廣西百色市總?cè)丝?13萬人，常居7個少數(shù)民族，壯族占總?cè)丝诘?7%。百色壯族民歌以那坡高腔山歌、右江流域壯族嘹歌等多種內(nèi)容體裁，表演形有單聲部、多聲部多種形式。百色壯族民歌文化豐富，藝術(shù)研究價值高。百色壯民族黑衣壯文化、北路壯劇文化、壯族嘹歌文化等，被列入國務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。百色是民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)蘊藏豐厚的富礦區(qū)，民族地區(qū)歌舞更是與地方文化共生發(fā)展，具有極高的人文研究價值。對百色地區(qū)民族歌舞藝術(shù)的挖掘、創(chuàng)編、展示、傳播，不僅記錄了百色地區(qū)民族的文化發(fā)展史，更是增加了當(dāng)代民眾的民族歸屬感，增強(qiáng)百色人民的文化自信。

一、大型民俗歌舞史詩《千姿百色·歌舞盛典》的框架設(shè)計

2010年7月20日-8月3日由百色市委、市政府、自治區(qū)民族事務(wù)委員會主辦，市委宣傳部主辦，在百色人民會堂精彩上演的大型民俗歌舞史詩《千姿百色·歌舞盛典》，該劇目匯聚了百色市12個縣區(qū)地方歌舞表演團(tuán)體、2個專業(yè)團(tuán)體（右江區(qū)歌舞團(tuán)、藝術(shù)教育系統(tǒng)），包含了壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬、回等多個民族、演出總時長約50個小時，包含民俗歌舞節(jié)目140個，有10個藝術(shù)作品獲得市廳級以上專業(yè)比賽獎項。該劇目匯聚了從建國初期的上世紀(jì)五十年代末至今，百色市的廣大文藝工作者創(chuàng)作演出的音樂舞蹈精品。在百色人民會堂精彩上演的大型民俗歌舞史詩《千姿百色·歌舞盛典》，以下是《千姿百色·歌舞盛典》劇目概況：

（一）右江民族歌舞團(tuán)專場晚會—民族歌舞集《歌如畫》

（二）西林縣專場晚會—《神奇句町·生態(tài)西林》

（三）德保縣專場晚會—《古道紅楓》

（四）田東縣專場晚會大型民族歌舞詩—《開滿芒果花的地方》

（五）百色市教育系統(tǒng)專場晚會—《千姿百色·書香校園》

（六）凌云縣專場晚會—《茶鄉(xiāng)凌云·古府茶鄉(xiāng)》

（七）右江區(qū)專場晚會—《夢啟右江》

（八）田林縣專場晚會—《風(fēng)流竹鄉(xiāng)·壯戲飛揚》

（九）平果縣專場晚會—《嘹歌飛揚·壯鄉(xiāng)天籟》

（十）那坡縣專場晚會—《那歌·那人·那坡》

（十一）靖西縣專場晚會—《山水美繡球》

（十二）隆林各族自治縣專場晚會—《五彩織錦》

（十三）樂業(yè)縣專場晚會—《樂業(yè)樂》

（十四）田陽縣專場晚會—《布洛陀盛典》

二、大型民俗歌舞史詩《千姿百色·歌舞盛典》創(chuàng)編的前期研究技法

（一）實地調(diào)查，研究團(tuán)隊深入百色地方了解民俗歌舞情況。經(jīng)過有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集大眾文化領(lǐng)域、藝術(shù)教育領(lǐng)域等對“百色民俗歌舞藝術(shù)精品”需求程度等，了解大眾對“民俗歌舞藝術(shù)”創(chuàng)編理念及其科學(xué)方法的需求程度等。并對調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較，從而歸納“民俗歌舞藝術(shù)作品”的創(chuàng)編規(guī)律性的理論知識。

（二）研究團(tuán)隊通過訪談，以口頭訪問的形式，通過訪談民間藝人，了解其對原生態(tài)歌舞進(jìn)行藝術(shù)加工后是否脫離原生民俗性、是否符合民間音樂舞蹈的本質(zhì)等的看法及意見等；通過訪談社區(qū)藝術(shù)工作者，了解其對文藝精品晚會對大眾文藝傳播的作用等。研究者進(jìn)行真實的訪談記錄，搜集客觀的、不帶偏見的事實材料，以準(zhǔn)確地說明樣本所要代表的總體的一種方式，訪談的內(nèi)容結(jié)果歸納用于指導(dǎo)本課題的研究。

三、《千姿百色·歌舞盛典》的各級晚會主題設(shè)計

（一）表述民族史的時序性結(jié)構(gòu)

右江區(qū)代表團(tuán)《夢啟右江》、田東專場大型民族歌舞詩《開滿芒果花的地方》、德保專場《古道紅楓》是時序性結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)方式的幾個民俗歌舞專場的代表，其表現(xiàn)方式以時間邏輯為線索，充分體現(xiàn)了民俗歌舞史詩性質(zhì)的重要特征。

