研究現(xiàn)狀，學(xué)界和政府對(duì)孝道的繼承和弘揚(yáng)都給予了高度重視，有關(guān)孝的起源、孝道的內(nèi)容、孝的價(jià)值和挑戰(zhàn)等方面的研究亦豐富了孝道的理論和實(shí)踐。主要表現(xiàn)在:第一，重視理論內(nèi)涵研究，促進(jìn)了孝道理論的豐富和深入。第二，認(rèn)識(shí)到孝道的教育作用，促進(jìn)了孝道的傳承與發(fā)展。歷代學(xué)者都重視孝道的育人作用，把孝道和德育聯(lián)系在一起，為德育研究提供了理論基礎(chǔ)。第三，研究孝道的角度多元化。有學(xué)者從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的角度對(duì)孝道進(jìn)行研究，探討孝道教育的影響意義。

但是，研究也存在一定的不足。一是概念界定眾說(shuō)紛紜，對(duì)孝道的界定不夠準(zhǔn)確、全面，缺乏對(duì)孝道全面的深入分析，因此，很難全面了解孝道教育的現(xiàn)狀。二是對(duì)孝道觀的研究多采用定量分析的方法，設(shè)計(jì)相關(guān)的量表或問(wèn)卷，卻沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可參考的問(wèn)卷，當(dāng)對(duì)概念不能清晰把握時(shí)，問(wèn)卷的信度、效度則大打折扣。三是在孝道教育的策略和方法上缺乏系統(tǒng)性，不能將研究的整體和研究的重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，因此在具體的操作和指導(dǎo)上略顯不足。

三、核心概念的厘定

綜合文獻(xiàn)研究結(jié)果，本研究的孝道內(nèi)涵包括孝道的最基本內(nèi)涵和擴(kuò)展內(nèi)涵，是廣義的孝道，具體包括:尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠(yuǎn)、仁愛(ài)孝悌、推孝作忠、承志立身。

“尊親養(yǎng)親”指的是尊敬父母、贍養(yǎng)父母。精神上體貼、關(guān)心父母，發(fā)自內(nèi)心地尊重與敬愛(ài)父母，贍養(yǎng)父母則是在力所能及的范圍內(nèi)，主動(dòng)給父母提供物質(zhì)上的需要；“婉言諫親”指的是與父母意見(jiàn)有沖突時(shí)，委婉地勸諫，而不是僅僅聽(tīng)從父母的命令；“慎終追遠(yuǎn)”指的是對(duì)祖先或過(guò)世的長(zhǎng)輩的一種追憶和祭奠；“仁愛(ài)孝悌”指的是懷著一顆仁愛(ài)之心，懂得尊重前輩，以兄弟般謙卑的心去對(duì)待別人，照顧比自己弱小的人，與人為善，學(xué)會(huì)和他人友好相處，進(jìn)而推廣到愛(ài)自然、愛(ài)世間萬(wàn)物；“推孝作忠”指的是忠孝結(jié)合，由孝及忠，對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，體現(xiàn)高度的愛(ài)國(guó)主義精神；“承志立身”指的是繼承和發(fā)展先輩們的美好品德，愛(ài)護(hù)自己，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓父母感到榮耀。[3]

四、小學(xué)生孝道認(rèn)知及行為的現(xiàn)狀分析

本研究采取問(wèn)卷調(diào)查法，以逸夫小學(xué)三年級(jí)學(xué)生為例，隨機(jī)選取了150名學(xué)生，對(duì)他們的孝道認(rèn)知及行為進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共收回有效問(wèn)卷149份。本研究問(wèn)卷是綜合了相關(guān)文獻(xiàn)、調(diào)查的內(nèi)容自編的問(wèn)卷，并經(jīng)專家學(xué)者的指導(dǎo)和修改，不斷完善。調(diào)查問(wèn)卷共有36大題，涉及的內(nèi)容較廣，主要包含學(xué)生在“尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠(yuǎn)、仁愛(ài)孝悌、推孝作忠、承志立身”等方面的認(rèn)知及在這些方面的做法，即實(shí)際孝道行為的情況。本研究采用問(wèn)卷星在網(wǎng)上完成問(wèn)卷，自動(dòng)生成相關(guān)數(shù)據(jù)。

