◎?qū)O禧媛

一、國(guó)內(nèi)外感恩研究綜述

1.感恩的概念 牛津字典對(duì)感恩的界定是：個(gè)體得到恩惠后，愿意表現(xiàn)出感激之情并回報(bào)別人。感恩，人格中重要的積極心理特質(zhì)，被定義為個(gè)體了解或回應(yīng)他人的恩惠或幫助而使自己獲得積極經(jīng)驗(yàn)或結(jié)果的心理傾向。［1］下面將從國(guó)外和國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面概括研究者們對(duì)感恩概念的解釋。

（1）國(guó)外感恩概念。Adam Smith（1982）認(rèn)為，感恩是人類最基本的情感之一，是一種正向的認(rèn)知，能夠迅速且直接地推動(dòng)個(gè)體對(duì)他人的恩德做出回應(yīng)。Mccullough（2002）把感恩分為兩種類型：感激情緒和感激傾向。感激情緒是因?yàn)樽约菏芤娑胍磉_(dá)感激的一種情緒；感激傾向是受惠者認(rèn)識(shí)到施惠者的幫助，因此受惠者帶著感激之情對(duì)施惠者做出報(bào)答的一種傾向。

（2）國(guó)內(nèi)感恩概念。感恩在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在科學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)對(duì)感恩的研究起步相對(duì)較晚。劉建嶺（2005）認(rèn)為，感恩是一種認(rèn)識(shí)到自己受到他人無私幫助之后產(chǎn)生的正面情緒，是兩個(gè)及兩個(gè)以上的人之間才會(huì)產(chǎn)生的人際情緒，可以激發(fā)個(gè)體為報(bào)答恩德而做出善行。王曉偉（2013）對(duì)感恩的定義，即感恩是當(dāng)個(gè)體感受到外界給予的恩惠時(shí)，對(duì)施惠者（他人、社會(huì)、自然等）表現(xiàn)出的某種正面的認(rèn)知、情感及行為反應(yīng)。

2.感恩的理論基礎(chǔ)

（1）認(rèn)知情緒理論。Heider（1958）認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體得到他人的幫助，并且在個(gè)體看來，他人是有意幫助自己的，這時(shí)個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生感激之情。但是，如果他人的幫助是別有所圖，那感恩就不會(huì)產(chǎn)生。因此，受惠者能否產(chǎn)生感激心理關(guān)鍵是對(duì)施惠意圖性的認(rèn)知。

Ortony，Clore&Collins（1988）對(duì)感恩進(jìn)行了深入的探討。他們認(rèn)為，情緒是由一系列標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度組成的認(rèn)知系統(tǒng)的成果，這種認(rèn)知系統(tǒng)引導(dǎo)人們對(duì)身邊發(fā)生事件的認(rèn)知。

（2）情感體驗(yàn)理論。McCullough（2003）提出感恩是個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到別人對(duì)自己的幫助以及自己得到的恩惠，并且能夠懷著感謝之情對(duì)此做出回應(yīng)。他還提出感恩的層次理論，認(rèn)為感恩傾向由四個(gè)維度組成：感恩的強(qiáng)度、頻度、廣度、密度。

（3）拓寬建構(gòu)理論。Fredrickson（1998）用拓寬建構(gòu)理論來闡釋感恩這種積極情感的意義。感恩的個(gè)體會(huì)通過親社會(huì)行為來表現(xiàn)他們的感激之情，這種由感恩激發(fā)的親社會(huì)行為會(huì)促進(jìn)個(gè)體與他人之間的關(guān)系，就形成了個(gè)體的社會(huì)資源，最終這些社會(huì)資源會(huì)成為個(gè)體生活所需的社會(huì)支持。因此感恩構(gòu)建了豐富的個(gè)體資源和社會(huì)資源。

（4）道德情感理論。McCullough（2001）認(rèn)為，感恩有三種特殊的道德功能。第一，道德計(jì)量功能。當(dāng)個(gè)體受到施惠者的道德善行之后，受惠者根據(jù)自身的信息加工方式對(duì)施惠者的行為進(jìn)行判斷，而產(chǎn)生感謝之情。第二，道德動(dòng)機(jī)功能。當(dāng)個(gè)體獲得某人的恩惠，產(chǎn)生感激之情后，就會(huì)趨向更多的親社會(huì)行為。第三，道德強(qiáng)化功能。當(dāng)個(gè)體做出親社會(huì)行為之后，受惠者會(huì)向他表達(dá)感激，同時(shí)其他人也會(huì)對(duì)他表示認(rèn)同、欽佩，繼而強(qiáng)化施惠者的親社會(huì)行為，激發(fā)行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。

