伍毓泉

摘 要 中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)歷史悠久。中國(guó)古代書(shū)籍裝幀形式的演進(jìn)發(fā)展，是中國(guó)書(shū)籍裝幀文化的直接體現(xiàn)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代書(shū)籍裝幀的文化、藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)有著極大的藝術(shù)指引與文化傳承意義。

關(guān)鍵詞 裝幀設(shè)計(jì)；圖書(shū)裝幀藝術(shù)；書(shū)籍文化；古代裝幀工藝

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）206-0006-02

書(shū)籍是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，是古代文化積累、傳承的唯一載體。書(shū)的出現(xiàn)使人類(lèi)開(kāi)始了從蒙昧到文明的歷史轉(zhuǎn)變。古人對(duì)書(shū)的源頭認(rèn)識(shí)多有記述，《周易·系辭下》記有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！奔磿?shū)契是以結(jié)繩記事變化而來(lái)?！墩f(shuō)文解字》記有“著于竹帛，謂之書(shū)”，說(shuō)明書(shū)是從簡(jiǎn)策起始。由此可見(jiàn)初期書(shū)的形式有結(jié)繩、刻石、陶片、甲骨、青銅等，它們都具有書(shū)的文字記錄和文化交流的作用，但只是文字載體沒(méi)有裝訂，只是書(shū)的早期形態(tài)。

隨著筆墨的發(fā)明與應(yīng)用，竹、木、縑帛材質(zhì)的簡(jiǎn)書(shū)、帛書(shū)裝訂成冊(cè)得以出現(xiàn)，書(shū)的初級(jí)形態(tài)形成。最終隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，紙質(zhì)、冊(cè)頁(yè)材質(zhì)形態(tài)的書(shū)籍最終得以形成。隨著書(shū)籍材質(zhì)和形態(tài)的確立，書(shū)籍裝幀也隨之開(kāi)始了自身的發(fā)展和演進(jìn)。

1 中國(guó)古代書(shū)籍書(shū)面裝幀的發(fā)展

中國(guó)古代正規(guī)書(shū)籍從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有3000年的歷史。最早的正規(guī)書(shū)是簡(jiǎn)策書(shū)（簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)），大約出現(xiàn)在殷商晚期，后經(jīng)過(guò)了帛書(shū)、卷軸裝書(shū)、旋風(fēng)裝書(shū)、梵？裝書(shū)、經(jīng)折裝書(shū)、蝴蝶裝書(shū)、包背裝書(shū)、線裝書(shū)。本文所主要述及的中國(guó)古代書(shū)籍就是指從簡(jiǎn)策書(shū)到線裝書(shū)。

古籍中的書(shū)特指是書(shū)的本體，不包括書(shū)皮，書(shū)皮又稱(chēng)“書(shū)衣”或“書(shū)面”。書(shū)衣，顧名思義就是指書(shū)的外皮。（封面一詞古代就有，指書(shū)的書(shū)名頁(yè)，即現(xiàn)代的扉頁(yè)，二者不能混淆。）一篇簡(jiǎn)策書(shū)寫(xiě)好之后，以尾為軸，卷為一卷，用“帙”或“囊”包覆盛起，以便于保存?！班被颉澳摇本褪菚?shū)的“書(shū)皮”或“函套”。

帛書(shū)、卷軸裝書(shū)、旋風(fēng)裝書(shū)，沿用簡(jiǎn)策書(shū)裝帙的方法和形式。梵？裝書(shū)、經(jīng)折裝書(shū)出現(xiàn)后，不再使用“帙”或“囊”包覆。而是在書(shū)芯的前后各粘貼一塊硬紙板或木板，類(lèi)似現(xiàn)代的精裝書(shū)。這樣既可以保護(hù)書(shū)籍，又可以在硬紙或木板上開(kāi)始裝飾，有的貼上簽，簽有書(shū)名書(shū)記，可以理解為現(xiàn)代書(shū)籍的封面封底。其中經(jīng)折裝書(shū)尤其重視兩邊厚板的裝飾，其佛教經(jīng)典用瓷青紙或素紙較多，顯得莊嚴(yán)樸素；道教典籍常用織金錦緞，凸顯華麗高雅。