針對(duì)三年級(jí)學(xué)生孝道認(rèn)知及行為的調(diào)查，可以得出以下結(jié)論：

1.在孝道認(rèn)知上，主流是積極、健康、向上的

大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該尊敬和奉養(yǎng)父母或長(zhǎng)輩。遇事應(yīng)聽(tīng)從長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，但是也不能完全聽(tīng)從，需要及時(shí)交流溝通；大部分學(xué)生認(rèn)為作為晚輩應(yīng)婉言諫親，當(dāng)發(fā)現(xiàn)父母觀點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)及時(shí)指出，而不是一味地順從；絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)行動(dòng)，如祭祀，來(lái)表達(dá)對(duì)逝去祖輩的敬重和懷念；學(xué)生大多都懷有一顆仁愛(ài)孝悌之心，知道尊敬師長(zhǎng)，照顧比自己弱小的人或者有困難的人；每位學(xué)生國(guó)家榮譽(yù)感都很強(qiáng)，都希望通過(guò)自己的行動(dòng)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情；學(xué)生們?cè)敢饫^承和發(fā)揚(yáng)先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

2.孝道認(rèn)知與孝道行為脫節(jié)，孝道行為缺失

(1)家庭中很少出現(xiàn)爭(zhēng)吵現(xiàn)象，家庭關(guān)系較為和諧。但是孩子不知道體諒父母的艱辛，部分學(xué)生在家不能為父母做些力所能及的事情。很多學(xué)生不愿和父母聊天、交流，也不會(huì)對(duì)父母及祖輩表達(dá)感激之情。在家中，父母及祖輩對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和了解高于孩子對(duì)父母及祖輩的關(guān)愛(ài)和了解。多數(shù)家庭還是以孩子為中心的，孩子不會(huì)站在父母的角度考慮問(wèn)題；部分學(xué)生不會(huì)送禮物給父母或長(zhǎng)輩。不過(guò)父母在尊親養(yǎng)親方面還是比較重視的，注重給孩子樹(shù)立良好的榜樣。

(2)學(xué)生在婉言諫親方面的認(rèn)知和行為有待提升。只有不到一半的學(xué)生是尊重父母的意見(jiàn)，并委婉進(jìn)行建議的。一半以上的學(xué)生會(huì)努力與父母溝通，希望父母聽(tīng)從自己的意見(jiàn)；還有的學(xué)生會(huì)順從、聽(tīng)父母的，不會(huì)繼續(xù)給父母建議。

(3)在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)慎終追遠(yuǎn)重視不夠。學(xué)生參與祭拜去世親人或祖先、掃墓、去烈士陵園緬懷先烈等情況較少。

(4)很多學(xué)生表示不會(huì)主動(dòng)幫助同伴，學(xué)生之間在生活中交往較少。在家庭中，大多數(shù)學(xué)生會(huì)照顧弟弟妹妹，踐行仁愛(ài)孝悌。但是在社會(huì)生活中，學(xué)生真正實(shí)踐去關(guān)心、照顧弱者的行為有所欠缺。研究發(fā)現(xiàn)，大部分父母是鼓勵(lì)孩子參與公益活動(dòng)或志愿者活動(dòng)的，與學(xué)生實(shí)際參與的情況不符。

(5)部分學(xué)生無(wú)法做到推孝作忠，在親情和法律面前無(wú)法做到公平公正。

(6)一半以上的學(xué)生不能自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)，沒(méi)有做到不讓父母操心，沒(méi)能對(duì)自身的發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。

五、小學(xué)生孝道教育的策略探討

圍繞“尊親養(yǎng)親、婉言諫親、慎終追遠(yuǎn)、仁愛(ài)孝悌、推孝作忠、承志立身”的孝道內(nèi)涵，以及問(wèn)卷數(shù)據(jù)中所反饋出的問(wèn)題，筆者建議從以下幾個(gè)方面思考設(shè)計(jì)開(kāi)展主題教育活動(dòng)。

考慮到“尊親養(yǎng)親、婉言諫親”與三年級(jí)的學(xué)生生活較為貼近，所以這兩個(gè)方面可以作為主題教育活動(dòng)的主線展開(kāi)，其他四個(gè)方面中“推孝作忠”離學(xué)生的生活相對(duì)距離較遠(yuǎn)，對(duì)于三年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)在理解上存在一定的難度，因而在主題活動(dòng)中“仁愛(ài)孝悌、承志立身、慎終追遠(yuǎn)”這三個(gè)方面可以作為主題活動(dòng)的三條輔線開(kāi)展活動(dòng)，“推孝作忠”可以暫不涉及。