3.感恩的干預(yù)策略

（1）感恩記錄。規(guī)定被試在一定時(shí)間內(nèi)記錄多件感恩的事情。感恩記錄策略首次出現(xiàn)在Emmons和McCullough（2003）的研究中。該研究的實(shí)驗(yàn)組要求被試每星期記錄5件感恩事件，控制組做其他記錄或者不做處理。

（2）感恩沉思。感恩沉思策略和感恩記錄策略類似。不同的是，感恩沉思策略只干預(yù)一次，時(shí)間只用幾分鐘。相對(duì)于感恩記錄讓被試記錄感恩事件，感恩沉思則讓被試沉思那些更加廣泛的正面的生活體驗(yàn)。

（3）感恩拜訪。此策略又稱為“表達(dá)感恩行為”，即給施惠者寫信表示感謝，實(shí)驗(yàn)組要求被試寫感恩信件，控制組則寫生活事件及日常的信件。每次寫信時(shí)間控制在10到15分鐘，每?jī)商鞂懸淮巍?/p>

（4）其他策略。董衍美（2010）通過采用書信療法對(duì)被試進(jìn)行干預(yù)。書信療法通過被試給自己有敵意的人寫信，然后交換角色，站在“敵人”的角度，給自己回信。張丹（2012）以初中生為被試進(jìn)行了6次團(tuán)體心理輔導(dǎo)。

二、初中生感恩心理調(diào)查及結(jié)果

1.研究目的 了解學(xué)生的感恩水平、對(duì)感戴的認(rèn)識(shí)和期待，分析其心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力，為制定更合理的感恩教育內(nèi)容、更有效的感恩干預(yù)措施奠定基礎(chǔ)。

2.研究對(duì)象 選取遼寧省大連市某中學(xué)初中一年級(jí)至初中三年級(jí)368名學(xué)生參與測(cè)試，回收有效問卷354份，有效回收率為96.2%。其中，男生168人，女生186人；初一122人，初二120人，初三112人。

3.研究方法

（1）問卷調(diào)查法。此次研究采用信效度較高的趙國(guó)祥、陳欣編制的初中生感恩問卷，［2］對(duì)初中生進(jìn)行調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)資料。該問卷由人物取向、事物取向、道義取向3個(gè)維度組成，共18個(gè)項(xiàng)目。問卷采用5點(diǎn)李克特式評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，均正向計(jì)分。感恩總分為各維度分?jǐn)?shù)之和，得分越高，表明初中生感恩水平越高。［3］同時(shí)，結(jié)合初定的研究目標(biāo)，從父母、他人、社會(huì)三個(gè)不同的層面，設(shè)置具體的研究?jī)?nèi)容，增加調(diào)查問題。

（2）訪談法。隨機(jī)抽取一定數(shù)量的初中生進(jìn)行深度訪談，以進(jìn)一步了解他們對(duì)感恩有關(guān)問題的看法，豐富研究的維度和深度。