尤其到了明代，經(jīng)折裝書(shū)宗教典籍在書(shū)面和書(shū)套的設(shè)計(jì)上具有總體設(shè)計(jì)構(gòu)思，注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。書(shū)面顏色上多以金、橘黃、朱、藍(lán)等主色調(diào)，并在面板的裝飾上應(yīng)用了織錦、緙絲、髤漆等工藝，充分顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)審美思想和裝飾工藝。

蝴蝶裝書(shū)的書(shū)衣用硬紙或布、綾、錦等裱背，從封底脊部一直包到書(shū)面，外表上很像后來(lái)的包背裝書(shū)或平裝書(shū)。包背裝書(shū)改用軟質(zhì)的書(shū)衣，如明代巨帙《永樂(lè)大典》，開(kāi)本大，包背裝。以黃綾為書(shū)衣，硬面宣紙，朱絲線。

清代巨帙《四庫(kù)全書(shū)》，包背裝，用綾作書(shū)面。經(jīng)、史、子、集分別為綠、紅、藍(lán)、灰四色綾衣，盛以木函，并函刻書(shū)名。線裝書(shū)仍沿用包背書(shū)的軟衣，書(shū)衣上及書(shū)名頁(yè)上用題簽，崇尚高潔素雅的文化內(nèi)涵和審美意識(shí)。

中國(guó)古代書(shū)籍書(shū)面形式重視用紙和紙的顏色；重視用簽，對(duì)簽的質(zhì)地、顏色以及和底紙的顏色搭配；同時(shí)注重書(shū)面的題字書(shū)法，即簽寫(xiě)書(shū)名。從以上3點(diǎn)可以看出：古典書(shū)籍書(shū)面已具備裝幀設(shè)計(jì)的構(gòu)思和表現(xiàn)意識(shí)，書(shū)面的裝幀與古籍內(nèi)容講求高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，書(shū)面設(shè)計(jì)和諧，用料適度，書(shū)法水平高超。在設(shè)計(jì)審美上力求高潔古雅，以文人雅意的審美為設(shè)計(jì)宗旨和表現(xiàn)目標(biāo)，這是中國(guó)古籍裝幀設(shè)計(jì)的原則，也是古代書(shū)籍裝幀發(fā)展演進(jìn)的歷史成果。

2 近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展

19世紀(jì)中葉，西方的印刷技術(shù)傳入我國(guó)，我國(guó)圖書(shū)的裝幀形態(tài)和裝訂工藝有了很大的改變。英、法、美、日等國(guó)相繼在上海等大城市設(shè)立書(shū)局，輸入了先進(jìn)的印刷設(shè)備、紙張以及澆筑鉛字。中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)外國(guó)的印刷技術(shù)，印制的書(shū)籍稱(chēng)為洋裝的平裝書(shū)或精裝書(shū)。但是書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)依舊還是采用古籍的書(shū)面形式，即在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上基本保持線裝、題簽的形式，如1899年鉛印版《茶花女遺事》，線裝，楷書(shū)書(shū)名印制于書(shū)面中央。有些書(shū)面設(shè)計(jì)變化較大的，如1902年出版的《新小說(shuō)》，書(shū)面左邊題書(shū)名，右上是國(guó)畫(huà)紫藤，用深藍(lán)和淺藍(lán)兩色套印，這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)具有現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的味道了。