1.尊親養(yǎng)親、婉言諫親

(1)以情入理，激發(fā)感恩之心

尊親源于對(duì)父母的感恩之情，所以在活動(dòng)開(kāi)展初期建議可以以“聽(tīng)媽媽講十月懷胎的故事”“說(shuō)說(shuō)媽媽/爸爸/其他長(zhǎng)輩對(duì)我的愛(ài)”此類活動(dòng)，讓學(xué)生感受到長(zhǎng)輩平時(shí)對(duì)自己的點(diǎn)滴關(guān)愛(ài)，激發(fā)感恩之情。

(2)學(xué)經(jīng)典，會(huì)思考

“孝道”教育古已有之，對(duì)父母盡孝是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，所以在開(kāi)展此類活動(dòng)時(shí)，建議加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“孝道教育”的學(xué)習(xí)，例如《弟子規(guī)(入則孝)》《論語(yǔ)(選段)》《二十四孝》的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的形式可以是紙質(zhì)文本，也可以通過(guò)小視頻的形式，多樣的形式可以避免學(xué)習(xí)的枯燥。

考慮到當(dāng)時(shí)所提倡的一些盡孝思想在當(dāng)代并不適用，所以可以引導(dǎo)學(xué)生就其中的一些觀點(diǎn)開(kāi)展討論，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題，明確雖然當(dāng)時(shí)的一些盡孝行為并不適用于今天，但是我們還是要肯定為人子女當(dāng)時(shí)的孝心。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程有利于學(xué)生對(duì)如何“尊親養(yǎng)親”有更全面的認(rèn)識(shí)。

(3)學(xué)法律，明義務(wù)

雖然孝敬父母主要源于為人子女的一份感恩之心，但是在當(dāng)下社會(huì)關(guān)于贍養(yǎng)父母還是有相關(guān)的法律作為保障的。時(shí)下不贍養(yǎng)父母的案例并不少見(jiàn)，如何引導(dǎo)學(xué)生明確贍養(yǎng)父母是自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，正確辨析社會(huì)上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象是至關(guān)重要的，所以在這一板塊設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，學(xué)法律、案例討論是不可或缺的環(huán)節(jié)。

(4)行動(dòng)落實(shí)，踐孝心

現(xiàn)階段孝德教育的工作存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。[4]在問(wèn)卷中反饋出的一個(gè)比較突出的問(wèn)題就是學(xué)生的知行脫離，所以在進(jìn)行主題活動(dòng)教育時(shí)，設(shè)計(jì)能讓學(xué)生動(dòng)手做一做，用行動(dòng)去表達(dá)孝心的環(huán)節(jié)是不可缺少的。教師可借用下方任務(wù)單的形式，幫助學(xué)生從點(diǎn)滴小事中學(xué)會(huì)孝敬父母，也可以將其設(shè)計(jì)成連續(xù)的、長(zhǎng)期的任務(wù)單，并定時(shí)進(jìn)行班級(jí)評(píng)選，激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。

孝順美少年第一期任務(wù)單

注：五顆星表示“很棒”，四顆星表示“較好”，三顆星表示“有待繼續(xù)努力”。只需在相對(duì)應(yīng)的方格內(nèi)打上“√”，第八周結(jié)束后再寫上“我的收獲”和“父母的話”。

(5)巧設(shè)情境，真實(shí)模擬

“婉言諫親”在學(xué)生的日常生活中，是時(shí)常會(huì)出現(xiàn)的，不當(dāng)?shù)姆绞酵鶗?huì)引起子女與父母的沖突，破壞親子感情，所以學(xué)生更需要知道的是自己可以怎么去做，并在一定的情境中嘗試去做。因而在這部分建議教師先收集相關(guān)的學(xué)生案例，然后以情景模擬、學(xué)生體驗(yàn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生如何用適合的方式處理可能出現(xiàn)的沖突。

2.仁愛(ài)孝悌

(1)議熱點(diǎn)，學(xué)方法

當(dāng)下學(xué)生相對(duì)接觸較多的是同伴之間的相處，如何在遇到問(wèn)題時(shí)學(xué)會(huì)友善地、機(jī)智地處理問(wèn)題，成了“仁愛(ài)孝悌”教育的一個(gè)重要方面。同時(shí)鑒于目前對(duì)中小學(xué)生校園欺凌情況的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生中的校園欺凌現(xiàn)象也不在少數(shù)。一部分原因是小學(xué)生自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力不強(qiáng)。