4.調(diào)查結(jié)果 對(duì)初中生感恩心理調(diào)查結(jié)果顯示，初中生感恩心理具有以下特點(diǎn)：

（1）感恩心理狀態(tài)不穩(wěn)定。以往的研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的感恩意識(shí)逐漸淡薄，這與更多地接觸社會(huì)不良信息關(guān)聯(lián)。［4］初中生感恩心理處于不穩(wěn)定狀態(tài)，思維自主性剛開始成長(zhǎng)，其思想導(dǎo)向更多受到家長(zhǎng)與教師的影響，但同時(shí)也容易受到外界的引導(dǎo)，積極的思想品德教育讓初中生具有更健康的感恩意識(shí)、更多的親社會(huì)行為，而不良習(xí)氣則容易降低初中生思想道德，不利于感恩心理的培養(yǎng)。研究中“道義取向”維度得分最高，說明初中生對(duì)于恩惠與報(bào)答具有很好的認(rèn)同，但從意識(shí)認(rèn)同到產(chǎn)生實(shí)際行為還有一段距離，因此“人物取向”維度得分較低。被試中27%的學(xué)生不記得自己的父母或老師做過令自己感動(dòng)的事情，而同時(shí)61%的學(xué)生對(duì)于他人幫助自己的行為心存感恩，54%的學(xué)生對(duì)老師真心耐心幫助自己表示感激。這與蘇靜（2008）在北京市部分初高中進(jìn)行的“被關(guān)懷者品質(zhì)狀況調(diào)查”的問卷結(jié)果分析中發(fā)現(xiàn)：被調(diào)查的老師反映，現(xiàn)在很多孩子都不懂得感恩［5］，存在相同點(diǎn)又有不同處。

（2）羞于表達(dá)感激。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅感恩心理狀態(tài)不穩(wěn)定，也羞于、不善于表達(dá)感激。調(diào)查中48.96%的初中生很少對(duì)父母表示關(guān)懷或感謝，6.44%的學(xué)生“從不”關(guān)懷或感謝父母，只有35.43%的學(xué)生偶爾向父母表示關(guān)懷或感謝，僅有9.17%的初中生經(jīng)常向父母表示關(guān)懷或感謝。由此，初中生感恩現(xiàn)狀不容樂觀。何向平（2009）對(duì)初一學(xué)生做了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：父母每年都給自己過生日的學(xué)生占97%；僅有14%的學(xué)生能準(zhǔn)確的說出父母的生日；認(rèn)為父母為自己做飯，洗衣服是理所當(dāng)然的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的82%；認(rèn)識(shí)到父母付出是為自己的只有32%的學(xué)生；對(duì)于“說說你平常是怎樣關(guān)心、回報(bào)父母的？”問題，有68%的同學(xué)未能填寫答案［6］。而同時(shí)，青少年對(duì)于父母的關(guān)懷不懂得感恩，對(duì)社會(huì)中熱心人的幫助，往往也不懂得表達(dá)感激，初中生在言語、行動(dòng)兩方面羞于、不善于表達(dá)感激的現(xiàn)象均需加以改善。

三、感恩干預(yù)方案的實(shí)施與比較

感恩教育的目的是讓受教育者深入了解“恩”、深切體會(huì)“恩”，記住所受之“恩”，并將“恩”施于需要之人。感恩教育的目的需要借助一定的方法與手段才能最終得到落實(shí)［7］。這就需要通過感恩干預(yù)提高初中生的感恩水平，探索感恩干預(yù)對(duì)提高初中生感恩水平的有效性、更有效的干預(yù)方式，為初中生心理健康教育工作提供必要的依據(jù)與思路。

1.研究過程 本研究對(duì)感恩記錄、感恩拜訪、感恩沉思、感恩團(tuán)體輔導(dǎo)這四種干預(yù)方式進(jìn)行比較，旨在探討適合初中生的感恩干預(yù)方式。本研究選取大連市某中學(xué)初二年級(jí)的學(xué)生作為被試，分為感恩記錄組、感恩拜訪組、感恩沉思組、感恩團(tuán)輔組及對(duì)照組。每組被試在同一時(shí)間內(nèi)接受不同的實(shí)驗(yàn)處理：感恩記錄組每周記錄5件值得感謝的事情，感恩拜訪組每周寫一封感謝信并進(jìn)行拜訪，感恩沉思組每周沉思值得感恩的人或事件，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組每周接受一次感恩團(tuán)體輔導(dǎo)，對(duì)照組不接受任何處理。采用多維感恩量表（GRAT）對(duì)各組被試的感恩水平前后進(jìn)行測(cè)量，并結(jié)合個(gè)別學(xué)生的訪談及個(gè)案分析對(duì)干預(yù)效果進(jìn)行補(bǔ)充說明。

