史競(jìng)男

日前，人民文學(xué)出版社推出“四大名著珍藏版”，其中《紅樓夢(mèng)》署名為“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)”，引發(fā)讀者關(guān)注。

為何不再是“曹雪芹著，高鶚續(xù)”？《紅樓夢(mèng)》經(jīng)歷了怎樣的出版歷程？專(zhuān)家和出版人道出了背后的故事。

中央民族大學(xué)教授傅承洲說(shuō)，“四大名著”名稱(chēng)的來(lái)源與人民文學(xué)出版社有密切的關(guān)系。上世紀(jì)50年代，人民文學(xué)出版社建社之初，即著手整理出版了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部經(jīng)典小說(shuō)，并持續(xù)修訂，進(jìn)行了不同版本的整理出版工作。

“四大名著”廣為流傳，版本復(fù)雜?！皣?guó)內(nèi)我們能看到的‘四大名著整理本，數(shù)以千百計(jì)?！都t樓夢(mèng)》有多少種？有1000多種版本。其中，人民文學(xué)出版社的印次最多、印量最大、流傳最廣。”傅承洲說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》最初以抄本形式流傳，留下各種版本。乾隆五十六年（1791年），程偉元、高鶚第一次整理出版一百二十回活字版，從此有了印刷本;1792年又修訂一版。為了區(qū)別，前者通稱(chēng)“程甲本”，后者稱(chēng)“程乙本”。

“普通讀者可能不太注意選擇版本閱讀，但是版本太重要了。”中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善告訴本刊記者，程偉元、高鶚開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》刻本流傳的時(shí)代。上世紀(jì)二三十年代后，早期抄本大多書(shū)名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有甲戌本、蒙府本、己卯本等。

“專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)早期流傳的這些本子和我們過(guò)去看到的程甲本刻本有很多不同。經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)這些早期流傳的底本、抄本，更接近曹雪芹原著的面貌，要好于程本?！睆垜c善說(shuō)。

例如，《紅樓夢(mèng)》第八回，賈寶玉跑到梨香院看薛寶釵，兩人比通靈。寶釵要看寶玉脖子上的寶玉，寶玉要看寶釵脖子上的金鎖，正互相欣賞時(shí)，林妹妹來(lái)了。程甲本里寫(xiě)道“丫頭喊林妹妹來(lái)了，只見(jiàn)林黛玉搖搖擺擺地走進(jìn)來(lái)”，而《脂硯齋重評(píng)石頭記》抄本上寫(xiě)的是“只見(jiàn)黛玉搖搖地走了進(jìn)來(lái)”。

“一個(gè)‘搖搖，一個(gè)‘搖搖擺擺，天壤之別。”張慶善說(shuō)：“‘搖搖擺擺像姑娘走路的樣子嗎？不像，更不像林妹妹走路的樣子?！畵u搖更美，表現(xiàn)了女人的形態(tài)。這就是版本的問(wèn)題，程本在刊刻的時(shí)候，用的底本沒(méi)抄好，抄寫(xiě)的人可能注意力不集中，隨手就把‘?dāng)[擺寫(xiě)上去了。像這樣的例子非常多。”

人民文學(xué)出版社副總編輯周絢隆透露，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)歷多次版本更新，“這個(gè)更新絕對(duì)不是在前面版本基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，好多次是推倒重來(lái)?！?/p>

1953年，人民文學(xué)出版社以程乙本為底本，以作家出版社的名義出版了新中國(guó)第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》整理本;1957年，以人民文學(xué)出版社的名義出版了第二個(gè)校點(diǎn)、注釋本《紅樓夢(mèng)》;1958年和1964年，分別修訂出了第二版、第三版;1982年，中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所以庚辰本為前八十回的底本，以萃文書(shū)屋排印的程甲本為后四十回的底本，重新整理的《紅樓夢(mèng)》首次印行。周絢隆說(shuō)，這一版本是經(jīng)過(guò)一代紅學(xué)家集體努力完成的，開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》傳播史上以脂本為底本整理出來(lái)成為通行本的新時(shí)代。這之后，又經(jīng)過(guò)兩次修訂，將作者署名由延續(xù)了數(shù)十年的“曹雪芹、高鶚著”，改為“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

張慶善認(rèn)為，署名的變化，吸收了紅學(xué)界對(duì)后四十回續(xù)書(shū)作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

“我們今天看到的后四十回，唯一依據(jù)就是程偉元、高鶚的版本，從歷史角度看，把他們作為整理者而不是作者是合乎情理的?！敝芙k隆認(rèn)為，現(xiàn)在還無(wú)法證明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暫用“無(wú)名氏續(xù)”，期待后續(xù)研究作出解答。