五四新文化運(yùn)動(dòng)，興起了民主與科學(xué)的旗幟。白話文替代文言文，新文學(xué)逐步興起。現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也在此社會(huì)文化潮流的推動(dòng)下發(fā)生了劃時(shí)代的改變。這里特別要提到魯迅先生，他是五四以后第一個(gè)在自己作品上講求現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)踐家。他把封面設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排、書(shū)籍字體、書(shū)籍紙張和印刷裝訂等各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，使之深化而又美觀，協(xié)調(diào)并且統(tǒng)一。魯迅先生雖然不是專(zhuān)業(yè)從事書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)家，但確是我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。他一生設(shè)計(jì)了60多個(gè)書(shū)刊封面、扉頁(yè)，在書(shū)籍的裝幀中請(qǐng)人題字、設(shè)計(jì)封面、繪制插圖，帶動(dòng)了書(shū)籍裝幀藝術(shù)的興起。許多同一時(shí)代的畫(huà)家或美術(shù)工作者，也隨之參與到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，如陶元慶、司徒喬、豐子愷、錢(qián)君匋、張光宇、陳之佛、孫雪泥、龐薰琹等，都從事過(guò)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，并各具自己的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)特色和藝術(shù)風(fēng)格。

由于中國(guó)近現(xiàn)代，國(guó)家始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩之中，圖書(shū)出版事業(yè)多為私營(yíng)，書(shū)籍裝幀形式趨于守舊。雖然民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)一度有所改觀，但大多只是注重封面的設(shè)計(jì)，對(duì)于書(shū)籍的總體設(shè)計(jì)依舊缺乏?？傮w來(lái)看這一階段是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀形態(tài)的開(kāi)始，也標(biāo)志著古代書(shū)籍裝幀形態(tài)的逐漸衰亡。

3 中國(guó)古代書(shū)籍裝幀對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

新中國(guó)成立后百?gòu)U待興，文化、教育事業(yè)和圖書(shū)出版事業(yè)都得到了國(guó)家的重視。書(shū)籍裝幀藝術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，書(shū)籍的紙張應(yīng)用、印刷工藝、以及裝幀設(shè)計(jì)都取得了全新的歷史發(fā)展。隨著科技的提高，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中計(jì)算機(jī)技術(shù)得以普遍應(yīng)用，電腦在裝幀設(shè)計(jì)中以其更加直觀、快捷的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成為高效的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)手段，為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供了更為自由的創(chuàng)作手段和發(fā)展契機(jī)。

隨著印刷技術(shù)與電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了諸多的形式問(wèn)題與設(shè)計(jì)弊病。

1）膚淺的美化。某些書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深入了解，沒(méi)有一定的設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)。封面充斥著圖文隨意堆砌，字體和顏色濫用，過(guò)度渲染圖文效果的設(shè)計(jì)，使得對(duì)書(shū)籍裝幀的“美化”，反而降低了圖書(shū)內(nèi)容原有的文化價(jià)值感和吸引力。

2）主觀的形式化。一些專(zhuān)業(yè)書(shū)籍由于讀者群體的小眾，書(shū)籍的裝幀被設(shè)計(jì)者“主觀”的簡(jiǎn)單化、形式化，即隨意的拼湊一些色塊和文字組合敷衍了事，甚至以此為例，成為此類(lèi)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)套用的“模板”。可以說(shuō)形式化的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)思想的嚴(yán)重扭曲退化以及過(guò)分注重提高設(shè)計(jì)工作效率所導(dǎo)致的群體性設(shè)計(jì)弊端。

3）刻意的精裝化。一些涉及圖文類(lèi)內(nèi)容的書(shū)籍，由于客戶、商業(yè)或出版機(jī)構(gòu)評(píng)獎(jiǎng)需要，書(shū)籍的裝幀、包裝材質(zhì)以及印刷工藝，嚴(yán)重脫離了書(shū)籍本身的文化主題需求和內(nèi)容設(shè)定，被刻意高檔化、精裝化，降低了書(shū)籍原有的文化載體和文化傳播的功能屬性與社會(huì)屬性。

4）職能的美工化。很多專(zhuān)業(yè)出版機(jī)構(gòu)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者僅僅被視為“美工”。裝幀設(shè)計(jì)工作缺少對(duì)于圖書(shū)選題和前期編輯工作的參與，致使裝幀設(shè)計(jì)工作不能發(fā)揮出應(yīng)有的對(duì)于圖書(shū)審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的考量。