（二）表現(xiàn)民俗活動的戲劇性結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代文明告訴發(fā)展的今天，民俗活動已經(jīng)成為當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)重要的文化符號之一，因此，部分縣份的編導(dǎo)團(tuán)隊在該場晚會中以民俗活動的戲劇性結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了地方的民俗藝術(shù)，例如田陽專場《布洛陀盛典》、田林專場《神奇句町·生態(tài)西林》、隆林專場《五彩織錦》、平果專場《嘹歌飛揚·壯鄉(xiāng)天籟》、樂業(yè)專場《樂業(yè)樂》就是民俗活動戲劇機(jī)構(gòu)的重要代表。

（三）表達(dá)民族審美主題的詩文性結(jié)構(gòu)

百色從來不缺乏美麗的山水，靖西市就有小桂林之美譽，編導(dǎo)團(tuán)隊的創(chuàng)作理念就捉住了這樣的主題，例如百色民族歌舞團(tuán)專場《歌如畫》、靖西專場《山水美繡球》、那坡專場《那歌·那人·那坡》就是民俗歌舞晚會的唯美主題代表作。

四、《千姿百色·歌舞盛典》的藝術(shù)手法

（一）原生態(tài)歌舞原型遷移舞臺

該場大型歌舞史詩邀請了百色12個縣區(qū)多名原生態(tài)歌手參與演出，其演唱方法純樸自然，使得大家領(lǐng)略到了那坡黑衣壯過山腔的豪邁氣魄、欣賞到了田陽古美山歌的嘹亮、感受到了凌云巫調(diào)的神秘等等。原生態(tài)歌舞的表現(xiàn)方式值得我們?nèi)ケＷo(hù)，把原生態(tài)歌舞原型遷移至現(xiàn)代化大舞臺，在一定程度上提升其社會關(guān)注度，引發(fā)民眾的關(guān)注，助力原生態(tài)歌舞的傳承與保護(hù)。

（二）原生態(tài)歌舞舊式新裝

原生態(tài)歌舞的舊式新裝是當(dāng)下民俗歌舞文化傳播的流行趨勢，其主要原因在于，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)越來越邊緣化，如何融入當(dāng)下流行藝術(shù)，使得年輕一代的受眾獲得認(rèn)同感，是一個值得關(guān)注的社會問題?！肚ё税偕じ栉枋⒌洹菲溲輪T年齡年輕化是一個很好的傳承方式，演員有很多來自于地方高校的學(xué)生，或地方年輕的演員，通過年輕演員參與原生態(tài)歌舞舊式新裝的表演訓(xùn)練方式，讓作品從演員到觀眾，都形成了年齡上、作品風(fēng)格上的認(rèn)同感，這是該場晚會重要的成功因素之一。

（三）創(chuàng)編新的民族元素歌舞

《千姿百色·歌舞盛典》創(chuàng)編新的民族元素歌舞，主要是表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的紅色歌舞、表現(xiàn)當(dāng)代民族地區(qū)新文化等方面內(nèi)容，也有利用民俗藝術(shù)元素完全創(chuàng)編新形式歌舞的形式，例如來自平果專場的哈嘹樂隊的新嘹歌民謠等，就是突出的代表作。

五、《千姿百色·歌舞盛典》的社會意義

大型民俗歌舞史詩《千姿百色·歌舞盛典》在區(qū)內(nèi)外獲獎廣西銅鼓獎獲獎、廣西舞蹈比賽表演獎、百色市文藝匯演特別獎獲獎等，是近十年來百色市對民俗歌舞創(chuàng)編策劃與編導(dǎo)最成功的案例。其劇目的前期工作扎實，其百色民俗歌舞的藝術(shù)創(chuàng)作的能力、百色地方文化傳播的宏觀把握的能力、百色地方民族藝術(shù)文化傳承的能力引起社會反響熱烈，對百色地方民族歌舞的傳播影響具大。晚會的編導(dǎo)團(tuán)隊的藝術(shù)表現(xiàn)手法具有極高的典范作用，讓民族歌舞文化得到更廣泛的傳播。對深刻挖掘百色原生態(tài)歌舞藝術(shù)、有效傳播百色地方民俗歌舞文化、有力傳承百色民俗歌舞藝術(shù)產(chǎn)生重要的意義。它集歷史性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，民族風(fēng)情濃郁、地域特色鮮明，是我市近年來精心打造文化藝術(shù)精品的一個縮影，是一部氣勢恢宏的民族歌舞史詩。

作者簡介：梁睿，女，壯族，1987.7- 廣西百色學(xué)院 ，講師，民族藝術(shù)教育方向