2.有效性分析 調(diào)查結(jié)果顯示：每組實(shí)驗(yàn)組后測(cè)的感恩總分顯著高于實(shí)驗(yàn)組前測(cè)的感恩總分，控制組前后測(cè)的感恩水平則沒有顯著差異。且實(shí)驗(yàn)組與控制組在干預(yù)前后兩次測(cè)量值的變化值差異顯著。這表明感恩干預(yù)能夠提高初中生的感恩水平，可以從外部對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)施加影響，讓學(xué)生在心理上對(duì)感恩本身有更深的感悟，對(duì)生活的經(jīng)歷有更多的體會(huì)，有益于培養(yǎng)健康的品格，產(chǎn)生更多的積極情感，生活滿意度也得到提高；而控制組學(xué)生缺乏感恩引導(dǎo)以及感悟平臺(tái)，感恩水平則無明顯變化。即驗(yàn)證了感恩干預(yù)對(duì)于提升初中生感恩水平的可行性：感恩記錄、感恩拜訪、感恩沉思以及感恩團(tuán)輔都能提高初中生的感恩水平；感恩沉思對(duì)于學(xué)生簡(jiǎn)單感激水平的提升效果較好；感恩拜訪有助于建立起一套家庭、學(xué)校、社會(huì)共同參與作用的干預(yù)模式；與其他干預(yù)方式相比，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)的干預(yù)方式更為有效。［8］

四、團(tuán)體輔導(dǎo)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

本研究借鑒相關(guān)感恩理念，從研究大連市某中學(xué)學(xué)生的感恩心理出發(fā)，進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計(jì)，將施恩者特點(diǎn)、事件屬性，評(píng)價(jià)和受恩者體驗(yàn)四個(gè)推動(dòng)初中生產(chǎn)生感恩心理的關(guān)鍵因素，以團(tuán)體活動(dòng)方式體現(xiàn)。經(jīng)過6次團(tuán)體輔導(dǎo)和追蹤調(diào)查結(jié)果表明，參加團(tuán)體輔導(dǎo)學(xué)生的感恩認(rèn)知、感恩父母、感恩他人、感恩自然水平均有明顯提高，在感恩認(rèn)知、感恩父母和感恩他人三個(gè)維度上表現(xiàn)得更加明顯。

團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束三周后，追蹤測(cè)驗(yàn)兩組成員的感恩水平，結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)組在感恩父母和感恩他人得分還有細(xì)微提升，而控制組感恩水平仍低于實(shí)驗(yàn)組，并存在明顯差異，體現(xiàn)感恩團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)改善初中生感恩水平不但有即時(shí)性效果，而且有延續(xù)性的輔導(dǎo)效果，是一種卓有長(zhǎng)效的輔導(dǎo)方法。本次團(tuán)體心理輔導(dǎo)以增強(qiáng)成員感恩意識(shí)，樹立正面感恩觀念，即感恩認(rèn)知；以激發(fā)成員熱情，樂于實(shí)踐感恩行為，即感恩意愿；以感恩父母、感恩他人、感恩自然增強(qiáng)成員實(shí)踐能力，即感恩行為來提升初中生的感恩水平。因此得出結(jié)論，團(tuán)體心理輔導(dǎo)是目前感恩干預(yù)中更加有效的方式，通過引導(dǎo)成員制定共同目標(biāo)，鼓勵(lì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長(zhǎng)，從而改變成員的內(nèi)心機(jī)制，引導(dǎo)初中生增強(qiáng)其感恩能力，提高感恩水平。

［1］McCullough ME，Tsang JA，Emmons RA.Gratitude in inter-mediate affective terrain：links of gratefulmoods to individual differences and daily emotional experience.JPersonal Socpsychol，2004，86（2）：295-309.

［2］趙國(guó)祥，陳欣.初中生感戴維度研究［J］.心理科學(xué)，2006（06）

［3］李艷玲，高昌紅.初中生感恩與學(xué)習(xí)投入的關(guān)系研究：感知的教師情感支持的中介作用［J］.中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)刊，2015（03）：64-72.

［4］江麗麗.初中生感恩品質(zhì)的現(xiàn)狀及其影響因素分析［D］.華東師范大學(xué)，2010.

［5］蘇靜.青少年感恩品質(zhì)形成機(jī)制研究［J］.中國(guó)青年研究.2008（9）：93-99.

［6］何向平.獨(dú)生子女初青少年感恩教育研究［J］.教育實(shí)踐與研究.2009（7）

［7］陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討［J］.教育科學(xué)，2004（04）

［8］周婧.初中生感恩品質(zhì)的干預(yù)研究［D］.湖南師范大學(xué)，2013.