以上這些現(xiàn)代書(shū)籍裝幀問(wèn)題的產(chǎn)生，不僅僅是源于現(xiàn)代書(shū)籍出版發(fā)行商業(yè)化的影響，而是一味強(qiáng)調(diào)技術(shù)、強(qiáng)調(diào)形式，忽視和缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀文化和書(shū)籍裝幀審美的理解和傳承，更準(zhǔn)確地說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝幀設(shè)計(jì)者文化底蘊(yùn)的不足，以及對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)內(nèi)涵和書(shū)裝文化傳統(tǒng)的淡漠。

書(shū)作為特殊的商品，區(qū)別于其他商品，書(shū)籍的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值依靠?jī)?nèi)容和裝幀兩方面綜合體現(xiàn)，內(nèi)容和裝幀缺一不可。在雕版印刷發(fā)明以前，書(shū)，或刻、或?qū)?、或抄，?shū)籍的內(nèi)容和裝幀形態(tài)很好地統(tǒng)一在書(shū)的文化一體之中。紙和雕版印刷發(fā)明并應(yīng)用以后，書(shū)的商品價(jià)值逐漸顯露并發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中對(duì)書(shū)的使用材料、版式、裝訂、結(jié)構(gòu)等越來(lái)越重視。書(shū)籍整體價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，前期內(nèi)容（書(shū)稿）是主動(dòng)的，裝幀是被動(dòng)的；成書(shū)后，內(nèi)容和裝幀就成為完整的一體，相互依存的關(guān)系被永久固定，裝幀的主動(dòng)性就充分顯現(xiàn)出來(lái)。書(shū)籍裝幀要充分考慮到書(shū)的內(nèi)容和特點(diǎn)，只有內(nèi)容和裝幀統(tǒng)一在書(shū)的文化一體之中，讀者才能在對(duì)于書(shū)的封面、書(shū)脊、封底和內(nèi)文的版式、字體、插圖，以及書(shū)的結(jié)構(gòu)、紙張、印刷等近距離的翻閱審視中，實(shí)現(xiàn)書(shū)籍自身文化推介的核心價(jià)值。書(shū)籍的完整性體現(xiàn)在書(shū)籍內(nèi)容和裝幀的高度統(tǒng)一與完美契合，這些在中國(guó)書(shū)籍裝幀古籍《藏書(shū)紀(jì)要》《裝潢志》等中都有著十分明確的記載，古籍中雖然主要側(cè)重于對(duì)工藝的論述，但在實(shí)質(zhì)上力求體現(xiàn)的是書(shū)籍內(nèi)容與裝幀的文化同一性，即書(shū)籍內(nèi)容與裝幀文化內(nèi)涵的一致性、統(tǒng)一性。中國(guó)古代書(shū)籍裝幀的形式功能與文化內(nèi)涵合一性設(shè)計(jì)原則，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)文化的彰顯。它今天依然適用并影響著現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)際工作，需要我們現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作者，不斷地學(xué)習(xí)體會(huì)并努力貫徹。

4 結(jié)論

書(shū)籍裝幀形態(tài)是隨著書(shū)籍的制作材料、制作方法、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和文化發(fā)展而變化的。其中，文化對(duì)于古代書(shū)籍裝幀形態(tài)的形成和發(fā)展，影響是深層次的和潛移默化的。書(shū)籍裝幀形態(tài)的演進(jìn)更是當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的直接反映。中國(guó)古代書(shū)籍材料應(yīng)用、版式內(nèi)容、編排結(jié)構(gòu)及裝訂方法，都受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的直接影響。把書(shū)籍裝幀形態(tài)理解還原成文化現(xiàn)象，或者從文化的視角去理解，對(duì)于現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。繼承傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段不斷創(chuàng)新發(fā)展，使更多、更美的書(shū)籍呈獻(xiàn)給讀者是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作者的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。

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