所以在設(shè)計(jì)這一板塊的活動(dòng)時(shí)，可以緊扣熱點(diǎn)，開(kāi)展“對(duì)于校園暴力你怎么看”的小辯論，在收集學(xué)生的答案后，根據(jù)學(xué)生的情況實(shí)施相應(yīng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生明白“校園霸凌”不能被簡(jiǎn)單地理解為“過(guò)分的玩笑”，前者的行為是帶有主觀惡意的，被霸凌的同伴受到如此不公正的待遇，對(duì)于其成長(zhǎng)的影響是深遠(yuǎn)的。最重要的是讓學(xué)生明白了遇到這樣的情況應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和保護(hù)自己。

(2)發(fā)現(xiàn)美，愛(ài)護(hù)美

“仁愛(ài)孝悌”的第二個(gè)方面就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)大自然的草木。所以教師可以以學(xué)校的春秋游活動(dòng)為契機(jī)，讓學(xué)生找落葉，用畫筆為樹(shù)葉增添一份與眾不同的美，這樣的活動(dòng)極具趣味性，也讓學(xué)生對(duì)春天、秋天有一份別樣的情感。

3.承志立身

對(duì)于小學(xué)生而言，明確學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)上多一份吃苦鉆研精神，讓父母少操心，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，其實(shí)就是對(duì)父母孝敬的表現(xiàn)之一。

學(xué)?？梢耘e行“擔(dān)責(zé)任，學(xué)方法”活動(dòng)。要有效地落實(shí)這一活動(dòng)，首先得讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是什么，這樣針對(duì)學(xué)生那些真實(shí)的、可能對(duì)也可能片面的想法，教師可以給予相應(yīng)的引導(dǎo)。除此之外，對(duì)待學(xué)習(xí)除了要有正確的目標(biāo)外，學(xué)習(xí)方法也是很重要的，所以接下來(lái)教師需要思考的是：如何借助班級(jí)內(nèi)已經(jīng)有的平臺(tái)，讓學(xué)生交流提高學(xué)習(xí)的“金鑰匙”，也就是方法和路徑，在交流中彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。

4.慎終追遠(yuǎn)

“慎終追遠(yuǎn)”指的是對(duì)祖先或過(guò)世的長(zhǎng)輩的一種追憶和祭奠，對(duì)祖先美德的崇拜與敬重。針對(duì)這一點(diǎn)，可以舉行“憶先烈，承品質(zhì)”活動(dòng)?？紤]到清明祭拜與每個(gè)家庭的信仰、習(xí)慣都是密切相關(guān)的，而對(duì)革命先烈的追憶、對(duì)他們品質(zhì)的學(xué)習(xí)則是每位小學(xué)生都需要的，而這恰恰也是慎終追遠(yuǎn)的一部分，所以教師在設(shè)計(jì)這一板塊的活動(dòng)時(shí)，可以以此為切入口，通過(guò)觀長(zhǎng)征視頻，讓學(xué)生感受先輩如何在艱苦的條件下學(xué)習(xí)、如何用自己頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝長(zhǎng)征路上的艱難險(xiǎn)阻。再通過(guò)想一想、寫一寫的形式讓學(xué)生寫下觀看長(zhǎng)征視頻后的感受以及對(duì)自己的幫助，以繼承先輩身上的優(yōu)秀品質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

本次調(diào)查研究，選題關(guān)注到了當(dāng)下的學(xué)生身上存在的熱點(diǎn)問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式，進(jìn)一步細(xì)化問(wèn)題，從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知走向理性分析。在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總、整理后，較客觀地分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，根據(jù)這些現(xiàn)狀就如何設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)方案提出了建議和對(duì)策。

但是孝道教育除了需要學(xué)校的教育，家庭的氛圍、家長(zhǎng)的引導(dǎo)也是至關(guān)重要的。由于本次實(shí)證調(diào)查研究的時(shí)間相對(duì)緊張，因而在家長(zhǎng)的“孝知”“孝行”方面收集的數(shù)據(jù)相對(duì)缺少。在建議和對(duì)策上，關(guān)于“如何動(dòng)員家長(zhǎng)的力量，在家校配合上產(chǎn)生更好的合力，推動(dòng)學(xué)生提高孝道認(rèn)知并將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為孝道行為”方面的思考，仍存在著有待完善之處，這些將在之后的研究中進(jìn)一步思考并提升。

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